По окончанию первой недели чемпионата мира по боксу, проходящего в Милане, израильская сборная в лице Константина Снигура и Юсуфа Абдалгани вышла в 1/8 финала. Третий спортсмен сборной, Артем Маслий из клуба "Золотые перчатки" (Афула), выступающий в весовой категории до 75 кг, с одной победой и одним поражением выбыл из состязаний. В понедельник, 7 сентября, Снигур (весовая категория до 69 кг) и Абдалгани (весовая категория выше 91 кг) проведут бои с представителями Узбекистана и Болгарии. В преддверии поединков портал Izrus обратился к отцу русскоязычного боксера Андрею Снигуру, управляющему клубом "Золотые перчатки" (Ашдод). По словам Андрея, у обоих израильских боксеров довольно серьезные противники. "На чемпионе мира слабых боксеров не бывает. Про Батыра Махмудова из Узбекистана, с которым встречается Костя, я ничего не знаю, а вот боксер из Болгарии – чемпион Европы", - отметил Снигур. О своем же сыне он говорит как о потенциальном призере чемпионата. В ноябре прошлого года на чемпионате Европы в Ливерпуле, тогда 25-летний Константин Снигур вошел в десятку сильнейших, заняв 9-е место. По словам Снигура-старшего, результат мог быть гораздо лучше: "Мы мало ездили на международные соревнования, и поменялись правила судейства, поэтому и проиграли". Впрочем, уже в марте текущего года молодой боксер из Ашдода в очередной раз стал чемпионом Израиля. За четыре дня до чемпионата мира все представители израильской сборной вылетели на тренировку в Киев, где смогли найти достойных для себя соперников для подготовки к предстоящим соревнованиям. Для Снигура поездка в Украину стала "возвращением к истокам". В 2001 году он репатриировался из Донецка, где учился в йешиве. "Когда он приехал, то думал, чем заняться, - вспоминает Андрей. - Я предложил ему бокс. Первые тренировки он проводил в парке в Ашдоде. Придя с улицы, он стал вторым на чемпионате Израиля, и уже в сентябре того же года на чемпионате Европы среди молодежи занял пятое место". В нынешнем чемпионате мира Константин Снигур успел провести три победных боя. В случае успешного исхода в поединке с узбекским боксером Батыром Махмудовым, он встретится в 1/4 с победителем встречи Канада-Куба. Впрочем, если учитывать, что за неделю соревнований все 11 кубинцев в своих весовых категориях не проиграли ни одного боя, следующим противником израильского боксера, по всей видимости, станет Карлос Суарэз из Кубы. izrus

Том Маунтэйн Это было более двадцати лет назад, в Кирьят Арбе — населенном пункте Иудеи, которую в прессе называют сегодня «южной частью Западного Берега». Я, тогда еще начинающий журналист, брал интервью у жены раввина Моше Левингера, Мирьям Левингер. Когда речь в нашей беседе зашла о «палестинцах», она неожиданно произнесла: «Покажите мне учебник палестинской истории…». В 1968 году госпожа Левингер (ее имя называли в числе лидеров поселенческого движения «Гуш Эмуним»), чувствовала молчаливую поддержку правительства, не возражавшего, чтобы евреи селились в районе Хеврона — одного из древнейших городов Израиля. На фоне этой поддержки и родилось поселение Кирьят Арба. Сегодня это небольшой, процветающий современный городок, откуда виден Хеврон. В 1929 году арабы учинили в Хевроне страшный еврейский погром. Шестьдесят семь евреев погибли, и сотни — получили увечья. Семья Левингер переселились в те края, чтобы восстановить еврейское присутствие в Хевроне. Мирьям Левингер родилась в Бруклине (район Нью Йорка). К тому времени, когда я познакомился с ней (1983 г.), она уже жила в Иудее пятнадцать лет. Она приехала, чтобы остаться здесь навсегда. И знала, что все ее одиннадцать детей будут активными первопроходцами в создании новых поселений в Иудее и Самарии. Однако вернемся к учебнику палестинской истории, который Мирьям просила показать ей, разговаривая с журналистом. На самом же деле госпожа Левингер ни на минуту не сомневалась, что такого учебного пособия не существует. По одной простой причине — самого понятия «палестинский народ» до сравнительно недавних пор вообще не было. Этот «термин» изобрели в 1964 году лидеры Организации Освобождения Палестины. И сделали они это в пропагандистских целях — чтобы иметь нечто такое, чем можно было спекулировать, атакуя Израиль, чтобы можно было хоть что-то противопоставить «претензиям евреев» на Эрец Исраэль. В ту пору Мирьям Левингер ходила по Хеврону с автоматом «узи» наперевес, чтобы в случае необходимости, иметь возможность защитить себя и детей. Она трезво оценивала ситуацию. В конце 1936 года в Палестину прибыла британская королевская комиссия под предводительством лорда Пила, по предложению которого всю эту территорию собирались разделить на три зоны: английскую, арабскую и еврейскую. В начале 1937 года, когда комиссия завершала свою работу, один из арабских лидеров, Ауни-бей Абдул-Хади, сказал ее членам: «Название Палестина изобрели евреи... Наша страна в течение столетий была частью Сирии». Он, этот лидер знал, о чем говорил. Действительно, еще до создания государства Израиль в 1948 году, весь период Британского правления, термины «евреи» и «Палестина» были фактически синонимами. Задолго до образования Израиля у евреев был уже свой симфонический оркестр, который назывался «палестинским», выпускалась газета «Палестин Пост», была запущена в действие «Палестинская электрическая компания». В 1936 году евреи представляли Палестину на Олимпийских играх… Арабы, которые жили тогда на этой территории, так и называли себя — «арабами». И никому из них и в голову не приходило именовать своих собратьев «палестинцами». К слову сказать, большинство арабов поселились в Палестине уже после того, как прибывшие в Эрец Исраэль евреи начали возделывать земли, строить дороги, селения и города. Более 100.000 арабов прибыли в Израиль в период с 1922-го по 1946-й год. Эти арабы были частью арабской нации. В прошлом они проживали в пределах Оттоманской империи и должны были стать гражданами стран, созданных Великобританией и Францией. Англичане управляли территориями современной Иордании, Израиля и Западного Берега Иордана с 1920-го по 1948-й год. И с первых лет этого периода Британия позволяла евреям жить в любом регионе подмандатной Палестины. В 1923 году англичане, чтобы вознаградить дружественного им шейха, изгнанного с Аравийского полуострова, назначили его монархом, отделив часть вверенных их попечению земель и создав на восточном берегу реки Иордан государство Трансиордания. Правящий в Иордании Хашимитский клан принадлежит бедуинскому меньшинству, которое составляет лишь треть населения этой страны, две трети ее граждан — палестинские арабы. С момента образования нового государства евреям запретили селиться на его территории. Британцы, безусловно, знали, что у евреев есть историческое право на земли между Иорданом и Средиземным морем. И, признавая это право, поощряли заселение данного региона, особенно — Иудеи и Самарии, евреями. Однако в 1947 году Великобритания разделила Палестину, лишив евреев важнейших для них территорий. В 1948 году, когда было создано государство Израиль, отпала необходимость в исторически сложившемся термине — «Палестина». То, что так называлось, стало Израилем. И палестинцы стали — израильтянами. Спустя несколько десятилетий, в 1960 году, Гамаль Абдель Нассер, который был тогда президентом Египта, решил возродить Организацию Освобождения Палестины. Так термин «Палестина» зазвучал. Но в тот период он не прижился. И получил распространение только после того, как Израиль в ходе Шестидневной войны 1967 года отвоевал у Иордании западный берег реки Иордан — когда бывшие подданные иорданского короля вдруг превратились в «палестинцев». Интересно отметить, что в период с 1948 по 1967 годы о создании Палестинского государства на иорданской территории и речи не было. До тех пор, пока на западном берегу Иордана не оказался Израиль. Вот тогда и возник миф о «несчастных, бедных и угнетенных палестинцах». Целый народ, не обладающий ни этнической, ни исторической общностью, был создан за одну ночь. Теперь, когда все это мне хорошо известно, я часто вспоминаю более чем двадцатилетней давности интервью с Мирьям Левингер, которая сказала мне тогда: «Покажите учебник палестинской истории»... www.EVREY.COM

Юридическая комиссия Кнессета начинает подготовку к принятию закона, который в значительной степени снимет с Израиля ответственность за физический ущерб арабам ПА, которые пострадали в ходе военных действий, не будучи их непосредственными участниками. Законопроект был подготовлен еще бывшим министром юстиции Даниэлем Фридманом в октябре 2007 года, через несколько месяцев после того как коллегия из девяти судей Верховного суда во главе с тогдашним президентом Аароном Бараком отклонила аналогичный закон, принятый Кнессетом в 2005 году. Новое предложение формально называется восьмой поправкой к Закону об ущербе граждан от 1952 года. Законопроект направлен на ограничение прав арабов ПА подавать иск против государства Израиль за физический или материальный ущерб, нанесенный им и их собственности солдатами ЦАХАЛа во время второй интифады (войны Осло). Законопроект был одобрен Кнессетом в первом чтении 10 июля 2008 года. Предложение так изменит определение термина «военная операция», что когда солдат открывает огонь даже в той ситуации, когда его жизни и здоровью не угрожает смертельная опасность, это все равно будет считаться «военной операцией». Это означает, что солдат не будет нести ответственность за ущерб, причиненный его действиями. Закон об ущербе граждан гласит: «Государство не несет гражданской ответственности за действие, совершенное в ходе военной операции ЦАХАЛа». Законопроект также указывает, что в Иудее, Самарии, секторе Газы или вражеской стране «все действия, предпринятые для предотвращения террора, враждебных действий или интифады будут автоматически считаться военными операциями». Таким образом, если араб из ПА подает иск против государства за нанесенный ущерб, он обязан доказать, что действия солдата не были направлены на предотвращение терроризма, враждебных действий или интифады. Если ему не удастся убедить в этом суд, то он проиграет иск. Еще одна поправка предлагает, что в случае подачи иска за нанесение ущерба, если государство заявляет, что солдат действовал в рамках военной операции, то суд должен принять это заявление в первую очередь и отдать ему предпочтение. Если суд принимает этот аргумент государства, то он должен отклонить иск. В законопроекте говорится, что если суд выносит постановление о выплате компенсации арабскому истцу, то он должен делать это в соответствии с уровнем жизни по месту проживания истца. Более того, этот закон может иметь ретроактивную силу и относится к любому истцу в будущем, или любому истцу, который уже подал иск против государства, если его дело еще не дошло до стадии слушания свидетельских показаний. Против законопроекта выступают пять «правозащитных» организаций: «Бецелем», «Ассоциация за гражданские права в Израиле», «Общественный комитет против пыток в Израиле», «Хамокед» и «Адала». Они утверждают, что и существующий закон лишает арабов возможности подавать иск против государства, а нынешний и вовсе избавит солдат ЦАХАЛа от ответственности за военные действия. http://7kanal.com

Религия – способ общения с человека с Б-гом. Заповеди иудаизма – инструмент для ведения диалога с Б-гом. События – то, что с нами происходит, – это и есть диалог. Т.е. мы общаемся со Вс-вышним не словами, а действиями. Это фундамент иудаизма. Все религии выдвигают аксиому общения индивида с Б-гом. В рамках иудаизма существует и другая форма: диалог народа с Б-гом. В жизни происходит продолжение откровения, т.е. оно не закончилось для евреев в пустыне или с окончанием времен, когда были пророки, оно актуально и по нынешний момент. Все в этой жизни – часть Б-га, а значит мы постоянно открываем Его через новые каналы. И всё, что есть, можно и нужно использовать, так как это часть Б-жественного. Всё это – message в ходе текущей истории. Создание государства, развитие науки и культуры и т.д., – это всё messages от Вс-вышнего. Мы должны их понимать, участвовать в них и направлять через их использование современность в нужную нам правильную сторону. Т.е. мы должны заниматься процессом модернизации. Религиозный сионизм интегрально вписывается в эту картину. Подход религиозных сионистов (вязаных кип), – это адекватный религиозный подход к государству. Христианство – иудаизм для народов мира. Мы хотим что бы все народы стали монотеистами? – Да. Мы хотим, чтоб они все перешли в иудаизм? – Нет. Христианство – это форма иудаизма для народов мира. Тем самым можно сказать, что это наше "дочернее предприятие" для распространения монотеизма народам мира. Именно христианство распространило ТаНаХ народам мира. Мы же его не распространяем, а реализуем. У христианства имеется ошибочное понимание, но главное – их признание и распространение знания. И т.к. они признают, то они являются наиболее близкой к иудаизму религией. Претензии христианства относительно распятия неактуальны. Евреи, которые в тот момент были правящей властью были саддукеи. А современные иудеи не являются их потомками. Наши предки – фарисеи. Вот и ответ на претензии христианства. Народ – это единое целое, хотим мы того или нет. Если евреи вне Израиля соучаствуют в действиях, способствующих его развитию, то тем самым они уже подключены к современности нашего народа и его будущему. Их связь налажена. Но нормальная жизнь евреев сегодня, по мнению рава Пинхаса Полонского, возможна лишь в Израиле. Шхина (Б-жественное присутствие) уже переместилось в Израиль, после создания там государства, евреи же ещё не все в Эрец Исраэль, но время диаспоры заканчивается. И важно осознавать тут, в диаспоре, что жизнь вне – вынужденная необходимость. Важно "подключиться" к Израилю, тогда наши действия будут двигаться в нужную сторону. 1904 г. – умирает Теодор Герцль. И к этому моменту он не добился толком ничего. Первая сионистская алия уже иссякла, выдохлась. Все еврейские газеты писали: "Сионизм умер!" Идеи умирают раньше, чем то, что ими бывает построено. 1904 г. – Рав Кук стал главным раввином Израиля. Он написал статью, посвященную умершему Теодору Герцлю, которая называлась " Траур над Иерусалимом". А в своих дневниках рав Кук напрямую пишет: светские сионисты – это Машиах бен Йосеф. Современная кабала и идея современных светских сионистов это бен Йосеф, – взяты в своем корне и модифицированы из мыслей величайшего рава 18 века Виленского Гаона. В еврейской традиции Йосеф – это северное царство со столицей в Шхеме, возглавляло его колено Эфраим. Машиах бен Давид - Южное Царство со столицей в Иерусалиме, колено Йеуды. Эти два царства следуют друг за другом в мессианском процессе согласно нашим святым книгам. Шауль, – первый еврейский царь, был поставлен над народом по его просьбе: "Сделай нас народом как все. Поставь над нами царя". Он соблюдал еврейские законы, но целью этого царя не было создание религиозного государства он думал о других категориях, разбирался со светскими проблемами и вопросами. После Шауля были Давид и Шломо, которые строили религиозное государство, - процессы царства бен Давид. Шулхан Арух дает картину и указания для индивидуального поведения в условиях отсутствия общенациональных проблем как государства и народа в одном месте земного шара. А такие вопросы можно и нужно решать исходя из основы написанного в ТаНаХе. Сегодняшний кризис сионизма, - кризис царства бен Йосефа. Идет постепенный переход от одного царства к другому. Кризис – это когда Шауль гоняется за Давидом. А тот не сопротивляется, а ждет своего времени. Это плохое время, но это часть процесса. Религиозные люди диаспоры, однако, построить государство не могут. Святость диаспоры противостоит естественности. Никакая йешива диаспоры государство не поднимет. Сила диаспоры всегда вкладывается в самосохранение, во внутреннее развитие и самообучение. Евреи диаспоры как споры, – сохраняются долго, но мешают прорастанию новой жизни. Рав Кук: "Только нерелигиозный сионизм поднимет государство, но долго он не проживет. Он не способен долго поддерживать это государство: 2, 3, 4 поколения. Но за это время вырастет новая форма религиозности, которая будет все интегрировать. (Современные вязаные кипы. – Прим. рав Пинхаса Полонского)" Рав Кук понимал, что это далекий от него процесс, но совершенно неизбежный. 1967 г. – выход на арену "вязаных кип" Рав Кук создал первую новую йешиву "Мерказ арав". Изменил преподавание для студентов йешивы: ввел преподавание ТаНаХа, основы веры, сионизма и др. И именно из этой йешивы вышли большинство военных офицеров в вязаных кипах, все поселенческое религиозное движение и т.д. А ведь умер рав Кук в 35 году! Из этого видно, сколько времени взял этот процесс! После него эту йешиву возглавил его сын – рав Цви-Йеуда Кук. 70–80-ые годы – активное развитие поселенческого движения, развитие религиозного сионизма. Если сейчас на против поселения Бейт-Эль, где живет рав Пинхас Полонский поставить вагончик, - это будет уже поселением, и это будет повод для экстренного собрания ООН и обсуждения сложившейся ситуации. Потеря Гуш Катифа, – отступление на 1/30 назад. 10000 – поселенцы, выселенные из Гуш Катифа. 300000 людей – это все поселенцы на территории Израиля. Что составляет 15% населения Израиля. Маленькая, но очень активная и значащая сила в жизни нашей страны, задача религиозного сионизма сегодня, – взять всё государство в свои руки. И внешние конфликты, – это фундамент движения. Кризис сионизма уже длится примерно 15 лет. А процесс бен Йосефа начался с середины 19 века, и сейчас идет перестройка к бен Давиду. Давид не воюет с Шаулем, а ждет его проигрыше. Когда людям надоест такое государство. Почему не было сопротивления Гуш Катифа? Потому что мы не воюем с армией государства Израиль, т.е. мы не воюем с самим государством. Мы сидим на месте, но мы не согласны. Мы хотим перевоспитать народ. На данный момент снаряды Газы, – это часть метода перевоспитания. Евреи – бегуны на длинную дистанцию; "Вечный народ не боится длинной дороги." Ход истории в диаспоре плохо виден. В диаспоре мы объект, а не субъект истории. В Израиле ситуация иная. Сегодня мы видим кризис нерелигиозного сионизма. Достижение финиша очень опасно. Можно получить инфаркт. Потому у религиозного сионизма далекие цели. Глобальная цель должна быть достаточно далека. Но локальные обязаны быть реальными для движения, они должны быть для достижения ими людьми. Наша цель сегодня, – возрождение еврейской жизни. Цель возрождение религиозной жизни не может быть сейчас поставлена. А цель еврейская безопасность уже исчерпалась, – это была цель предыдущая. Она выполнена. У нас общее будущее, идея, миссия. Сегодняшняя цель – национальное возрождение. Жизнь вне Израиля – самое большое общенациональное наказание. Об этом написано в "Шма Исраэль", – главной молитве еврейского народа. Награда за соблюдение заповедей, – дождь и жизнь в стране Израиле, нашей стране. Т.е. подводя итог всему сказанному можно сказать, что современный религиозный сионизм, это не изменение старого, его отрицание, забывание. Это модернизация и надстраивание над первым этажом дома второго. И наша с вами задача каждого, – учиться много самому, учить других и модернизировать эти первый этаж, строя второй. Ор Цион

Меня сильно беспокоит вопрос антисемитизма в Израиле.Откуда возникло такое страшное явление в еврейском государстве?Почему мы ничего не можем сделать с создателями антисемитских сайтов в Израиле?Почему в Израиле преспокойно существует уже даже не пятая, а шестая колонна ,которая кормится с еврейских рук и одновременно старается ударить побольней. http://www.homeru.com/news/articles/russian-world/6327-gerasimov-lavrov-diaspora

Если какая-нибудь неприятность может произойти, она случается.
Следствия
1. Все не так легко, как кажется;
2. Всякая работа требует больше времени, чем вы думаете;
3. Из всех неприятностей произойдет именно та, ущерб от которой больше;
4. Если четыре причины возможных неприятностей заранее устранены, то всегда найдется пятая;
5. Предоставленные сами себе, события имеют тенденцию развиваться от плохого к худшему;
6. Как только вы принимаетесь делать какую-то работу, находится другая, которую надо сделать еще раньше;
7. Всякое решение плодит новые проблемы;

23 октября 2009. Не смотря на различные препятствия, акции левых организаций и демарш испанских политиков, Университетский центр в Ариэле продолжает работать и набирать новых студентов.

В этом учебном году около 4500 новых студентов решили проходить обучение в ариэльском Университетском центре по различным направлениям: академическая программа, подготовительные отделения и др. Всего в этом году в Центре будут учиться около 11000 студентов.

Дорогие жители Земли!

Я понимаю, что мы здесь, в Израиле, огорчаем вас. И в правду, вы совершенно огорчены, даже расстроены (или, быть может, возмущены?). Похоже, что мы огорчаем вас каждые несколько лет. Сегодня это "жестокие репрессии против палестинцев"; вчера это был Ливан; а перед этим - бомбежка иракского ядерного реактора, война Судного дня и Синайская кампания. Как видно, евреи, которые триумфально побеждают,и, следовательно, живут, огорчают вас беспредельно.

Вчера вечером, параллельно с официальными церемониями памяти Ицхака Рабина и почитания его "наследия", в Иерусалиме состоялась альтернативная церемония - в память о жертвах начатого в период правления Рабина "мирного процесса".

Клеветнический отчет Комиссии ООН по «расследованию фактов грубых нарушений международного гуманитарного права в секторе Газы» породил новые волны антисемитизма и антисионизма во всем мире, вызвал резкое осложнение ситуации на Ближнем Востоке в целом и практически заблокировал любое продвижение в урегулировании израильско-палестинского конфликта. Если глава данной комиссии не понимал, к чему приведет состряпанная им клевета на еврейское государство, то он – неумный человек, если понимал, то он – бесчестный человек. А, может быть, и то, и другое? В любом случае, нелепо было бы обсуждать этот заведомо лживый отчет, ниже достоинства порядочного человека было бы оправдываться перед сворой клеветников, а произносить имя главного автора отчета – просто противно. Противно еще и потому, что глупость и подлость – отнюдь не самое худшее в возможных мотивах этого деятеля

Сотрудник американского Госдепартамента Чарлз Мари провел, по заказу своих боссов, исследование на тему "В чем секрет высокой интеллигентности евреев?". Вывод оказался неизбежным: евреи - избранный народ.

«При реках вавилонских – там сидели мы и плакали, когда вспоминали Сион».

( Псалмы, 137:1-2 ).

Истинный учёный отличается от рядовых граждан не только свои талантом и способностями в познании тайн Природы, но и сочетанием черт характера, свойствами души, определяющими его научные достижения – честностью, ответственностью, скромностью, неподкупностью, принципиальностью, благородством, преданностью научной идее, силой духа и др.

В конце прошлой недели произошло знаменательное событие, которое попадет в анналы истории израильского спорта: впервые чемпионом мира по боксу стал гражданин еврейского государства. Юрий Форман, одержавший в Сан-Франциско победу над пуэрториканцем Даниэлем Сантосом, стал чемпионом мира в полусреднем весе (до 70 кг).

Очередное исследование установило, что ежедневное употребление алкоголя снижает риск приобретения сердечно-сосудистых заболеваний у мужчин более чем на треть.

Молодой еврей пришёл к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд.
- Ты знаешь арамейский? - спросил раввин.
- Нет.
- А иврит?

В “Живом журнале” открылось новое сообщество, - Общественная организация “Израильтяне за права европейских мусульман”
Организация анонсирует себя следующим текстом: Конечно, это надо было сделать давно. Ещё когда правое французское правительство приняло дискриминационный закон о женской мусульманской одежде.

# Если я забуду тебя, Иерусалим, - пусть отсохнет десница моя. # Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. http://blogs.mail.ru/mail/romema_2004/FFA2FC06000CDDF.html

Что есть зло? Что есть добро?

Азартные игры — зло. Деньги для государства Израиль — добро. Но деньги добыты доходом с игорных домов, а в прошлом — бутлегерством, т.е. нелегальной торговлей спиртным в годы «сухого закона».

В 1939 году к берегам Кубы подошёл корабль с еврейскими беженцами из Европы, кубинское правительство не разрешило войти в порт. В это время в Гаване находился еврей — владелец всех игорных домов на Кубе и, в силу этого, пользовавшийся огромным влиянием (часть доходов от игорного бизнеса получал тогдашний кубинский президент). Владелец казино отправился в службу иммиграции и смог убедить изменить политику, уплатив за каждого, кто сойдёт на берег, 500 долларов и обещал помощь, пока человек не встанет на ноги.

Если бы эту заметку я написал утром, то заголовок был бы другим.
Сегодня ночью СЛУЧАЙНО забанили Фидлер. Есть очень много людей, которые в сумерках видят плоховато, и случайно вместо плюса на минус нажали.А теперь серьезно. Чем вам на сайте помешала религиозная женщина, комментарии которой были выдержаны и корректны? Почему человек, отрицающий подлинность документов ЯД ВА-ШЕМ благополучно пишет разную белиберду в защиту эсэсовских подразделений Бандеры? Почему любое антисемитское высказывание получает огромную поддержку пользователей?
Почему?

Памяти Юрия Штерна. http://www.yurishtern.org.il/ru/