Я полностью разделяю мысли , изложенные в статье Нила Крарка. Статья умного человека! В сегодняшнем миропорядке, где правят бал политические пигмеи, многое вызывает недоумение. Ведь сегодняшние политические деятели не стоят и мизинца своих . Кто из сегодняшних может сравниться с Черчилем, Бен Гурионом, Голдой Меир, Эйзенхауэром, Де Голем... Что касается сегодняшних событий на Украине, то следует не забывать, что имеет место геополитических процесс: Россия хочет сохранить свое влияние на постсоветском пространстве, а США хотят туда проникнуть. Это касается и Молдовы, и Грузии, конфликта между Азербайджаном и Арменией, и... Что касается сегодняшней России. Я не большой сторонник Владимира Путина, но вынужден признать и советую на это обратить внимание всем, сегодняшний рейтинг Путина в России зашкаливает за 80%. Это соизмеримо с рейтингом Сталина или Мао Дзе Дуна. Ни один сегодняшний политический пигмей не имеет такого рейтинга! Так то, господа хорошие.
Я как то поросил товарища, который каждые 3-6 месяцев курсирует Москва-Тель Авив и обратно, привести мне московские антиссемитские газеты. Они сейчас продаются в фое музея Ленина. Так в газете "День" я обнаружил письма русских рабочих, которые ранее работали в Израиле. Там довольно подробно рассказывалось где и кем работали эти рабочие и также указывалось, как их обманывали израильские кабланы и как издевались над ними. Именно после работы в Израиле они вступили в партию Русское национальное единство (крайне правая российская партия фашисткого толка). Т.ч. Израиль воистину плодит антиссемитов. Я же написал свою заметку, чтоб Вы и Вам подобные не ёоничали а начали задумываться. Это, иногда,так необходимо... С уважением Пётр
Большое спасибо, Уважаемый Абрам Бейтельман за Вашу статью. Хотя са м терми "антисемитизм" не верен, т.к. большинство семитов (примерно 98-99%)это арабы. Чтоже касается нелюбви к евреям,то, кто, как не Израиль на сегодняшний день вносит весьма существенный вклад. Вы кнечно же помните с каким энтузиазмом советские евреи ехали в Израиль в 90-х годах прошлого века, как им завидовали все вокруг - вот им повезло вырваться из советского "рая". А потом эти самые евреи начали писать письма о своей "прекрасной" жизни и ... И зраиль по своей глупости снабжает и своих врагов интелектуальным потенциалом. Когда я - автор свыше 200 изобретений работал разнорабочим на израильской с тройке ко мне подошёл один из рабочих-араб и на прекрасном русском языке назвал мою фамилию, имя и отчество, рассказал на чем я работал в СССР и предложил мне лабораторию в Тегеранском университете с мепсячной зарплатой 10000$, а кое кто согласился. это как называется?! Кажется пособничество врагу... Еврейские мудрецы, а таковых сейчас среди евреев нет , ещё во 2 веке до нашей эры написали:"когда двое дерутся - оба виноваты". На протяжени и истории мы можем нескончаемое число раз видеть подтверждение этой и всех других мудростей еврейских мудрецов. Разве в развязывании !! Мировой войны виноват только Гитлер?! Не меньшую ответственность несут Сталин и западные демократи. Т акже и в нашей нескончаемой войне с арабами, виноваты только арабы?! Не верится...
Я согласен, что это всемирный праздник, но для евреев он имеет особое значение, т.к. н и один народ кроме евреев и циган не подлежал тотальному уничтожению, например, славянам предназначалась роль рабов. Евреев же Великая Победа освободила от тотального уничтожения, т.к. Гитлер и его кликак не шутили с этим. Именно по этой причине я называю Великий День Победы Великим еврейским праздником - современным Пуримом
Этот воистину великий Праздник явяется для нас - евреев ещё и истиным Пуримом, т.к. евреев победа над фашизмом и збавила от тотального уничтожения. С Великим Празником Победы - святым еврепйским празником.
К сожалению и это ничего не даст. "А Вы, друзья, как не содитесь, все в музыканты не годитесь!". Как это верно для сегодняшнего, да, пожалуй1, и для завтрашнего политического истеблишмента Израиля. И как поётся в песне: "И некуда, некуда нам деться от этого..."
Согласен, Биби плохой! Но за кого можно голосовать? Ведь вся израильская политическая верхушка сплошные булгаковские Швондеры и Шариковы. Из всей этой своры единственный остаётся Биби. Так-то господа хорошие! И как поётся в песне: "И некуда, некуда нам деться от этого..."
Евреи составляют около 0,25% населения Земли, а евреи-ашкенази, составляют где-то треть от всех евреев, т.е. примерно 0,08%, но на их долю приходится 27% всех Нобелевских премий. Исследование американских генетиков Генри Хампердинга и Грегори Кочрана, которое вот уже больше года будоражит мировое научное сообщество, получило новый импульс – престижное издательство «Cambridge University Press» приняло решение опубликовать их труд, как в интернете, так и в своем журнале «Journal of Biosocial Science». Суть исследования касается весьма тонкой материи: евреи-ашкенази, то есть европейские евреи, почти уничтоженные гитлеровцами, оказывается, генетически умнее всех остальных. В бывшем СССР выпускался ежегодник «Именной указатель изобретателей». Непривзятый и привзятый взгляды обнаруживали, что, по меньшей мере, 60 и более % советских изобретателей носили ярко выраженные фамилии евреев-ашкеназов - Рабинович, Левин, Киршенбаум, Зельманович, Хаимович…. Автор этой статьи тоже, как минимум, два-три раза был представлен в этом Указателе. Евреи-ашкенази дали 50% чемпионов мира по шахматам. История последних двухсот лет украшена множеством еврейских имен ученых, мыслителей, представителей интеллектуального мира, таких, как Оппенгеймер, Эйнштейн, Фрейд, Маркс, Кафка, Беллоу, Леви, Страусс, Ален, Дилан.… Вспомним музыкантов, актеров, художников…. Среди интеллектуалов за последние 200 лет они - евреи-ашкенази составляют подавляющее большинство. И это 0,08% от человеческой популяции. Все остальные представители еврейства – марокканские, йеменские, грузинские, горские, бухарские, эфиопские…. ничем не отличаются от всего остального человечества, а в некоторых случаях стоят в интеллектуальном плане ниже многих других народов. И это в условиях постоянного непрекращающегося махрового антисемитизма, когда даже лучшие из представителей иных народов оставили после себя весьма пасквильные отзывы о евреях, но не о евреях вообще, а именно о европейских евреях, т.к. обо всех остальных евреях я не смог отыскать, ни одного отрицательного отзыва. Даже сегодняшний Президент Ирана Ахмади-Неджад не позволил себе произнести ничего скверного в отношении фарсидского еврейства. И так, приведу (лишь для того чтобы почувствовать атмосферу, в которой жили эти лауреаты Нобелевской премии, изобретатели, чемпионы по шахматам…..) несколько пасквильных опусов. «Евреи - проклятая раса, не имеющая более своей родины, своего правителя живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признает их законы, но послушная в действительности лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на нее этот бог, устраивающаяся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, высасывать кровь из всех, жиреть за счет чужих жизней!..»,- это высказывание принадлежит великому французскому писателю Эмилю Золя. Великий итальянец Джордано Бруно оставил нам на память такой опус: «... они (евреи) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще до рождения... Евреи - народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношения с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны». Петр Великий: «Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю" И так далее и тому подобное. Прониклись атмосферой?! И, несмотря на все это, такие ненормальные достижения. Вы можете объяснить эту бесстрастную статистику? Я – нет! Это не пропаганда, это факты, это статистика. Не будем забывать, что, например, в статистике цифры близкие к нулю, как, например, 0,08, обычно приравнивают к нулю.
Сразу хочу внести ясность. Я не историк и не претендую на исчерпывающий исторический анализ. Я инженер – автор свыше 100 изобретений в самых различных отраслях от гинекологии до космической оптики. Являюсь специалистом в области методики изобретательства (ученик основателя методики Г.С.Альтшуллера) и патентного права, т.е. чистейшей воды технарь. В процессе изобретательства, особенно в мало знакомой области, например в космической оптике или гинекологии, обязательно было необходимо досконально на основании всей, имеющийся в наличии информации изучить предмет будущего изобретения, определить тенденции развития, проанализировать тупиковость некоторых путей развития недостатки и преимущества других путей. Без этой подготовительной работы невозможно сделать изобретение.
В Израиле мы часто слышим: «Сионизм, сионистские партии…». И нигде: «Что же такое сионизм?». Я задался этим вопросом, а также решил проанализировать вопрос: «Почему нас – русских евреев не любят в Израиле? Почему израильская бюрократия поместила нас (по выражению А.Либермана) под «стеклянный» (а, по-моему, армированный бетонный) потолок? Почему так высок процент самоубийств среди весьма грамотных олим ми Руссия? Почему грамотные русскоязычные евреи составляют огромный процент среди дворников, ухаживателей за стариками, сторожей и других малопривлекательных профессий, а среди руководителей государственных компаний, среди государственных чиновников и других престижных должностей они составляют доли процента? Я решил применить, пусть профессиональные историки простят мой дилентазизм в этом вопросе, ту же самую технологию, что я привык применять в изобретательстве. Благо сегодня Интернет дает возможность с лихвой ознакомиться со всей необходимой информацией.
И так, что же такое «Сионизм» или кто такой «Сионист». В бывшем СССР, как помнится, за сионистскую деятельность давали весьма существенные сроки и отправляли «отдохнуть» на восточных зауральских «санаториях». Поэтому я, как и большинство русскоязычных евреев, весьма смутно представлял, что кроится за этим понятием. В советской справочной и энциклопедической литературе дается следующее определение: «… Сионизм - воинствующий шовинизм, расизм, антикоммунизм, антисоветизм…». Это цитата из «Советского энциклопедического словаря», М.: «Советская Энциклопедия», 1981. Или «Большая советская энциклопедия» определяет современный сионизм как «националистическую идеологию», «идеологическая доктрина использует многие догмы иудаизма», «её основные положения сводятся» к исключительности еврейского народа, «… Идеологические концепции и политические классы сионизма проводятся в жизнь широко разветвленной…. системой сионистских и просионистских организаций…». М.А. Голденберг. «Сионизм: лицо и маски». М. 1985. с.68. пишет: «… Поскольку для сионизма, как и для любой другой разновидности буржуазной шовинистической идеологии у нас нет места…». А «Постановление ЦК КПСС от 26.04.79 «О дальнейшем улучшении идеологической и политико-воспитательной работы», М., Политиздат, 1979. с.6 утверждает, что «извращённая информация и тенденциозное освещение фактов, умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь- всё пускается в ход». В Л.Е. Беренштейн «Обречённость политики и практики сионизма», Киев, 1980. с.4. дано само определение сионизма с точки зрения верного проповедника партийных догм: «Сионизм- порождение крупной еврейской буржуазии». Закончим с определениями сионизма в бывшем СССР.
Уже находясь в Израиле, я услышал другое определение: «сионизм - это когда один еврей дает другому денег на отъезд в Израиль". Определение ООН одно время гласило: «сионизм - форма расизма и расовой дискриминации» (ХХХ сессия, 1975 год.) Но после распада СССР определение поспешили отменить.
Например, профессор Беньямин Нойбергер дает такое определение сионизму: «Сионизм — это идеология, выражающая тоску еврейского народа на чужбине, к своей исторической родине, по Сиону, к стране Израиля. Тот факт, что о патриотизме» говорят иначе, чем о патриотизме французском, голландском или арабском, свидетельствует о том, что сионизм выражает особую связь между еврейскими национальными чувствами и той определенной территорией... Возвращение к Сиону - идея, зародившаяся в седой древности у евреев, изгнанных из Страны Израиля. /.../ Таким образом, современный сионизм, оформившийся в XIX в., не изобрел идею и практику возвращения, которое практически никогда не прекращалось, а облек в современную, организованную форму древнюю идею и движение». «Что такое сионизм?», М., 1995г.
Это определение также не отличается особой точностью. Примерно так же можно сказать, что коммунизм - вековая мечта русского народа об освобождении, или германский нацизм - вековая мечта немецкого народа о национальном государстве. Партия ассоциируется с некой лучшей частью нации, и ее мировоззрение считается присущим лучшей части нации изначально. Аморальность этой позиции заключается в том, что ответственность за действия политической партии перекладывается на весь народ. Так что неудивительно, что того же взгляда придерживается антисемитизм, например, в книге известного русского антисемита Свешникова "Сионизм": «Доктрина сионизма была рождена около 2500 лет тому назад племенем иудеев. Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий; отсюда его разрушительные последствия». В обоих случаях сионизм и антисемитизм создают искаженную реальность.
Еврейский эссеист и видный сионист Ахад ХаАм (Ашер Гинзбург) (1856-1927) писал: «Сионизм – это вера, и, подобно любой вере, он нуждается в единой авторитарной библии» «Пинскер и политический сионизм». Еврейский философ Бергман, Самуэл Гуго (1883-1975) в своей статье «Явнее и Иерусалим» дал еще одно определение: «Цель сионизма заключается в создании нового типа еврея. Вместо еврея, который живет лишь материальными интересами и служит лишь безжизненным вещам, должен появиться еврей, который станет жить жертвенной любовью» (Появился и сразу же исчез и в Израиле, и в России, и в Германии). А венгерский еврейский писатель Артур Кэстлер дал такое определение: «Сионизм – это когда один человек уговаривает другого дать денег для того, чтобы отправить в Палестину третьего»
Можно еще и еще приводить цитаты. Их сотни и. И что интересно, ни одна из них не отвечает сегодняшнему дню. Вообще- то сегодня сионизм называют по-новому – неосинизм, и это нечто совсем другое. Недаром еще задолго до Катастрофы Розенцвейг Франц – еврейский немецкий философ (1886-1929) в одной из своих статей за 1929 год заметил: «Сионизм это несравненный диагност, но весьма посредственный лекарь, сумев распознать болезнь, предложил, однако, неверное лечение». Жизнь на все 100% подтвердила слова немецкого философа.
Как же сионизм пришел к неосионизму? Взглянем непривзято на историю сионизма с высоты сегодняшнего дня.
До конца ХУ!!! века евреи в Европе были национальным меньшинством, и жили своим укладом, мало соприкасаясь с местным населением, но они постепенно перенимали обычаи местных народов, их одежду, язык (ладино и идиш). Как это не звучит парадоксально сегодня, евреи в странах ислама жили значительно свободнее их европейских собратьев. Евреи на Востоке жили среди окружающего их населения, переняли язык, одежду, быт. Восточные евреи могли молиться в мечетях, а мусульмане – в синагогах. Вообще- то ислам ближе всех остальных религий к иудаизму. Переломный момент для евреев Европы наступил в 1873 году. Во Франции произошла Великая французская революция, в результате которой евреи получили все права наравне со всем окружающим населением. Евреи впервые получили возможность уйти из своей общины и интегрироваться во внешней социальной среде. Этот процесс получил название ассимиляция или эмансипация. С этого момента евреи распадаются на две группы: одни живут в общинах традиционной жизнью, а другие существуют внутри общеевропейской культуры. Довольно быстро процесс уравнения евреев в правах прошелся по всей Европе, исключая Российскую Империю. Лишившись идентифицирующего признака (вероисповедания), ассимилированные евреи стали воспринимать себя частью той страны, в которой жили. То есть, французские евреи ощущали себя частью французского народа, а немецкие - немецкого. Россия же самая последняя в Европе уравняла евреев в правах со всеми со всеми остальными гражданами своей огромной империи. Это случилось при Временном правительстве в 1917 году. Евреи же Европы все больше и больше ассимилировались. И тут в противовес их ассимиляции пришел сионизм.
Истоки сионизма следует искать не в еврейской среде. Одним из первых европейских политиков Х!Х века, заговорившем о необходимости расселения евреев на Палестине был Наполеон. Осаждая Акру в 1799 году, он задумывался о целесообразности создания на Ближнем Востоке проеропейски настроенного государства. Позже схожие мысли посетили многих европейских политиков. Образуется движение, которое тогда называли "палестинофильством". Богатые евреи стали скупать в Иерусалиме отдельные дома, а затем и целые кварталы. Так появились кварталы евреев французских, немецких и др. Из Европы им переправляли денежные средства. Причем из Германии шли деньги немецким евреям, а из Франции - французским, ибо единой еврейской нации в сознании евреев того времени не существовало. Родился тогда и существует до сих пор, так называемый, евангелический сионизм. Многие евангелические секты считают иудейского Мошиаха (Мессия) чем-то вроде Люцифера или Антихриста, появление которого означает наступление конца света. Еврейское же государство, по их понятиям, создает условия для явления Мошиаха и приближает конец света (который в сектантстве обычно воспринимается позитивно). Этим объясняется огромное количество сторонников Израиля среди евангелических сект.
Возникновение классического еврейского сионизма обычно связывается с именем довольно успешного венгерского адвоката и журналиста – абсолютно ассимилированного еврея – Теодора Герцеля (1860-1904). Герцеля потрясло дело Дрейфуса: единственный еврей во французском генштабе, Альфред Дрейфус, был обвинен в шпионаже в пользу Германии. Обвинение выглядело подозрительно и смахивало на антисемитское беззаконие. Герцель сделал вывод, что никакая ассимиляция не поможет, если даже такой ассимилированный еврей, как Дрейфус не избежал несправедливости. В сознании Герцеля произошел заметный сдвиг, и он склонился в мировоззрение, называемое сепаратизмом. Он отказался от борьбы с антисемитизмом и выдвигает тезис о биологической особенности евреев. По версии Герцеля, евреи, где бы они ни жили, имеют некую сумму особых черт и они несовместимы ни с одной из наций. Везде евреи будут лишними, и везде их будут преследовать. Есть только один способ предотвращения агрессии других наций против евреев – извлечь евреев из враждебной среды, т.е. поселить их в отдельной стране, где они будут единственной или преобладающей нацией. Эта теория на деле явилась одной из первых расовых теорий, т.к. основывается на аксиоме, что на положение евреев влияют исключительно набор неких, присущих исключительно евреям, биологических свойств, а не культурные, религиозные и другие особенности. Как бы еврей не приспосабливался к окружающей среде, ее языку, культуре, он всегда останется чужим, т.е. евреем. Эту же мысль позже повторил Зеев (Владимир) Жаботинский: «Еврей, живущий среди немцев, может принять немецкие традиции, немецкий язык. Он может полностью наполниться немецкой сущностью, но ядро его духовной структуры останется еврейским, потому что его кровь, его тело, его расовый тип – еврейские». (В. Жаботинский, "Письма из Автономии", 1904.). Это означает, что народ интенсифицируется не по языку и культуре, а по форме черепа, хромосомному набору, генам, составу крови и т.д. (Ничего не напоминает?!). Следует особо отметить, что в момент зарождения сионизма, речь о Палестине не шла. Герцель говорил о некой стране, где будет возможно поселить евреев. Идея права на Палестину родилась позже.
Евреи Европы сейчас же встали против идей Герцеля. Он, по сути, отнимал у них право стать полноценными гражданами своих стран. Сионистов называли "обожателями своей крови" и обвиняли в измене делу борьбы с антисемитизмом. Там, где ассимиляция зашла дальше всего - во Франции - сионизм почти не приобрел влияния. Французские евреи предпочитали сотрудничать с социалистами, чем сильно раздражали Герцеля. Некоторые евреи боролись с антисемитизмом законными способами - через суд, как например, в Австро-Венгрии. Например, австрийский профессор Ролинг издал книгу, где утверждал, что в Талмуде утверждается о ненависти устной Торы к христианам. Депутат парламента Йозеф Блох подал в суд на профессора и доказал, что тот профан и невежда в вопросах иудаизма и все его «цитаты» явная фальсификация. Суд удовлетворил доводы И.Блоха. Евреи Австро-Венгрии выразили свое удовлетворение. (http:/lookstein.dat.ac.il/russian/hist11.html).
Герцель и его последователи считали неприемлемыми такие формы борьбы, считая их наивными. Именно по этой причине сионизм не прижился в Западной Европе, но получил распространение там, где ассимиляцией практически еще и не пахло – в России и Польше, входившей в, то время, в состав Российской Империи. Ассимиляция мешала сионизму. Герцель, как и сегодняшние сионисты, не любил ассимилированных евреев, полагая, что они убивают в себе «еврейство». Не пылал любовью Герцель и к ортодоксальным еврейским общинам. Основная мысль Герцеля сводилась к тому, что евреев следует переселить в их государство, а там воспитать из них «еврея нового типа». (Вспомните Ленина и Гитлера. Не правда ли, похоже. Третий Рейх создавался для мифических «истинных арийцев», а СССР для нового «советского человека», которого также нужно было воспитать, но впервые эта мысль высказал Т.Герцель). Свой взгляд на положение евреев и выводы о необходимости создания для них отдельного государства Герцель изложил в книге «Еврейское государство»(1896г.), а затем по его инициативе был созван 1 Сионистский Конгресс в 1987 году. Так возникло классическое сионистское движение и сам термин «сионизм». На 1 Сионистском Конгрессе практически отсутствовали евреи из Западной Европы. Среди делегатов подавляющее большинство составили делегаты от России, Украины и Польши. Первое заявление о существовании единой мировой еврейской нации сделал на Конгрессе Хаим Вейцман – будущий 1-ый Президент Израиля: «Не существует английских, французских, немецких или американских евреев, но только евреи, живущие в Англии, Франции, Германии или Америке». Евреи должны были отказаться от своей локальной культуры, языка, обычаев. Герцель заявил: «Что же касается того жалкого и несчастного жаргона, которым мы теперь пользуемся; того проклятого языка, который мы приобрели, заключенные в наших смрадных гетто, то наши народные учителя, конечно, уже обратят все свое внимание и приложат все старания, чтобы изгнать его». .(history.pedclub.ru/zion/zion006_36.htm). Получалось, что необходимо уничтожить целый пласт культуры русских, французских, марокканских, польских…. евреев ради утверждения новой искусственной культуры. Именно по этой причине в Израиле иврит и велась бескомпромиссная борьба с языком идиш и идишистской культурой.
Палестина и Иерусалим были «Священной Землей» исключительно для религиозных евреев. Все первые лидеры сионизма были светскими евреями и для них высокие для религиозного еврея понятия, носили очень отвлеченный характер. Но сионизму нужна была древняя символика, как объединяющий фактор, и он взял на вооружение религиозные символы – Земля предков, Святой Иерусалим…. Для самого же Герцеля было неважно, где будет Еврейское Государство, а город Иерусалим ему не нравился. У него были замыслы в отношении Аргентины. В 1902 году он обратился к Великобритании с просьбой о выделении евреям участка на севере Синайского полуострова. Переговоры с англичанами ни к чему не привели. Англичане предложили Уганду. Идея массового переселения евреев в Уганду обсуждалась на VI сионистском конгрессе в Базеле в августе 1903 года. Конгресс принял английское предложение 245 голосами против 178. Особо рьяно выступали против идеи Уганды русские евреи. Год спустя Герцель умер и на У11 Конгрессе, благодаря стойкой позиции русских евреев, идея Уганды была окончательно похоронена в пользу Палестины.
Само понятие «Палестина» понималась первыми сионистами очень широко. Западной границей одни считали Суэцкий канал, другие Нил. Восточной границей многим виделся Евфрат. Жаботинский писал, что на территории от моря до Иордана еврейский народ выжить не может, ему требуется более обширная территория. В другом месте он говорит про "государство по обе стороны Иордана". И Жаботинский, и Фишман, и Нордау и Герцель надеялись на «Израиль от Нила до Евфрата». Недаром флаг нашей страны символизирует именно этот взгляд – две голубые полосы белом фоне.
Первые сионисты никогда не задумывались судьбой одного еврея – они мыслили глобальным понятием – еврейский народ. Как это нам – русским евреям знакомо – «Человек – ничто, массы – все». Именно отсюда в Израиле не любят конкретного олима, но очень любят алию. Государство создавалось не для евреев, а для «новых евреев». Реальные евреи были только материалом. Аналогично, в Германии новый Рейх создавался для новых «истинных арийцев», а в Советской России – для нового человека. Недаром в 30-е годы прошлого века Хаим Вейцман заявил: «мы не можем спасти всех, мы спасем самых нужных».
Сам Теодор Герцель был идеалистом. Он искренне полагал, что на территории будущего еврейского государства никто не живет и она никому не нужна. О самом будущем еврейском государстве он мечтал, как о сказке: «Еврейское государство будет чудом…. Государство образец с точки зрения социальных экспериментов, сокровищница культуры…. Страна подлинных чудес, пример для подражания всем народам…» (из дневника Теодора Герцеля от 16 июля 1895 г.). Как говорит русская пословица: «Легко было на бумаге, да забыли про овраги». Герцель был действительно гуманистом - он искренне полагал, что его идея изменит мир к лучшему. В Книге "Alteneuland" он рисует идиллическую картину будущего Иерусалима: величественный Храм на горе, бесчисленные благотворительные заведения, международные организации, решающие проблемы человечества (аналог ООН и ЮНЕСКО), благотворительные фонды и атмосфера всеобщей гармонии. Герцеля подводил недостаток образования: он слабо разбирался даже в истории евреев, не говоря уже истории и культуре арабов, турок и иных народов. Он действительно думал, что можно снести мечеть Аль-Акса на Храмовой горе, что арабы своими руками будут содействовать утверждению высшей культуры, он не задумывался, что у мусульман есть какое-то свое мнение на этот счет. В голове Герцеля был совершеннейший туман: он видел искаженную реальность и из самых гуманистических соображений порождал идейных монстров.
Как часто мы слышим в среде сегодняшнего русскоязычного еврейства, особенно среди алии 90-х, нелестные слова в отношении религиозных евреев – «кипастые», «пейсатые», «черные тараканы» и т.д. Как религиозные евреи сделались сионистами?! Здесь далеко не все ясно и требует немного окунуться в историю. Мало кто знает, что иудаизм первый и самый главный враг сионизма, а также первая его жертва. Дело в том, что иудаизм строго запрещает евреям иметь свое государство до прихода Мошиаха. Талмуд (Трактат Кесувойс 111а), запрещает евреям не только создавать свое государство, но и молиться о его создании и жертвовать чем-либо для его создания. Евреи, согласно Танаха обречены Б-гом на изгнание и обязаны молиться об Искуплении и явлении Мошиаха (Мессии). Действительно создание Израиля возможно только после Искупления. В противном случае это будет кровавое и уродливое государство. Также религиозные евреи активно противились превращению святого языка – иврита в язык бытового общения. Как говорят их религиозные лидеры: «Нельзя говорить с Б-гом на том языке, которым ругаешься на базаре». Иерусалимские евреи, те самые, которые жили на Святой земле всегда, беседующие между собой на идиш, ладино, арамейском, арабском или английском языках, начисто отказались поддержать сионистов в войне 1948 года. До сегодняшнего дня ортодоксы Иерусалима вывешивают в День Независимости Израиля черные флаги.
«Израиль – это сборище нескольких преступных организаций, управляемых мафией, которое террористическими методами навязало свою волю иудейскому народу, убивая при этом палестинцев!». «Сионисты причастны к большинству крупных преступлений в мире». «Антисионизм - это просто часть освященного, сконцентрированного на Б-ге взгляда на мир». Вы думаете, эти высказывания принадлежат нынешнему Президенту Ирана, или шейху Насрале?! Ошибаетесь! Они принадлежат членам ультраортодоксальной организации Натурей карта (в переводе с арамейского – «Защитники святых стен»). Они и сейчас и всегда искренне считают, что только они сохраняют на деле верность святому учению. Они не принимают израильского гражданства, во время любой операции Цахаля занимают крайнюю антиизраильскую позицию, поддерживают всех врагов Израиля в арабском и мусульманском мире. Кстати, являются самыми горячими сторонниками Ахмади-Неджада – Президента Ирана и на 100% одобряют его ядерную программу. Они готовы уважать любую власть кроме еврейской.
Как же так получилось, что религиозные евреи в своем большинстве признали сионизм, Израиль, соблюдают его законы, участвуют в выборах, многие из них служат в Армии Обороны Израиля…. Отцом-основателем религиозного сионизма стал раввин Авраам Кук (1895-1935). Раввин Кук осмелился подкорректировать ортодоксальный иудаизм. Он переставил местами Государство и Искупление. Т.е. он принял, что вначале Государство, а затем – Искупление. Таким образом, раввин Кук явился в классическом иудаизме ревизионистом, примерно как Тито для ортодоксальных советских коммунистов. Светские сионисты пошли навстречу взглядам раввина Кука, т.к. им нужна была национально-религиозная подпитка и они согласились на союз с «религиозными пережитками прошлого» Религиозный сионизм в версии Кука это в чистом виде еретическое, маргинальное течение, которое ортодоксы приравнивали к одиозной ереси Шабсая Цви. Кук решил совместить светский и религиозный сионизм, выдвинув тезис, что светские сионисты действуют в интересах Бога. Интересно, что даже для Кука сионизм является злом, но злом с особым смыслом. Он писал: «Если бы они действительно могли внедрить такой национальный дух в Израиле, то смогли бы привести общину к состоянию скверны и гибели. Но того, что они хотят, они не знают сами. Дух Израиля так соединен с духом Божиим, что даже, если кто-нибудь говорит, что совсем не нуждается в духе Господнем, а стремится к духу Израиля, то дух Божий присутствует в глубине его стремлений против его воли». Иными словами: сионисты хотят погубить Израиль, но Бог не допустит. Вся теория Кука держится на том предположении, что сионисты постепенно изменятся и придут к религиозному пониманию мира. «Путем подлинного выяснения вопроса все отколовшиеся придут, в конце концов, к сознанию, что довольно им попусту тратить свои силы». Религиозные же сионисты должны поддержать светских, постепенно перевоспитывая их и прививая им духовные основы. Кук, немного искажая иудаизм, приземляет его. Он подменил образ святого Иерусалима на образ реального города и создал миф о вековом стремлении в реальный Иерусалим и материальную Палестину. Взгляды раввина Кука явились подарком для светских сионистов, и они сразу ими воспользовались и отдали на откуп религии и рождение, и смерть, и свадьбу еврея, т.е. почти, что все акты гражданского состояния. Они пошли даже дальше, превратив религиозных евреев понятием «евреи вообще». Теперь уже выходило, что евреи всегда рвались в Иерусалим и на Палестину. Бен-Гурион так и записал в «Декларации Независимости»: «Насильно изгнанный со своей родины, народ остался верен ей во всех странах рассеяния, не переставал надеяться и уповать на возвращение на родную землю и на возрождение в ней своей политической независимости. Проникнутые сознанием этой исторической связи, евреи из поколения в поколение пытались вновь обосноваться на своей древней родине». Так сложился религиозный сионизм. Затем, значительно позже, к нему примкнул и хасидизм.
В 1904 году идеалист Теодор Герцель скончался. Поселенческое движение шло медленно. Евреи, а тогда речь шла исключительно о европейских евреях, не особенно горели желанием осваивать болота, погибать от болезней и работать на земле. Наступает десятилетний «застойный период» в истории сионизма. Все меняется с началом 1 Мировой войны, а, особенно, с ее концом. На сцену сионизма на место идеалистов выходят практики-реалисты. Главной фигурой этого периода стал Зеев (Владимир) Жаботинский (1880-1940). Вспомним эпоху, в которой сформировался З.Жаботинский. Это была эпоха зарождения практического коммунизма, фашизма, анархизма, террора, идей всеобщего равенства, идей превосходства того или иного народа…. Эта эпоха родила Муссолини, Ленина, Троцкого, Гитлера, Савинкова, сталинских и гитлеровских наркомов и министров, 1 и 2 Мировые войны, расцвет науки и техники.… Вот в этой самой эпохе – эпохе циничной и радикальной на сцене сионизма появился довольно успешный публицист и писатель, знаток множества иностранных языков, уроженец славного города Одесса – Зеев (Владимир) Жаботинский. С самого начала Жаботинский предложил Великобритании сформировать Еврейский легион. Это было немыслимо, чтобы еврей по собственному желанию взял в руки оружие. Классический иудаизм вообще это запрещает. Европейские евреи, по большей части эмансипированные, даже они стали горой против таких планов Жаботинского. Они предпочитали придерживаться нейтралитета, чтобы не иметь лишних проблем. Жаботинский первым из сионистов понял, что сионизм – это война, что сионизм не мыслим без маузера в руках. Недаром он писал: «Среди нужд национального возрождения первая и важнейшая нужда – научиться стрелять». Он потратил немало времени, пока внедрил в сознание европейских (а других среди первых сионистов и не было) евреев эту (на сегодняшний день тривиальную) мысль. Жаботинский явился для евреев-сионистов тем же, кем был Бисмарк для немцев.
По замыслу Жаботинского, Легион должен был начать отвоевание Палестины из под власти турецкого султана. Но англичане думали иначе. Они направили Легион в Дарданеллы (1915), а позже Легион участвовал в интервенции в Архангельск. Через Легион Жаботинский добился милитаризации сионизма. Из Легиона вышли многие будущие лидеры сионизма, например, сам Бен-Гурион.
Жаботинский был одним из самых непримиримых сторонников «Израиля до Евфрата» и вместе с Х.Вейцманом боролся за право евреев селиться восточнее Иордана. Но добиться этого, ни Жаботинский, ни Вейцман не смогли. В 1937 году Жаботинский создал и возглавил «боевую подпольную организацию», а, фактически, террористическую, - «Эцль». Созданный Жаботинским «Эцль» или «Иргун» пережил многие умеренные сионистские партии. После смерти Жаботинского (1940) организацию «Иргун» возглавил один из его ближайших соратников – Менахем Бегин. Позже она превратилась в «Херут», а затем в современный «Ликуд» - сегодняшнюю правящую партию. В статье об организации «Бейтара» З.Жаботинский писал: «Роль Бейтара проста и нелегка: создать новый тип еврея, в котором нуждается нация для создания еврейского государства в возможно более короткий срок и в наиболее совершенной форме. Иначе говоря: создать «нормального» и «здорового» гражданина. И в этом таится вся сложность, ибо еврейская нация в данное время «ненормальная» и «нездоровая», и вся система отношений в диаспоре противоречит воспитанию нормального и здорового гражданина». Кстати, если Вы думаете, что понятия «коричневорубашечники», «штурмовые отряды», «штурмовики», пришли из фашистской Германии, то Вы ошибаетесь. Все эти понятия внес в политический жаргон Зеев (Владимир) Жаботинский. Именно так он называл «Бейтар». Радикализм и антисоциализм Жаботинского, его откровенные симпатии к Гитлеру и Муссолини вызывали резкое неприятие у сионистов-социалистов. Бен-Гурион называл его "Владимир Гитлер". Противоречия между социалистами Бен-Гуриона и последователями Жаботинского зашли так далеко, что в 1948 году Бен-Гурион лично приказал потопить судно «Altarena» с оружием для иргуновцев.
В отличие от идеалиста Герцеля, Жаботинский был уверен в необходимости завоевания Палестины: «Идем мы в Палестину, во-первых, для своего национального удобства, а во-вторых, как сказал Нордау, чтобы «раздвинуть пределы Европы до Евфрата»; иными словами, чтобы начисто вымести из Палестины, поскольку речь идет о тамошнем еврействе нынешнем и будущем, все следы «восточной души». Что касается до тамошних арабов, то это их дело; но если мы можем им оказать услугу, то лишь одну: помочь и им избавиться от «Востока». Если Герцель надеялся на лояльность местных арабов, на их позитивное восприятие «высшей культуры», то Жаботинский был более чем откровенен: «… оккупантов не любит никто. Моральных оснований для заселения Палестины нет. Но отказать гонимому народу в праве на государство тоже аморально, стало быть, колебания неуместны!». В своей работе «Этика Железной Стены» он писал: «Отсудить участок у народа-латифундиста для того, чтобы дать очаг народу скитальцу, есть акт справедливости. Если народ-латифундист этого не хочет - что вполне естественно, - то его надо заставить. Правда, проводимая в жизнь силой, не перестает быть святой правдой». В 1936 году он предсказал гибель польского еврейства и призвал польских евреев покинуть Польшу, чем тут же вызвал обвинения в антисемитизме - даже в среде сионистов. Сионистские партии ... осуждали "врага евреев", который хочет "изгнать евреев из Польши", "расшатать" их положение равноправных граждан и "реабилитировать" антисемитское правительство. Одним из главных обвинителей Жаботинского был польский еврейский писатель Шалом Аш.: «В Жаботинском я узнаю нееврея... Надо иметь каменное сердце без малейшего человеческого сочувствия к людским страданиям, чтобы осмелиться появиться в Польшу в этот тяжелый час с таким предложением... Евреи не упали на Польшу с Луны, чтобы их надо было эвакуировать из страны. Они не напали на Польшу как саранча, и Жаботинскому нет нужды ...помогать уничтожить эту саранчу». (Иосиф Недава, Владимир Жаботинский, стр.248). Если бы тогда евреи Польши послушались гениального пророка…. Но….
В 1917 году для сионизма наступили темные времена – в самом большом анклаве евреев – России, произошел переворот и новые власти, которые по большей части состояли из евреев, записали на своих знаменах «братство», «равенство», «свобода»…. В Советской России евреи распространяли интерналистические идеи и начали занимать большинство мест в органах новой власти. В частности евреи были представлены в правящей тогда элите: секретариат ЦК ВКП(б) – 70%, центральная ревизионная комиссия при ЦК ВКП(б) -82%, комиссия советского контроля при Совнаркоме СССР – 92%, комиссия партийного контроля при ЦК ВКП(б) – 82%, комиссариат тяжелой промышленности- 76%, комиссариат легкой промышленности – 100%, комиссариат лесной промышленности – 63%, комиссариат земледелия – 88%, комиссариат финансов – 92%, руководство государственного банка – 100%, комиссариат внешней торговли – 88%, комиссариат снабжения – 88%, прокуратура – 67%, комиссариат иностранных дел – 80%, комиссия государственного плана – 100%, ВЦИК -75%, комиссариат внутренних дел (ОГПУ) – 100%, политическое управление рабоче-крестьянской Красной армии – 96%, центральный совет воинствующих безбожников – 100%, культпросвет – 100%, главные редакторы центральной печати – 100%, совнарком – 87% (Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»). Особо следует отметить, что, в основном, все руководство карательных органов новой власти также состояло из евреев. Комиссар НКВД - Г.Г. Ягода (Гершель Ягода), помощник - Я.С. Арганов (Сорензон), начальник Главного Управления милиции: Л.Н. Вельский, начальник Главного Управления лагерей и поселений: М.Д. Берман, заместитель - Рапопорт, начальник Беломорских лагерей- Коган, начальник Беломорско-Балтийс
Мне очень понравилась фраза "В еврейской традиции родители считают своей обязанностью учить своих детей и уделяют этому большое внимание". Насчёт еврейской традиции всё абсолютно верно, но при чём здесь сегодняшний Израиль, где образование... Уже много сказано до меня об уровне израильского образования. А вообще очень интересная статья. Надо же
На 100% разделяю идеи высказанные автором. Несмотря на наличие, действительно, массы ошибок. В Израиле на сегодняшний день действительно нет евреев в классическом понимании этого слова. Здесь живут "новые евреи" - сионисты, как они себя называли на заре строительства сегодняшнего Израиля И как называли их немецкие фашисты. Первые сионисты в эрец Исраэль даже имена себе изменяли и фамилии, чтобы как можно дальше удалиться от образа классического еврея. И теперь мы имеем,то, что они посеяли. О том, что в сегодняшнем Израиле действительно нет евреев в классическом понимании говорит и еврейская мудрость из глубины веков.еврейские мудрецы тысячи лет тому назад задавались вопросом: "Кто такой еврей?" И дали ответ: "Еврей - это совесть плюс мудрость" и всё! Сравните это определение с гражданами сегодняшнего Израиля и Вы без труда придёте к мысли о праведности позиции автора. P.S. Я никакого отношения к партии ХАДАШ и другим левым партиям не имею и постоянно голосую за правую партию "Наш дом Израиль"
А что вы хотели? Этого стоило ожидать. Ещё очень удивительно, что исламисты получили не 70%, как сейчас, а 90-95%. Это не нравится Израилю, но извините,спасибо нужно сказать нынешнему американскому президенту, который мусульманских братьев посадил на самые почётные места на своей исторической речи в Каире. Так что что посеяли,то и пожнали
Поясняю пользователям TOVA и yafim. Не надо путать божьй дар с яичницей. Не изобретатели изгадили Волгу, Балхаш и т.д., а советские чиновники и партийная номенклатура. Вы, по моему, уподобляетесь толпе из "Роковых яиц" Булгакова. Не профессор виноват, что его великое открытие увидело свет в искаженном свете, а ГПУ и большевики! Теперь поговорим об изобретателях. оглянитесь вокруг. Все, что нас окружает создано либо Всевышним, либо человеком, т.е. кто-то когда-то это изобрел. Часы, которые Вы носите на руке, асфальт, по которому Вы ездите или ходите, дом, в котором Вы живете... Кстати трусы, в которых Вы ходите, тоже быди впервые изобретены во Франции в ХУ! веке. Кстати, Вам трусы не жмут?
Теперь по делу. Необходимо, как это было в бывшем СССР, сегодняшних США, Европе, Японии... объявить анонимный всемирный конкурс технических решений по спасению уникального пресноводного водоема - озера Кинерет. Результаты конкурса должна оценить комиссия квалифицированных экспертов. И далее результаты конкурса необходимо незамедлительно претворить в жизнь.
Пусть эти "ученые" обратятся ко мне и другим бывшим советским изобретателям. У нас есть сотни решений, позволяющих в кратчайший срок решить проблему Кинерета. Вопрос только в том: "Дойдет ли до этого дело?" Ведь тогда придется признаться в собственной неспособности
Равенства никогда не было в истории человечества и никогда не будет! Даже на руке все пальцы не равны! Другое дело, что в Израиле материальные ценности распределяются неправильно. Когда нам говорят, что Израиль по сравнению с другими развитыми и развивающимися странами лучше очень многих сумел уклониться от последствий мирового кризиса, то это очень приятно, но почему то от этого выиграли банки, доходы которых в кризисный период возрасли на десятки процентов, монополии.... А где доля тех самых людей, которые создают эти самые материальные ценности?! О них забыли! Вот причина всех последних протестов. Когда издевались над врачами из СССР, никто не подумал о сегодняшнем кризе. ведь если бы тогда врачам из СССР дали бы влиться в израильскую медицину и не был бы этот кризис?! К примеру, мой товарищ майор медицинской службы, четыре года провел в Афганистане, сделал там сотни операций,спасший сотни жизней. Кто нибудь в Израиле заинтересовался его уникальным опытом? После всех мучений в Израиле он сейчас главный хирург центрального госпиталя в Йоханнесбурге в Южной Африке. Так-то!
В Израиле, в первую очередь, необходимо ввести налог на сверхприбыли, далее надо, наконец-то, вывести на честный рынок тех немногих оставшихся светлых голов из бывшего СССР, ввести ранги для чиновьечего аппарата и т.д., и т.п. Я не экономист, а технарь, автор более 100 изобретений, кстати в Израиле работаю ночным сторожем. Так-то!
«Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.»
В.И. Ленин (Бланк), (Ульянов) «Сионизм и классовая борьба в Палестине»
Статья Ленина "Сионизм и классовая борьба в Палестине" написана после встречи Ленина с лидерами движения "Поалей Цион" 31 апреля 1921 г. Эта статья вошла в первое собрание сочинений Ленина, изданное в 1921-1925 г. под общей редакцией Бухарина.
ПРИСЛУШАЙТЕСЬ, ГОСПОДА ХОРОШИЕ, ПОКА НЕ ПОЗДНО!
Молодцы израильские студенты и примкнувшие к ним представители среднего класса, что наконец-то восстали против попрания своих элементарных прав. К чему приводит нерешение социальных проблем хорошо видно на примере России. Когда я был экспертом-аналитиком Секции прикладных проблем механики АН СССР и имел допуск к секретной работе, я любил бывать в Гохране Ленинской библиотеки в Москве и любил там «копаться» в различных исторических документах. Вот некоторые из моих изысканий (по памяти).
Начало Х!Х века, где-то 1820-30-й годы. Аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: необходимо отменять крепостное право, необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо провести экономическую реформу. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков, и Россия умылась кровью: восстания Пугачева, Разина, сотни малых восстаний, декабристы.… А крепостное право Россия отменила самой последней в Европе в 1861 году.
Конец Х!Х века, где-то 1870-1875 годы. Опять аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: в первую очередь необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо проведение экономической реформы. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия умылась кровью: Революции Февральская и Октябрьская, Гражданская война….
Средина ХХ века, где-то 1960-65 годы. Аналитическое управление КГБ ССС подготовило для Политбюро ЦК и советского правительства анализ состояния дел в СССР. Выводы анализа: срочно необходима экономическая реформа, необходимо приступить к решению национальных проблем, снизить абсолютную власть КПСС, разрешить многопартийность, ослабить цензуру печати… Властьимущие и Советского Союза не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия, а с ней и весь бывший СССР вдоволь умылись кровью: неразрешимые и на сегодняшний день национальные конфликты, перестройка, потеря власти КПСС, конец СССР…
Что бывает, когда у человека вдруг вскакивает чирей? Да, да знакомый практически каждому человеку гнойный чирей. Есть две опции: Пойти к врачу. Это будет неприятно, может быть даже больно, но после несложной операции проблема навсегда исчезнет. И вторая опция: Не ходить к врачу. Чирей через три-четыре дня засохнет, перестанет болеть и, вроде бы проблема решилась сама собой, но… гной чирея может попасть в кровь и привести, в том числе, к летальному исходу. Такие случаи описаны в специальной медицинской литературе.
Неправда ли схожи оба примера Росси и чирея?! Сегодняшние многотысячные протесты в Израиле показали наглядно наличие в Израиле огромного количества гнойных чиреев. Есть два пути у властьимущих, как и у человека с чирьем. Пока властьмущие не спешат на операцию. Она может быть неприятной и болезненной… Россия – большая и, несмотря на все кровопускания, сумела сохранить свою государственность. Израиль – маленький и, если не прислушается к мнению протестующих, может потерять, не дай Б-г, свою государственность. Подумайте об этом Натанияху и его команда, пока не стало поздно. Недавние революции у наших соседей ярко показали, к чему приводят нерешения проблем. Не дай Б-г, если в сегодняшнем Израиле исполнится в полной мере прогноз В.И.Ленина (Бланка).
С Уважением Горовиц Петр
В. И. Ленин
Сионизм и классовая борьба в Палестине
Сионисты заявляют, что в построенном ими обществе все евреи будут равны и не будет эксплуатации. Они пытаются подменить идею классовой борьбы идеей национального единства. На деле это означает лишь то, что евреи собираются эксплуатировать другие народы, населяющие Палестину. Сионисты не понимают или не хотят понять, что вопрос - в чьих руках находятся средства производства, не зависит от национальности и игнорировать его невозможно.
Лидеры сионистов утверждают, что стоит евреям избавиться от русских эксплуататоров, как эксплуатация исчезнет сама собой. Так ли это? Сейчас еврейские богачи интенсивно скупают земли в Палестине. Новые хозяева земли и станут новыми эксплуататорами. "Наша цель, - говорят сионисты, - собрать в Палестине евреев со всего мира. Еврей не будет эксплуатировать еврея". Легенда о всемирном еврейском братстве разобьется в тот момент, когда еврей-домовладелец сдаст в аренду свой дом еврею-пролетарию. Скупив землю и дома, евреи-землевладельцы заставят тех, кто приедет позже, платить монопольно высокую цену за аренду земли и построенное на ней жилье. Ситуация, когда одна часть общества является коллективным эксплуататором другой, повторялась в истории не раз. Такие общественные отношения сложились в древней Спарте, где все спартанцы были коллективными эксплуататорами всех илотов. Эксплуататор, помещик, капиталист, землевладелец не обязательно должен быть один. Может существовать группа эксплуататоров или целый эксплуататорский класс, который совокупно эксплуатирует весь пролетариат данной страны. Члены кооператива могут быть коллективными эксплуататорами наемных рабочих.
Когда сионисты агитируют еврейскую молодежь переезжать в Палестину, мы, как марксисты, обязаны задать себе вопрос - кому это выгодно? Конечно же тем, кто приедет раньше и завладеет средствами производства - заводами и фабриками, землей и сооружениями на ней. Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.
Надо ли объяснять, что свое "родное" правительство еврейской Палестины будет состоять из тех же помещиков и капиталистов и будет защищать их интересы, а не интересы новоприбывших. И тогда неминуемо создастся ситуация, при которой класс евреев-старожилов станет совокупным эксплуататором всех новоприбывших, не имеющих доступа к средствам производства.
Таким образом, всякий старожил, хочет он того или нет, станет частью эксплуататорского класса. И все старожилы вместе будут извлекать и делить прибавочную стоимость, полученную от эксплуатации всех новоприбывших. А это означает, что старожилы установят себе за одинаковую с новоприбывшими работу большую зарплату. Так что за пылкими призывами к переезду в Палестину стоит трезвый расчет - чем больше приедет евреев в Палестину, тем больше будет рабочих у еврейских капиталистов, жильцов у еврейских домовладельцев.
И тогда пролетариату Палестины не останется ничего другого, кроме как повторить успешный опыт пролетариата России. Ему неизбежно придется объединиться в борьбе за свои права против своих еврейских помещиков, капиталистов и домовладельцев. Палестинскому пролетариату придется так же, как и пролетариату России, создать свою политическую партию и издавать свою политическую газету.
И тогда с исторической неизбежностью в Палестине грядет социальная революция. Еврейский пролетариат объединится в борьбе за свои права с пролетариатом других народов Палестины. Следует учесть что в условиях Палестины возможен переход власти в руки пролетариата мирным, демократическим путем.
Социальная революция в Палестине неизбежна, так же как и социальная революция в России и во всем мире.
«Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.»
В.И. Ленин (Бланк), (Ульянов) «Сионизм и классовая борьба в Палестине»
Статья Ленина "Сионизм и классовая борьба в Палестине" написана после встречи Ленина с лидерами движения "Поалей Цион" 31 апреля 1921 г. Эта статья вошла в первое собрание сочинений Ленина, изданное в 1921-1925 г. под общей редакцией Бухарина.
ПРИСЛУШАЙТЕСЬ, ГОСПОДА ХОРОШИЕ, ПОКА НЕ ПОЗДНО!
Молодцы израильские студенты и примкнувшие к ним представители среднего класса, что наконец-то восстали против попрания своих элементарных прав. К чему приводит нерешение социальных проблем хорошо видно на примере России. Когда я был экспертом-аналитиком Секции прикладных проблем механики АН СССР и имел допуск к секретной работе, я любил бывать в Гохране Ленинской библиотеки в Москве и любил там «копаться» в различных исторических документах. Вот некоторые из моих изысканий (по памяти).
Начало Х!Х века, где-то 1820-30-й годы. Аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: необходимо отменять крепостное право, необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо провести экономическую реформу. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков, и Россия умылась кровью: восстания Пугачева, Разина, сотни малых восстаний, декабристы.… А крепостное право Россия отменила самой последней в Европе в 1861 году.
Конец Х!Х века, где-то 1870-1875 годы. Опять аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: в первую очередь необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо проведение экономической реформы. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия умылась кровью: Революции Февральская и Октябрьская, Гражданская война….
Средина ХХ века, где-то 1960-65 годы. Аналитическое управление КГБ ССС подготовило для Политбюро ЦК и советского правительства анализ состояния дел в СССР. Выводы анализа: срочно необходима экономическая реформа, необходимо приступить к решению национальных проблем, снизить абсолютную власть КПСС, разрешить многопартийность, ослабить цензуру печати… Властьимущие и Советского Союза не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия, а с ней и весь бывший СССР вдоволь умылись кровью: неразрешимые и на сегодняшний день национальные конфликты, перестройка, потеря власти КПСС, конец СССР…
Что бывает, когда у человека вдруг вскакивает чирей? Да, да знакомый практически каждому человеку гнойный чирей. Есть две опции: Пойти к врачу. Это будет неприятно, может быть даже больно, но после несложной операции проблема навсегда исчезнет. И вторая опция: Не ходить к врачу. Чирей через три-четыре дня засохнет, перестанет болеть и, вроде бы проблема решилась сама собой, но… гной чирея может попасть в кровь и привести, в том числе, к летальному исходу. Такие случаи описаны в специальной медицинской литературе.
Неправда ли схожи оба примера Росси и чирея?! Сегодняшние многотысячные протесты в Израиле показали наглядно наличие в Израиле огромного количества гнойных чиреев. Есть два пути у властьимущих, как и у человека с чирьем. Пока властьмущие не спешат на операцию. Она может быть неприятной и болезненной… Россия – большая и, несмотря на все кровопускания, сумела сохранить свою государственность. Израиль – маленький и, если не прислушается к мнению протестующих, может потерять, не дай Б-г, свою государственность. Подумайте об этом Натанияху и его команда, пока не стало поздно. Недавние революции у наших соседей ярко показали, к чему приводят нерешения проблем. Не дай Б-г, если в сегодняшнем Израиле исполнится в полной мере прогноз В.И.Ленина (Бланка).
С Уважением Горовиц Петр
В. И. Ленин
Сионизм и классовая борьба в Палестине
Сионисты заявляют, что в построенном ими обществе все евреи будут равны и не будет эксплуатации. Они пытаются подменить идею классовой борьбы идеей национального единства. На деле это означает лишь то, что евреи собираются эксплуатировать другие народы, населяющие Палестину. Сионисты не понимают или не хотят понять, что вопрос - в чьих руках находятся средства производства, не зависит от национальности и игнорировать его невозможно.
Лидеры сионистов утверждают, что стоит евреям избавиться от русских эксплуататоров, как эксплуатация исчезнет сама собой. Так ли это? Сейчас еврейские богачи интенсивно скупают земли в Палестине. Новые хозяева земли и станут новыми эксплуататорами. "Наша цель, - говорят сионисты, - собрать в Палестине евреев со всего мира. Еврей не будет эксплуатировать еврея". Легенда о всемирном еврейском братстве разобьется в тот момент, когда еврей-домовладелец сдаст в аренду свой дом еврею-пролетарию. Скупив землю и дома, евреи-землевладельцы заставят тех, кто приедет позже, платить монопольно высокую цену за аренду земли и построенное на ней жилье. Ситуация, когда одна часть общества является коллективным эксплуататором другой, повторялась в истории не раз. Такие общественные отношения сложились в древней Спарте, где все спартанцы были коллективными эксплуататорами всех илотов. Эксплуататор, помещик, капиталист, землевладелец не обязательно должен быть один. Может существовать группа эксплуататоров или целый эксплуататорский класс, который совокупно эксплуатирует весь пролетариат данной страны. Члены кооператива могут быть коллективными эксплуататорами наемных рабочих.
Когда сионисты агитируют еврейскую молодежь переезжать в Палестину, мы, как марксисты, обязаны задать себе вопрос - кому это выгодно? Конечно же тем, кто приедет раньше и завладеет средствами производства - заводами и фабриками, землей и сооружениями на ней. Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.
Надо ли объяснять, что свое "родное" правительство еврейской Палестины будет состоять из тех же помещиков и капиталистов и будет защищать их интересы, а не интересы новоприбывших. И тогда неминуемо создастся ситуация, при которой класс евреев-старожилов станет совокупным эксплуататором всех новоприбывших, не имеющих доступа к средствам производства.
Таким образом, всякий старожил, хочет он того или нет, станет частью эксплуататорского класса. И все старожилы вместе будут извлекать и делить прибавочную стоимость, полученную от эксплуатации всех новоприбывших. А это означает, что старожилы установят себе за одинаковую с новоприбывшими работу большую зарплату. Так что за пылкими призывами к переезду в Палестину стоит трезвый расчет - чем больше приедет евреев в Палестину, тем больше будет рабочих у еврейских капиталистов, жильцов у еврейских домовладельцев.
И тогда пролетариату Палестины не останется ничего другого, кроме как повторить успешный опыт пролетариата России. Ему неизбежно придется объединиться в борьбе за свои права против своих еврейских помещиков, капиталистов и домовладельцев. Палестинскому пролетариату придется так же, как и пролетариату России, создать свою политическую партию и издавать свою политическую газету.
И тогда с исторической неизбежностью в Палестине грядет социальная революция. Еврейский пролетариат объединится в борьбе за свои права с пролетариатом других народов Палестины. Следует учесть что в условиях Палестины возможен переход власти в руки пролетариата мирным, демократическим путем.
Социальная революция в Палестине неизбежна, так же как и социальная революция в России и во всем мире.
Вообще то решение вопроса о квартирах лежит на поверхности. обратимся к не столь далекой нашей израильской истории. В 9-0-е годы, когда на Израиль свалилась, как снег на голову, наша алия, министром строительства был Шарон-бульдозер. Он тогда снял налоги с квартиросдвателей, дал государственные гарантии подрядчикам на стороисящееся жилью и начал закупать караваны. Проблема с нехваткой жилья была решена за пол года-год. К сожалению в составе нынешнего правительства нет ни одного бульдозера...
К чему ведет нежелание решать стратегические проблемы, видно на примере России. Когда я был старшим экспертом-аналитиком Секции прикладных проблем механики АН СССР и мел допуск к секретным материалам, я любил рыться в госхране Ленинской библиотеке в Москве. В начале 30-х годов 19 века аналитический отдел жандармерии России подготовил для царя аналитический анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: в первую очередь нужно отменять крепостное право, отменять черту оседлости для евреев и приравнять их права к правам всх остальных граждан империи и срочно провести экономическую реформу. Царское правительство не послушало аналитиков и Россия умылась кровью: прошли восстания Пугачева и Разина и сотени небольших восстаний. Крепосное право было отменено лишь в 1861 году. В 1881 году аналитический отдел жандармерии Росси вновь подготовил для царя аналитический анализ. Выводы: необходимо, в певую очередь, отменить черту оседлости для евреев и приравнять их права к правам других граждан империи, необходима экономическая реформа. Вновь царской правительство не послушилось аналитиков и вновь Россия умылась кровью: революции, Гражданская война. 1963 год аналитичкое управление КГБ СССР подготовило для советского правительства и Полютбюро ЦК аналитический анализ состояния дел в СССР. Выводы: необходима экономическая реформа, решение национальных вопросов. Советское правительство, как и црское, отвернулось от анализа аналитиков и Россия вновь умылась кровью: перестройка, национальные войны, потеря власти КПСС.
Вообще хорошо видно нежелание решать проблему на примере, например, чирика. Да, да гнойного чирика. Рано или поздно эта напасть бывает у каждого человека. Можно пойти к врачу (это ваесьма неприятно и больно), но после небольшой операции проблема координально разпешилась. Но возможно и не обратить внимание на чирик. К тому же через два-три дня он засохнет и перестане болеть. Но его гной может пройти в кровь и привести к летальному исходу. Такие случаи описаны в медицинской литенратуре. Так же и в любом государстве
в Израиле властьимущие не хотят решать ни одной существенной проблемы. Проблемы накапливаются, как снежный ком. И возникают протесты, как сейчас относительно ненормальных цен на жилье и съем, а до этого на цены на котеж и другие молочные продукты.Как говорят в России:"ока крпасный петух не укусит в это самое место, дело не сдвинется". Россия большая она ум ылась кровью, но государственнось сохранила. Израиль маленький и может не выдержать этого пренебрежения к решению проблем. А духовный лидер партии ШАС недавно выдал "очень актуальное" постановление6 "Запрешается в субботу ковыряться в носу!" Неправдали актуально?!
Уже не знают как сорвать деньги с населения. Пускай посмотрят советский мультфильм "Чиполино" Там синьор Помидор предлагал брать налог на воздух, на дождь, на проливной дождь, на дождь с громом и молнией.... Глядишь, скоро наш минфин придет и этим поборам. Чем в мультике кончилось дело, пора посмотреть нашему министру финансов.
8-9 мая это главный еврейский праздник. Если бы не было бы Победы над фашистской Германией никого из нас (евреев) не было бы. вечная память и почет героям, освободившим евреев о тотального (Гитлер и его клика не шутили) уничтожения.
ЕВРЕИ И СИОНИЗМ
К 20-летию большой алии
Евреи составляют около 0,25% населения Земли, а евреи-ашкенази, составляют где-то треть от всех евреев, т.е. примерно 0,08%, но на их долю приходится 27% всех Нобелевских премий. Исследование американских генетиков Генри Хампердинга и Грегори Кочрана, которое вот уже больше года будоражит мировое научное сообщество, получило новый импульс – престижное издательство «Cambridge University Press» приняло решение опубликовать их труд, как в интернете, так и в своем журнале «Journal of Biosocial Science». Суть исследования касается весьма тонкой материи: евреи-ашкенази, то есть европейские евреи, почти уничтоженные гитлеровцами, оказывается, генетически умнее всех остальных. В бывшем СССР выпускался ежегодник «Именной указатель изобретателей». Непривзятый и привзятый взгляды обнаруживали, что, по меньшей мере, 60 и более % советских изобретателей носили ярко выраженные фамилии евреев-ашкеназов - Рабинович, Левин, Киршенбаум, Зельманович, Хаимович…. Автор этой статьи тоже, как минимум, два-три раза был представлен в этом Указателе. Евреи-ашкенази дали 50% чемпионов мира по шахматам. История последних двухсот лет украшена множеством еврейских имен ученых, мыслителей, представителей интеллектуального мира, таких, как Оппенгеймер, Эйнштейн, Фрейд, Маркс, Кафка, Беллоу, Леви, Страусс, Ален, Дилан.… Вспомним музыкантов, актеров, художников…. Среди интеллектуалов за последние 200 лет они - евреи-ашкенази составляют подавляющее большинство. И это 0,08% от человеческой популяции. Все остальные представители еврейства – марокканские, йеменские, грузинские, горские, бухарские, эфиопские…. ничем не отличаются от всего остального человечества, а в некоторых случаях стоят в интеллектуальном плане ниже многих других народов. И это в условиях постоянного непрекращающегося махрового антисемитизма, когда даже лучшие из представителей иных народов оставили после себя весьма пасквильные отзывы о евреях, но не о евреях вообще, а именно о европейских евреях, т.к. обо всех остальных евреях я не смог отыскать, ни одного отрицательного отзыва. Даже сегодняшний Президент Ирана Ахмади-Неджад не позволил себе произнести ничего скверного в отношении фарсидского еврейства. И так, приведу (лишь для того чтобы почувствовать атмосферу, в которой жили эти лауреаты Нобелевской премии, изобретатели, чемпионы по шахматам…..) несколько пасквильных опусов. «Евреи - проклятая раса, не имеющая более своей родины, своего правителя живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признает их законы, но послушная в действительности лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на нее этот бог, устраивающаяся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, высасывать кровь из всех, жиреть за счет чужих жизней!..»,- это высказывание принадлежит великому французскому писателю Эмилю Золя. Великий итальянец Джордано Бруно оставил нам на память такой опус: «... они (евреи) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще до рождения... Евреи - народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношения с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны». Петр Великий: «Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю" И так далее и тому подобное. Прониклись атмосферой?! И, несмотря на все это, такие ненормальные достижения. Вы можете объяснить эту бесстрастную статистику? Я – нет! Это не пропаганда, это факты, это статистика. Не будем забывать, что, например, в статистике цифры близкие к нулю, как, например, 0,08, обычно приравнивают к нулю.
Сразу хочу внести ясность. Я не историк и не претендую на исчерпывающий исторический анализ. Я инженер – автор свыше 100 изобретений в самых различных отраслях от гинекологии до космической оптики. Являюсь специалистом в области методики изобретательства (ученик основателя методики Г.С.Альтшуллера) и патентного права, т.е. чистейшей воды технарь. В процессе изобретательства, особенно в мало знакомой области, например в космической оптике или гинекологии, обязательно было необходимо досконально на основании всей, имеющийся в наличии информации изучить предмет будущего изобретения, определить тенденции развития, проанализировать тупиковость некоторых путей развития недостатки и преимущества других путей. Без этой подготовительной работы невозможно сделать изобретение.
В Израиле мы часто слышим: «Сионизм, сионистские партии…». И нигде: «Что же такое сионизм?». Я задался этим вопросом, а также решил проанализировать вопрос: «Почему нас – русских евреев не любят в Израиле? Почему израильская бюрократия поместила нас (по выражению А.Либермана) под «стеклянный» (а, по-моему, армированный бетонный) потолок? Почему так высок процент самоубийств среди весьма грамотных олим ми Руссия? Почему грамотные русскоязычные евреи составляют огромный процент среди дворников, ухаживателей за стариками, сторожей и других малопривлекательных профессий, а среди руководителей государственных компаний, среди государственных чиновников и других престижных должностей они составляют доли процента? Я решил применить, пусть профессиональные историки простят мой дилентазизм в этом вопросе, ту же самую технологию, что я привык применять в изобретательстве. Благо сегодня Интернет дает возможность с лихвой ознакомиться со всей необходимой информацией.
И так, что же такое «Сионизм» или кто такой «Сионист». В бывшем СССР, как помнится, за сионистскую деятельность давали весьма существенные сроки и отправляли «отдохнуть» на восточных зауральских «санаториях». Поэтому я, как и большинство русскоязычных евреев, весьма смутно представлял, что кроится за этим понятием. В советской справочной и энциклопедической литературе дается следующее определение: «… Сионизм - воинствующий шовинизм, расизм, антикоммунизм, антисоветизм…». Это цитата из «Советского энциклопедического словаря», М.: «Советская Энциклопедия», 1981. Или «Большая советская энциклопедия» определяет современный сионизм как «националистическую идеологию», «идеологическая доктрина использует многие догмы иудаизма», «её основные положения сводятся» к исключительности еврейского народа, «… Идеологические концепции и политические классы сионизма проводятся в жизнь широко разветвленной…. системой сионистских и просионистских организаций…». М.А. Голденберг. «Сионизм: лицо и маски». М. 1985. с.68. пишет: «… Поскольку для сионизма, как и для любой другой разновидности буржуазной шовинистической идеологии у нас нет места…». А «Постановление ЦК КПСС от 26.04.79 «О дальнейшем улучшении идеологической и политико-воспитательной работы», М., Политиздат, 1979. с.6 утверждает, что «извращённая информация и тенденциозное освещение фактов, умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь- всё пускается в ход». В Л.Е. Беренштейн «Обречённость политики и практики сионизма», Киев, 1980. с.4. дано само определение сионизма с точки зрения верного проповедника партийных догм: «Сионизм- порождение крупной еврейской буржуазии». Закончим с определениями сионизма в бывшем СССР.
Уже находясь в Израиле, я услышал другое определение: «сионизм - это когда один еврей дает другому денег на отъезд в Израиль". Определение ООН одно время гласило: «сионизм - форма расизма и расовой дискриминации» (ХХХ сессия, 1975 год.) Но после распада СССР определение поспешили отменить.
Например, профессор Беньямин Нойбергер дает такое определение сионизму: «Сионизм — это идеология, выражающая тоску еврейского народа на чужбине, к своей исторической родине, по Сиону, к стране Израиля. Тот факт, что о патриотизме» говорят иначе, чем о патриотизме французском, голландском или арабском, свидетельствует о том, что сионизм выражает особую связь между еврейскими национальными чувствами и той определенной территорией... Возвращение к Сиону - идея, зародившаяся в седой древности у евреев, изгнанных из Страны Израиля. /.../ Таким образом, современный сионизм, оформившийся в XIX в., не изобрел идею и практику возвращения, которое практически никогда не прекращалось, а облек в современную, организованную форму древнюю идею и движение». «Что такое сионизм?», М., 1995г.
Это определение также не отличается особой точностью. Примерно так же можно сказать, что коммунизм - вековая мечта русского народа об освобождении, или германский нацизм - вековая мечта немецкого народа о национальном государстве. Партия ассоциируется с некой лучшей частью нации, и ее мировоззрение считается присущим лучшей части нации изначально. Аморальность этой позиции заключается в том, что ответственность за действия политической партии перекладывается на весь народ. Так что неудивительно, что того же взгляда придерживается антисемитизм, например, в книге известного русского антисемита Свешникова "Сионизм": «Доктрина сионизма была рождена около 2500 лет тому назад племенем иудеев. Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий; отсюда его разрушительные последствия». В обоих случаях сионизм и антисемитизм создают искаженную реальность.
Еврейский эссеист и видный сионист Ахад ХаАм (Ашер Гинзбург) (1856-1927) писал: «Сионизм – это вера, и, подобно любой вере, он нуждается в единой авторитарной библии» «Пинскер и политический сионизм». Еврейский философ Бергман, Самуэл Гуго (1883-1975) в своей статье «Явнее и Иерусалим» дал еще одно определение: «Цель сионизма заключается в создании нового типа еврея. Вместо еврея, который живет лишь материальными интересами и служит лишь безжизненным вещам, должен появиться еврей, который станет жить жертвенной любовью» (Появился и сразу же исчез и в Израиле, и в России, и в Германии). А венгерский еврейский писатель Артур Кэстлер дал такое определение: «Сионизм – это когда один человек уговаривает другого дать денег для того, чтобы отправить в Палестину третьего»
Можно еще и еще приводить цитаты. Их сотни и. И что интересно, ни одна из них не отвечает сегодняшнему дню. Вообще- то сегодня сионизм называют по-новому – неосинизм, и это нечто совсем другое. Недаром еще задолго до Катастрофы Розенцвейг Франц – еврейский немецкий философ (1886-1929) в одной из своих статей за 1929 год заметил: «Сионизм это несравненный диагност, но весьма посредственный лекарь, сумев распознать болезнь, предложил, однако, неверное лечение». Жизнь на все 100% подтвердила слова немецкого философа.
Как же сионизм пришел к неосионизму? Взглянем непривзято на историю сионизма с высоты сегодняшнего дня.
До конца ХУ!!! века евреи в Европе были национальным меньшинством, и жили своим укладом, мало соприкасаясь с местным населением, но они постепенно перенимали обычаи местных народов, их одежду, язык (ладино и идиш). Как это не звучит парадоксально сегодня, евреи в странах ислама жили значительно свободнее их европейских собратьев. Евреи на Востоке жили среди окружающего их населения, переняли язык, одежду, быт. Восточные евреи могли молиться в мечетях, а мусульмане – в синагогах. Вообще- то ислам ближе всех остальных религий к иудаизму. Переломный момент для евреев Европы наступил в 1873 году. Во Франции произошла Великая французская революция, в результате которой евреи получили все права наравне со всем окружающим населением. Евреи впервые получили возможность уйти из своей общины и интегрироваться во внешней социальной среде. Этот процесс получил название ассимиляция или эмансипация. С этого момента евреи распадаются на две группы: одни живут в общинах традиционной жизнью, а другие существуют внутри общеевропейской культуры. Довольно быстро процесс уравнения евреев в правах прошелся по всей Европе, исключая Российскую Империю. Лишившись идентифицирующего признака (вероисповедания), ассимилированные евреи стали воспринимать себя частью той страны, в которой жили. То есть, французские евреи ощущали себя частью французского народа, а немецкие - немецкого. Россия же самая последняя в Европе уравняла евреев в правах со всеми со всеми остальными гражданами своей огромной империи. Это случилось при Временном правительстве в 1917 году. Евреи же Европы все больше и больше ассимилировались. И тут в противовес их ассимиляции пришел сионизм.
Истоки сионизма следует искать не в еврейской среде. Одним из первых европейских политиков Х!Х века, заговорившем о необходимости расселения евреев на Палестине был Наполеон. Осаждая Акру в 1799 году, он задумывался о целесообразности создания на Ближнем Востоке проеропейски настроенного государства. Позже схожие мысли посетили многих европейских политиков. Образуется движение, которое тогда называли "палестинофильством". Богатые евреи стали скупать в Иерусалиме отдельные дома, а затем и целые кварталы. Так появились кварталы евреев французских, немецких и др. Из Европы им переправляли денежные средства. Причем из Германии шли деньги немецким евреям, а из Франции - французским, ибо единой еврейской нации в сознании евреев того времени не существовало. Родился тогда и существует до сих пор, так называемый, евангелический сионизм. Многие евангелические секты считают иудейского Мошиаха (Мессия) чем-то вроде Люцифера или Антихриста, появление которого означает наступление конца света. Еврейское же государство, по их понятиям, создает условия для явления Мошиаха и приближает конец света (который в сектантстве обычно воспринимается позитивно). Этим объясняется огромное количество сторонников Израиля среди евангелических сект.
Возникновение классического еврейского сионизма обычно связывается с именем довольно успешного венгерского адвоката и журналиста – абсолютно ассимилированного еврея – Теодора Герцеля (1860-1904). Герцеля потрясло дело Дрейфуса: единственный еврей во французском генштабе, Альфред Дрейфус, был обвинен в шпионаже в пользу Германии. Обвинение выглядело подозрительно и смахивало на антисемитское беззаконие. Герцель сделал вывод, что никакая ассимиляция не поможет, если даже такой ассимилированный еврей, как Дрейфус не избежал несправедливости. В сознании Герцеля произошел заметный сдвиг, и он склонился в мировоззрение, называемое сепаратизмом. Он отказался от борьбы с антисемитизмом и выдвигает тезис о биологической особенности евреев. По версии Герцеля, евреи, где бы они ни жили, имеют некую сумму особых черт и они несовместимы ни с одной из наций. Везде евреи будут лишними, и везде их будут преследовать. Есть только один способ предотвращения агрессии других наций против евреев – извлечь евреев из враждебной среды, т.е. поселить их в отдельной стране, где они будут единственной или преобладающей нацией. Эта теория на деле явилась одной из первых расовых теорий, т.к. основывается на аксиоме, что на положение евреев влияют исключительно набор неких, присущих исключительно евреям, биологических свойств, а не культурные, религиозные и другие особенности. Как бы еврей не приспосабливался к окружающей среде, ее языку, культуре, он всегда останется чужим, т.е. евреем. Эту же мысль позже повторил Зеев (Владимир) Жаботинский: «Еврей, живущий среди немцев, может принять немецкие традиции, немецкий язык. Он может полностью наполниться немецкой сущностью, но ядро его духовной структуры останется еврейским, потому что его кровь, его тело, его расовый тип – еврейские». (В. Жаботинский, "Письма из Автономии", 1904.). Это означает, что народ интенсифицируется не по языку и культуре, а по форме черепа, хромосомному набору, генам, составу крови и т.д. (Ничего не напоминает?!). Следует особо отметить, что в момент зарождения сионизма, речь о Палестине не шла. Герцель говорил о некой стране, где будет возможно поселить евреев. Идея права на Палестину родилась позже.
Евреи Европы сейчас же встали против идей Герцеля. Он, по сути, отнимал у них право стать полноценными гражданами своих стран. Сионистов называли "обожателями своей крови" и обвиняли в измене делу борьбы с антисемитизмом. Там, где ассимиляция зашла дальше всего - во Франции - сионизм почти не приобрел влияния. Французские евреи предпочитали сотрудничать с социалистами, чем сильно раздражали Герцеля. Некоторые евреи боролись с антисемитизмом законными способами - через суд, как например, в Австро-Венгрии. Например, австрийский профессор Ролинг издал книгу, где утверждал, что в Талмуде утверждается о ненависти устной Торы к христианам. Депутат парламента Йозеф Блох подал в суд на профессора и доказал, что тот профан и невежда в вопросах иудаизма и все его «цитаты» явная фальсификация. Суд удовлетворил доводы И.Блоха. Евреи Австро-Венгрии выразили свое удовлетворение. (http:/lookstein.dat.ac.il/russian/hist11.html).
Герцель и его последователи считали неприемлемыми такие формы борьбы, считая их наивными. Именно по этой причине сионизм не прижился в Западной Европе, но получил распространение там, где ассимиляцией практически еще и не пахло – в России и Польше, входившей в, то время, в состав Российской Империи. Ассимиляция мешала сионизму. Герцель, как и сегодняшние сионисты, не любил ассимилированных евреев, полагая, что они убивают в себе «еврейство». Не пылал любовью Герцель и к ортодоксальным еврейским общинам. Основная мысль Герцеля сводилась к тому, что евреев следует переселить в их государство, а там воспитать из них «еврея нового типа». (Вспомните Ленина и Гитлера. Не правда ли, похоже. Третий Рейх создавался для мифических «истинных арийцев», а СССР для нового «советского человека», которого также нужно было воспитать, но впервые эта мысль высказал Т.Герцель). Свой взгляд на положение евреев и выводы о необходимости создания для них отдельного государства Герцель изложил в книге «Еврейское государство»(1896г.), а затем по его инициативе был созван 1 Сионистский Конгресс в 1987 году. Так возникло классическое сионистское движение и сам термин «сионизм». На 1 Сионистском Конгрессе практически отсутствовали евреи из Западной Европы. Среди делегатов подавляющее большинство составили делегаты от России, Украины и Польши. Первое заявление о существовании единой мировой еврейской нации сделал на Конгрессе Хаим Вейцман – будущий 1-ый Президент Израиля: «Не существует английских, французских, немецких или американских евреев, но только евреи, живущие в Англии, Франции, Германии или Америке». Евреи должны были отказаться от своей локальной культуры, языка, обычаев. Герцель заявил: «Что же касается того жалкого и несчастного жаргона, которым мы теперь пользуемся; того проклятого языка, который мы приобрели, заключенные в наших смрадных гетто, то наши народные учителя, конечно, уже обратят все свое внимание и приложат все старания, чтобы изгнать его». .(history.pedclub.ru/zion/zion006_36.htm). Получалось, что необходимо уничтожить целый пласт культуры русских, французских, марокканских, польских…. евреев ради утверждения новой искусственной культуры. Именно по этой причине в Израиле иврит и велась бескомпромиссная борьба с языком идиш и идишистской культурой.
Палестина и Иерусалим были «Священной Землей» исключительно для религиозных евреев. Все первые лидеры сионизма были светскими евреями и для них высокие для религиозного еврея понятия, носили очень отвлеченный характер. Но сионизму нужна была древняя символика, как объединяющий фактор, и он взял на вооружение религиозные символы – Земля предков, Святой Иерусалим…. Для самого же Герцеля было неважно, где будет Еврейское Государство, а город Иерусалим ему не нравился. У него были замыслы в отношении Аргентины. В 1902 году он обратился к Великобритании с просьбой о выделении евреям участка на севере Синайского полуострова. Переговоры с англичанами ни к чему не привели. Англичане предложили Уганду. Идея массового переселения евреев в Уганду обсуждалась на VI сионистском конгрессе в Базеле в августе 1903 года. Конгресс принял английское предложение 245 голосами против 178. Особо рьяно выступали против идеи Уганды русские евреи. Год спустя Герцель умер и на У11 Конгрессе, благодаря стойкой позиции русских евреев, идея Уганды была окончательно похоронена в пользу Палестины.
Само понятие «Палестина» понималась первыми сионистами очень широко. Западной границей одни считали Суэцкий канал, другие Нил. Восточной границей многим виделся Евфрат. Жаботинский писал, что на территории от моря до Иордана еврейский народ выжить не может, ему требуется более обширная территория. В другом месте он говорит про "государство по обе стороны Иордана". И Жаботинский, и Фишман, и Нордау и Герцель надеялись на «Израиль от Нила до Евфрата». Недаром флаг нашей страны символизирует именно этот взгляд – две голубые полосы белом фоне.
Первые сионисты никогда не задумывались судьбой одного еврея – они мыслили глобальным понятием – еврейский народ. Как это нам – русским евреям знакомо – «Человек – ничто, массы – все». Именно отсюда в Израиле не любят конкретного олима, но очень любят алию. Государство создавалось не для евреев, а для «новых евреев». Реальные евреи были только материалом. Аналогично, в Германии новый Рейх создавался для новых «истинных арийцев», а в Советской России – для нового человека. Недаром в 30-е годы прошлого века Хаим Вейцман заявил: «мы не можем спасти всех, мы спасем самых нужных».
Сам Теодор Герцель был идеалистом. Он искренне полагал, что на территории будущего еврейского государства никто не живет и она никому не нужна. О самом будущем еврейском государстве он мечтал, как о сказке: «Еврейское государство будет чудом…. Государство образец с точки зрения социальных экспериментов, сокровищница культуры…. Страна подлинных чудес, пример для подражания всем народам…» (из дневника Теодора Герцеля от 16 июля 1895 г.). Как говорит русская пословица: «Легко было на бумаге, да забыли про овраги». Герцель был действительно гуманистом - он искренне полагал, что его идея изменит мир к лучшему. В Книге "Alteneuland" он рисует идиллическую картину будущего Иерусалима: величественный Храм на горе, бесчисленные благотворительные заведения, международные организации, решающие проблемы человечества (аналог ООН и ЮНЕСКО), благотворительные фонды и атмосфера всеобщей гармонии. Герцеля подводил недостаток образования: он слабо разбирался даже в истории евреев, не говоря уже истории и культуре арабов, турок и иных народов. Он действительно думал, что можно снести мечеть Аль-Акса на Храмовой горе, что арабы своими руками будут содействовать утверждению высшей культуры, он не задумывался, что у мусульман есть какое-то свое мнение на этот счет. В голове Герцеля был совершеннейший туман: он видел искаженную реальность и из самых гуманистических соображений порождал идейных монстров.
Как часто мы слышим в среде сегодняшнего русскоязычного еврейства, особенно среди алии 90-х, нелестные слова в отношении религиозных евреев – «кипастые», «пейсатые», «черные тараканы» и т.д. Как религиозные евреи сделались сионистами?! Здесь далеко не все ясно и требует немного окунуться в историю. Мало кто знает, что иудаизм первый и самый главный враг сионизма, а также первая его жертва. Дело в том, что иудаизм строго запрещает евреям иметь свое государство до прихода Мошиаха. Талмуд (Трактат Кесувойс 111а), запрещает евреям не только создавать свое государство, но и молиться о его создании и жертвовать чем-либо для его создания. Евреи, согласно Танаха обречены Б-гом на изгнание и обязаны молиться об Искуплении и явлении Мошиаха (Мессии). Действительно создание Израиля возможно только после Искупления. В противном случае это будет кровавое и уродливое государство. Также религиозные евреи активно противились превращению святого языка – иврита в язык бытового общения. Как говорят их религиозные лидеры: «Нельзя говорить с Б-гом на том языке, которым ругаешься на базаре». Иерусалимские евреи, те самые, которые жили на Святой земле всегда, беседующие между собой на идиш, ладино, арамейском, арабском или английском языках, начисто отказались поддержать сионистов в войне 1948 года. До сегодняшнего дня ортодоксы Иерусалима вывешивают в День Независимости Израиля черные флаги.
«Израиль – это сборище нескольких преступных организаций, управляемых мафией, которое террористическими методами навязало свою волю иудейскому народу, убивая при этом палестинцев!». «Сионисты причастны к большинству крупных преступлений в мире». «Антисионизм - это просто часть освященного, сконцентрированного на Б-ге взгляда на мир». Вы думаете, эти высказывания принадлежат нынешнему Президенту Ирана, или шейху Насрале?! Ошибаетесь! Они принадлежат членам ультраортодоксальной организации Натурей карта (в переводе с арамейского – «Защитники святых стен»). Они и сейчас и всегда искренне считают, что только они сохраняют на деле верность святому учению. Они не принимают израильского гражданства, во время любой операции Цахаля занимают крайнюю антиизраильскую позицию, поддерживают всех врагов Израиля в арабском и мусульманском мире. Кстати, являются самыми горячими сторонниками Ахмади-Неджада – Президента Ирана и на 100% одобряют его ядерную программу. Они готовы уважать любую власть кроме еврейской.
Как же так получилось, что религиозные евреи в своем большинстве признали сионизм, Израиль, соблюдают его законы, участвуют в выборах, многие из них служат в Армии Обороны Израиля…. Отцом-основателем религиозного сионизма стал раввин Авраам Кук (1895-1935). Раввин Кук осмелился подкорректировать ортодоксальный иудаизм. Он переставил местами Государство и Искупление. Т.е. он принял, что вначале Государство, а затем – Искупление. Таким образом, раввин Кук явился в классическом иудаизме ревизионистом, примерно как Тито для ортодоксальных советских коммунистов. Светские сионисты пошли навстречу взглядам раввина Кука, т.к. им нужна была национально-религиозная подпитка и они согласились на союз с «религиозными пережитками прошлого» Религиозный сионизм в версии Кука это в чистом виде еретическое, маргинальное течение, которое ортодоксы приравнивали к одиозной ереси Шабсая Цви. Кук решил совместить светский и религиозный сионизм, выдвинув тезис, что светские сионисты действуют в интересах Бога. Интересно, что даже для Кука сионизм является злом, но злом с особым смыслом. Он писал: «Если бы они действительно могли внедрить такой национальный дух в Израиле, то смогли бы привести общину к состоянию скверны и гибели. Но того, что они хотят, они не знают сами. Дух Израиля так соединен с духом Божиим, что даже, если кто-нибудь говорит, что совсем не нуждается в духе Господнем, а стремится к духу Израиля, то дух Божий присутствует в глубине его стремлений против его воли». Иными словами: сионисты хотят погубить Израиль, но Бог не допустит. Вся теория Кука держится на том предположении, что сионисты постепенно изменятся и придут к религиозному пониманию мира. «Путем подлинного выяснения вопроса все отколовшиеся придут, в конце концов, к сознанию, что довольно им попусту тратить свои силы». Религиозные же сионисты должны поддержать светских, постепенно перевоспитывая их и прививая им духовные основы. Кук, немного искажая иудаизм, приземляет его. Он подменил образ святого Иерусалима на образ реального города и создал миф о вековом стремлении в реальный Иерусалим и материальную Палестину. Взгляды раввина Кука явились подарком для светских сионистов, и они сразу ими воспользовались и отдали на откуп религии и рождение, и смерть, и свадьбу еврея, т.е. почти, что все акты гражданского состояния. Они пошли даже дальше, превратив религиозных евреев понятием «евреи вообще». Теперь уже выходило, что евреи всегда рвались в Иерусалим и на Палестину. Бен-Гурион так и записал в «Декларации Независимости»: «Насильно изгнанный со своей родины, народ остался верен ей во всех странах рассеяния, не переставал надеяться и уповать на возвращение на родную землю и на возрождение в ней своей политической независимости. Проникнутые сознанием этой исторической связи, евреи из поколения в поколение пытались вновь обосноваться на своей древней родине». Так сложился религиозный сионизм. Затем, значительно позже, к нему примкнул и хасидизм.
В 1904 году идеалист Теодор Герцель скончался. Поселенческое движение шло медленно. Евреи, а тогда речь шла исключительно о европейских евреях, не особенно горели желанием осваивать болота, погибать от болезней и работать на земле. Наступает десятилетний «застойный период» в истории сионизма. Все меняется с началом 1 Мировой войны, а, особенно, с ее концом. На сцену сионизма на место идеалистов выходят практики-реалисты. Главной фигурой этого периода стал Зеев (Владимир) Жаботинский (1880-1940). Вспомним эпоху, в которой сформировался З.Жаботинский. Это была эпоха зарождения практического коммунизма, фашизма, анархизма, террора, идей всеобщего равенства, идей превосходства того или иного народа…. Эта эпоха родила Муссолини, Ленина, Троцкого, Гитлера, Савинкова, сталинских и гитлеровских наркомов и министров, 1 и 2 Мировые войны, расцвет науки и техники.… Вот в этой самой эпохе – эпохе циничной и радикальной на сцене сионизма появился довольно успешный публицист и писатель, знаток множества иностранных языков, уроженец славного города Одесса – Зеев (Владимир) Жаботинский. С самого начала Жаботинский предложил Великобритании сформировать Еврейский легион. Это было немыслимо, чтобы еврей по собственному желанию взял в руки оружие. Классический иудаизм вообще это запрещает. Европейские евреи, по большей части эмансипированные, даже они стали горой против таких планов Жаботинского. Они предпочитали придерживаться нейтралитета, чтобы не иметь лишних проблем. Жаботинский первым из сионистов понял, что сионизм – это война, что сионизм не мыслим без маузера в руках. Недаром он писал: «Среди нужд национального возрождения первая и важнейшая нужда – научиться стрелять». Он потратил немало времени, пока внедрил в сознание европейских (а других среди первых сионистов и не было) евреев эту (на сегодняшний день тривиальную) мысль. Жаботинский явился для евреев-сионистов тем же, кем был Бисмарк для немцев.
По замыслу Жаботинского, Легион должен был начать отвоевание Палестины из под власти турецкого султана. Но англичане думали иначе. Они направили Легион в Дарданеллы (1915), а позже Легион участвовал в интервенции в Архангельск. Через Легион Жаботинский добился милитаризации сионизма. Из Легиона вышли многие будущие лидеры сионизма, например, сам Бен-Гурион.
Жаботинский был одним из самых непримиримых сторонников «Израиля до Евфрата» и вместе с Х.Вейцманом боролся за право евреев селиться восточнее Иордана. Но добиться этого, ни Жаботинский, ни Вейцман не смогли. В 1937 году Жаботинский создал и возглавил «боевую подпольную организацию», а, фактически, террористическую, - «Эцль». Созданный Жаботинским «Эцль» или «Иргун» пережил многие умеренные сионистские партии. После смерти Жаботинского (1940) организацию «Иргун» возглавил один из его ближайших соратников – Менахем Бегин. Позже она превратилась в «Херут», а затем в современный «Ликуд» - сегодняшнюю правящую партию. В статье об организации «Бейтара» З.Жаботинский писал: «Роль Бейтара проста и нелегка: создать новый тип еврея, в котором нуждается нация для создания еврейского государства в возможно более короткий срок и в наиболее совершенной форме. Иначе говоря: создать «нормального» и «здорового» гражданина. И в этом таится вся сложность, ибо еврейская нация в данное время «ненормальная» и «нездоровая», и вся система отношений в диаспоре противоречит воспитанию нормального и здорового гражданина». Кстати, если Вы думаете, что понятия «коричневорубашечники», «штурмовые отряды», «штурмовики», пришли из фашистской Германии, то Вы ошибаетесь. Все эти понятия внес в политический жаргон Зеев (Владимир) Жаботинский. Именно так он называл «Бейтар». Радикализм и антисоциализм Жаботинского, его откровенные симпатии к Гитлеру и Муссолини вызывали резкое неприятие у сионистов-социалистов. Бен-Гурион называл его "Владимир Гитлер". Противоречия между социалистами Бен-Гуриона и последователями Жаботинского зашли так далеко, что в 1948 году Бен-Гурион лично приказал потопить судно «Altarena» с оружием для иргуновцев.
В отличие от идеалиста Герцеля, Жаботинский был уверен в необходимости завоевания Палестины: «Идем мы в Палестину, во-первых, для своего национального удобства, а во-вторых, как сказал Нордау, чтобы «раздвинуть пределы Европы до Евфрата»; иными словами, чтобы начисто вымести из Палестины, поскольку речь идет о тамошнем еврействе нынешнем и будущем, все следы «восточной души». Что касается до тамошних арабов, то это их дело; но если мы можем им оказать услугу, то лишь одну: помочь и им избавиться от «Востока». Если Герцель надеялся на лояльность местных арабов, на их позитивное восприятие «высшей культуры», то Жаботинский был более чем откровенен: «… оккупантов не любит никто. Моральных оснований для заселения Палестины нет. Но отказать гонимому народу в праве на государство тоже аморально, стало быть, колебания неуместны!». В своей работе «Этика Железной Стены» он писал: «Отсудить участок у народа-латифундиста для того, чтобы дать очаг народу скитальцу, есть акт справедливости. Если народ-латифундист этого не хочет - что вполне естественно, - то его надо заставить. Правда, проводимая в жизнь силой, не перестает быть святой правдой». В 1936 году он предсказал гибель польского еврейства и призвал польских евреев покинуть Польшу, чем тут же вызвал обвинения в антисемитизме - даже в среде сионистов. Сионистские партии ... осуждали "врага евреев", который хочет "изгнать евреев из Польши", "расшатать" их положение равноправных граждан и "реабилитировать" антисемитское правительство. Одним из главных обвинителей Жаботинского был польский еврейский писатель Шалом Аш.: «В Жаботинском я узнаю нееврея... Надо иметь каменное сердце без малейшего человеческого сочувствия к людским страданиям, чтобы осмелиться появиться в Польшу в этот тяжелый час с таким предложением... Евреи не упали на Польшу с Луны, чтобы их надо было эвакуировать из страны. Они не напали на Польшу как саранча, и Жаботинскому нет нужды ...помогать уничтожить эту саранчу». (Иосиф Недава, Владимир Жаботинский, стр.248). Если бы тогда евреи Польши послушались гениального пророка…. Но….
В 1917 году для сионизма наступили темные времена – в самом большом анклаве евреев – России, произошел переворот и новые власти, которые по большей части состояли из евреев, записали на своих знаменах «братство», «равенство», «свобода»…. В Советской России евреи распространяли интерналистические идеи и начали занимать большинство мест в органах новой власти. В частности евреи были представлены в правящей тогда элите: секретариат ЦК ВКП(б) – 70%, центральная ревизионная комиссия при ЦК ВКП(б) -82%, комиссия советского контроля при Совнаркоме СССР – 92%, комиссия партийного контроля при ЦК ВКП(б) – 82%, комиссариат тяжелой промышленности- 76%, комиссариат легкой промышленности – 100%, комиссариат лесной промышленности – 63%, комиссариат земледелия – 88%, комиссариат финансов – 92%, руководство государственного банка – 100%, комиссариат внешней торговли – 88%, комиссариат снабжения – 88%, прокуратура – 67%, комиссариат иностранных дел – 80%, комиссия государственного плана – 100%, ВЦИК -75%, комиссариат внутренних дел (ОГПУ) – 100%, политическое управление рабоче-крестьянской Красной армии – 96%, центральный совет воинствующих безбожников – 100%, культпросвет – 100%, главные редакторы центральной печати – 100%, совнарком – 87% (Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»). Особо следует отметить, что, в основном, все руководство карательных органов новой власти также состояло из евреев. Комиссар НКВД - Г.Г. Ягода (Гершель Ягода), помощник - Я.С. Арганов (Сорензон), начальник Главного Управления милиции: Л.Н. Вельский, начальник Главного Управления лагерей и поселений: М.Д. Берман, заместитель - Рапопорт, начальник Беломорских лагерей- Коган, начальник Беломорско-Балтийс
Теперь по делу. Необходимо, как это было в бывшем СССР, сегодняшних США, Европе, Японии... объявить анонимный всемирный конкурс технических решений по спасению уникального пресноводного водоема - озера Кинерет. Результаты конкурса должна оценить комиссия квалифицированных экспертов. И далее результаты конкурса необходимо незамедлительно претворить в жизнь.
В Израиле, в первую очередь, необходимо ввести налог на сверхприбыли, далее надо, наконец-то, вывести на честный рынок тех немногих оставшихся светлых голов из бывшего СССР, ввести ранги для чиновьечего аппарата и т.д., и т.п. Я не экономист, а технарь, автор более 100 изобретений, кстати в Израиле работаю ночным сторожем. Так-то!
В.И. Ленин (Бланк), (Ульянов) «Сионизм и классовая борьба в Палестине»
Статья Ленина "Сионизм и классовая борьба в Палестине" написана после встречи Ленина с лидерами движения "Поалей Цион" 31 апреля 1921 г. Эта статья вошла в первое собрание сочинений Ленина, изданное в 1921-1925 г. под общей редакцией Бухарина.
ПРИСЛУШАЙТЕСЬ, ГОСПОДА ХОРОШИЕ, ПОКА НЕ ПОЗДНО!
Молодцы израильские студенты и примкнувшие к ним представители среднего класса, что наконец-то восстали против попрания своих элементарных прав. К чему приводит нерешение социальных проблем хорошо видно на примере России. Когда я был экспертом-аналитиком Секции прикладных проблем механики АН СССР и имел допуск к секретной работе, я любил бывать в Гохране Ленинской библиотеки в Москве и любил там «копаться» в различных исторических документах. Вот некоторые из моих изысканий (по памяти).
Начало Х!Х века, где-то 1820-30-й годы. Аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: необходимо отменять крепостное право, необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо провести экономическую реформу. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков, и Россия умылась кровью: восстания Пугачева, Разина, сотни малых восстаний, декабристы.… А крепостное право Россия отменила самой последней в Европе в 1861 году.
Конец Х!Х века, где-то 1870-1875 годы. Опять аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: в первую очередь необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо проведение экономической реформы. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия умылась кровью: Революции Февральская и Октябрьская, Гражданская война….
Средина ХХ века, где-то 1960-65 годы. Аналитическое управление КГБ ССС подготовило для Политбюро ЦК и советского правительства анализ состояния дел в СССР. Выводы анализа: срочно необходима экономическая реформа, необходимо приступить к решению национальных проблем, снизить абсолютную власть КПСС, разрешить многопартийность, ослабить цензуру печати… Властьимущие и Советского Союза не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия, а с ней и весь бывший СССР вдоволь умылись кровью: неразрешимые и на сегодняшний день национальные конфликты, перестройка, потеря власти КПСС, конец СССР…
Что бывает, когда у человека вдруг вскакивает чирей? Да, да знакомый практически каждому человеку гнойный чирей. Есть две опции: Пойти к врачу. Это будет неприятно, может быть даже больно, но после несложной операции проблема навсегда исчезнет. И вторая опция: Не ходить к врачу. Чирей через три-четыре дня засохнет, перестанет болеть и, вроде бы проблема решилась сама собой, но… гной чирея может попасть в кровь и привести, в том числе, к летальному исходу. Такие случаи описаны в специальной медицинской литературе.
Неправда ли схожи оба примера Росси и чирея?! Сегодняшние многотысячные протесты в Израиле показали наглядно наличие в Израиле огромного количества гнойных чиреев. Есть два пути у властьимущих, как и у человека с чирьем. Пока властьмущие не спешат на операцию. Она может быть неприятной и болезненной… Россия – большая и, несмотря на все кровопускания, сумела сохранить свою государственность. Израиль – маленький и, если не прислушается к мнению протестующих, может потерять, не дай Б-г, свою государственность. Подумайте об этом Натанияху и его команда, пока не стало поздно. Недавние революции у наших соседей ярко показали, к чему приводят нерешения проблем. Не дай Б-г, если в сегодняшнем Израиле исполнится в полной мере прогноз В.И.Ленина (Бланка).
С Уважением Горовиц Петр
В. И. Ленин
Сионизм и классовая борьба в Палестине
Сионисты заявляют, что в построенном ими обществе все евреи будут равны и не будет эксплуатации. Они пытаются подменить идею классовой борьбы идеей национального единства. На деле это означает лишь то, что евреи собираются эксплуатировать другие народы, населяющие Палестину. Сионисты не понимают или не хотят понять, что вопрос - в чьих руках находятся средства производства, не зависит от национальности и игнорировать его невозможно.
Лидеры сионистов утверждают, что стоит евреям избавиться от русских эксплуататоров, как эксплуатация исчезнет сама собой. Так ли это? Сейчас еврейские богачи интенсивно скупают земли в Палестине. Новые хозяева земли и станут новыми эксплуататорами. "Наша цель, - говорят сионисты, - собрать в Палестине евреев со всего мира. Еврей не будет эксплуатировать еврея". Легенда о всемирном еврейском братстве разобьется в тот момент, когда еврей-домовладелец сдаст в аренду свой дом еврею-пролетарию. Скупив землю и дома, евреи-землевладельцы заставят тех, кто приедет позже, платить монопольно высокую цену за аренду земли и построенное на ней жилье. Ситуация, когда одна часть общества является коллективным эксплуататором другой, повторялась в истории не раз. Такие общественные отношения сложились в древней Спарте, где все спартанцы были коллективными эксплуататорами всех илотов. Эксплуататор, помещик, капиталист, землевладелец не обязательно должен быть один. Может существовать группа эксплуататоров или целый эксплуататорский класс, который совокупно эксплуатирует весь пролетариат данной страны. Члены кооператива могут быть коллективными эксплуататорами наемных рабочих.
Когда сионисты агитируют еврейскую молодежь переезжать в Палестину, мы, как марксисты, обязаны задать себе вопрос - кому это выгодно? Конечно же тем, кто приедет раньше и завладеет средствами производства - заводами и фабриками, землей и сооружениями на ней. Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.
Надо ли объяснять, что свое "родное" правительство еврейской Палестины будет состоять из тех же помещиков и капиталистов и будет защищать их интересы, а не интересы новоприбывших. И тогда неминуемо создастся ситуация, при которой класс евреев-старожилов станет совокупным эксплуататором всех новоприбывших, не имеющих доступа к средствам производства.
Таким образом, всякий старожил, хочет он того или нет, станет частью эксплуататорского класса. И все старожилы вместе будут извлекать и делить прибавочную стоимость, полученную от эксплуатации всех новоприбывших. А это означает, что старожилы установят себе за одинаковую с новоприбывшими работу большую зарплату. Так что за пылкими призывами к переезду в Палестину стоит трезвый расчет - чем больше приедет евреев в Палестину, тем больше будет рабочих у еврейских капиталистов, жильцов у еврейских домовладельцев.
И тогда пролетариату Палестины не останется ничего другого, кроме как повторить успешный опыт пролетариата России. Ему неизбежно придется объединиться в борьбе за свои права против своих еврейских помещиков, капиталистов и домовладельцев. Палестинскому пролетариату придется так же, как и пролетариату России, создать свою политическую партию и издавать свою политическую газету.
И тогда с исторической неизбежностью в Палестине грядет социальная революция. Еврейский пролетариат объединится в борьбе за свои права с пролетариатом других народов Палестины. Следует учесть что в условиях Палестины возможен переход власти в руки пролетариата мирным, демократическим путем.
Социальная революция в Палестине неизбежна, так же как и социальная революция в России и во всем мире.
В.И. Ленин (Бланк), (Ульянов) «Сионизм и классовая борьба в Палестине»
Статья Ленина "Сионизм и классовая борьба в Палестине" написана после встречи Ленина с лидерами движения "Поалей Цион" 31 апреля 1921 г. Эта статья вошла в первое собрание сочинений Ленина, изданное в 1921-1925 г. под общей редакцией Бухарина.
ПРИСЛУШАЙТЕСЬ, ГОСПОДА ХОРОШИЕ, ПОКА НЕ ПОЗДНО!
Молодцы израильские студенты и примкнувшие к ним представители среднего класса, что наконец-то восстали против попрания своих элементарных прав. К чему приводит нерешение социальных проблем хорошо видно на примере России. Когда я был экспертом-аналитиком Секции прикладных проблем механики АН СССР и имел допуск к секретной работе, я любил бывать в Гохране Ленинской библиотеки в Москве и любил там «копаться» в различных исторических документах. Вот некоторые из моих изысканий (по памяти).
Начало Х!Х века, где-то 1820-30-й годы. Аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: необходимо отменять крепостное право, необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо провести экономическую реформу. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков, и Россия умылась кровью: восстания Пугачева, Разина, сотни малых восстаний, декабристы.… А крепостное право Россия отменила самой последней в Европе в 1861 году.
Конец Х!Х века, где-то 1870-1875 годы. Опять аналитический отдел жандармерии Российской империи подготовил для Царя и царского правительства анализ состояния дел в Российской империи. Выводы анализа: в первую очередь необходимо отменять черту оседлости для российских евреев и приравнять права евреев к правам всех остальных граждан России, необходимо проведение экономической реформы. Властьимущие тогдашней России не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия умылась кровью: Революции Февральская и Октябрьская, Гражданская война….
Средина ХХ века, где-то 1960-65 годы. Аналитическое управление КГБ ССС подготовило для Политбюро ЦК и советского правительства анализ состояния дел в СССР. Выводы анализа: срочно необходима экономическая реформа, необходимо приступить к решению национальных проблем, снизить абсолютную власть КПСС, разрешить многопартийность, ослабить цензуру печати… Властьимущие и Советского Союза не обратили внимания на доводы аналитиков и Россия, а с ней и весь бывший СССР вдоволь умылись кровью: неразрешимые и на сегодняшний день национальные конфликты, перестройка, потеря власти КПСС, конец СССР…
Что бывает, когда у человека вдруг вскакивает чирей? Да, да знакомый практически каждому человеку гнойный чирей. Есть две опции: Пойти к врачу. Это будет неприятно, может быть даже больно, но после несложной операции проблема навсегда исчезнет. И вторая опция: Не ходить к врачу. Чирей через три-четыре дня засохнет, перестанет болеть и, вроде бы проблема решилась сама собой, но… гной чирея может попасть в кровь и привести, в том числе, к летальному исходу. Такие случаи описаны в специальной медицинской литературе.
Неправда ли схожи оба примера Росси и чирея?! Сегодняшние многотысячные протесты в Израиле показали наглядно наличие в Израиле огромного количества гнойных чиреев. Есть два пути у властьимущих, как и у человека с чирьем. Пока властьмущие не спешат на операцию. Она может быть неприятной и болезненной… Россия – большая и, несмотря на все кровопускания, сумела сохранить свою государственность. Израиль – маленький и, если не прислушается к мнению протестующих, может потерять, не дай Б-г, свою государственность. Подумайте об этом Натанияху и его команда, пока не стало поздно. Недавние революции у наших соседей ярко показали, к чему приводят нерешения проблем. Не дай Б-г, если в сегодняшнем Израиле исполнится в полной мере прогноз В.И.Ленина (Бланка).
С Уважением Горовиц Петр
В. И. Ленин
Сионизм и классовая борьба в Палестине
Сионисты заявляют, что в построенном ими обществе все евреи будут равны и не будет эксплуатации. Они пытаются подменить идею классовой борьбы идеей национального единства. На деле это означает лишь то, что евреи собираются эксплуатировать другие народы, населяющие Палестину. Сионисты не понимают или не хотят понять, что вопрос - в чьих руках находятся средства производства, не зависит от национальности и игнорировать его невозможно.
Лидеры сионистов утверждают, что стоит евреям избавиться от русских эксплуататоров, как эксплуатация исчезнет сама собой. Так ли это? Сейчас еврейские богачи интенсивно скупают земли в Палестине. Новые хозяева земли и станут новыми эксплуататорами. "Наша цель, - говорят сионисты, - собрать в Палестине евреев со всего мира. Еврей не будет эксплуатировать еврея". Легенда о всемирном еврейском братстве разобьется в тот момент, когда еврей-домовладелец сдаст в аренду свой дом еврею-пролетарию. Скупив землю и дома, евреи-землевладельцы заставят тех, кто приедет позже, платить монопольно высокую цену за аренду земли и построенное на ней жилье. Ситуация, когда одна часть общества является коллективным эксплуататором другой, повторялась в истории не раз. Такие общественные отношения сложились в древней Спарте, где все спартанцы были коллективными эксплуататорами всех илотов. Эксплуататор, помещик, капиталист, землевладелец не обязательно должен быть один. Может существовать группа эксплуататоров или целый эксплуататорский класс, который совокупно эксплуатирует весь пролетариат данной страны. Члены кооператива могут быть коллективными эксплуататорами наемных рабочих.
Когда сионисты агитируют еврейскую молодежь переезжать в Палестину, мы, как марксисты, обязаны задать себе вопрос - кому это выгодно? Конечно же тем, кто приедет раньше и завладеет средствами производства - заводами и фабриками, землей и сооружениями на ней. Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.
Надо ли объяснять, что свое "родное" правительство еврейской Палестины будет состоять из тех же помещиков и капиталистов и будет защищать их интересы, а не интересы новоприбывших. И тогда неминуемо создастся ситуация, при которой класс евреев-старожилов станет совокупным эксплуататором всех новоприбывших, не имеющих доступа к средствам производства.
Таким образом, всякий старожил, хочет он того или нет, станет частью эксплуататорского класса. И все старожилы вместе будут извлекать и делить прибавочную стоимость, полученную от эксплуатации всех новоприбывших. А это означает, что старожилы установят себе за одинаковую с новоприбывшими работу большую зарплату. Так что за пылкими призывами к переезду в Палестину стоит трезвый расчет - чем больше приедет евреев в Палестину, тем больше будет рабочих у еврейских капиталистов, жильцов у еврейских домовладельцев.
И тогда пролетариату Палестины не останется ничего другого, кроме как повторить успешный опыт пролетариата России. Ему неизбежно придется объединиться в борьбе за свои права против своих еврейских помещиков, капиталистов и домовладельцев. Палестинскому пролетариату придется так же, как и пролетариату России, создать свою политическую партию и издавать свою политическую газету.
И тогда с исторической неизбежностью в Палестине грядет социальная революция. Еврейский пролетариат объединится в борьбе за свои права с пролетариатом других народов Палестины. Следует учесть что в условиях Палестины возможен переход власти в руки пролетариата мирным, демократическим путем.
Социальная революция в Палестине неизбежна, так же как и социальная революция в России и во всем мире.
Вообще хорошо видно нежелание решать проблему на примере, например, чирика. Да, да гнойного чирика. Рано или поздно эта напасть бывает у каждого человека. Можно пойти к врачу (это ваесьма неприятно и больно), но после небольшой операции проблема координально разпешилась. Но возможно и не обратить внимание на чирик. К тому же через два-три дня он засохнет и перестане болеть. Но его гной может пройти в кровь и привести к летальному исходу. Такие случаи описаны в медицинской литенратуре. Так же и в любом государстве
в Израиле властьимущие не хотят решать ни одной существенной проблемы. Проблемы накапливаются, как снежный ком. И возникают протесты, как сейчас относительно ненормальных цен на жилье и съем, а до этого на цены на котеж и другие молочные продукты.Как говорят в России:"ока крпасный петух не укусит в это самое место, дело не сдвинется". Россия большая она ум ылась кровью, но государственнось сохранила. Израиль маленький и может не выдержать этого пренебрежения к решению проблем. А духовный лидер партии ШАС недавно выдал "очень актуальное" постановление6 "Запрешается в субботу ковыряться в носу!" Неправдали актуально?!