http://www.mignews.com/news/politic/world/140109_150019_35625.html 12 января газета The Wall Street Journal опубликовала статью Гуннара Хайнзона (Gunnar Heinsohn), главы Института Рафаэля Лемкина при Бременском университете. Это первый в Европе институт, исследующий проблемы геноцида. Прекратите финансирование, ведущее к избытку молодежи в Палестине, и военные действия прекратятся Осуждая попытки Израиля защитить себя от ракетных обстрелов из Газы, мир должен принять во внимание следующее: когда ХАМАС изгнал ФATХ из Газы в 2007 году, погибло 350 человек и 1000 было ранено. Капитуляция ФАТХа привела только к временной приостановке того типа насилия и кровопролития, которое повсеместно наблюдается в странах, где по крайней мере 30% мужского населения находится в возрастном диапазоне от 15 до 29 лет. В странах с таким «молодежным пузырем» молодые мужчины стремятся истребить друг друга или погибнуть в агрессивных войнах, пока не установится баланс между их амбициями и количеством приемлемых позиций, существующих в их обществе. В таких арабских странах, как Ливан (150 000 погибших в ходе гражданской войны между 1975 и 1990 гг.) или Алжир (200 000 убитых в исламистской войне против собственного народа в период между 1999 и 2006 гг.), уровень резни понизился только тогда, когда показатели рождаемости в этих странах упали с семи детей на одну женщину до менее, чем двух. Сражение остановлено, потому что больше не рождались новые воины. В Газе, однако, не было демографического разоружения. Средняя женщина все еще рожает 6 детей. На каждую тысячу мужчин в возрасте 40..44 года приходится 4300 мальчиков в возрасте 0..4 года. В США эта цифра 1000, а в Великобритании только 670. И поэтому убийства продолжаются. В 2005 г, когда израильские войска еще находились в секторе, Газа потеряла больше молодых людей в сражениях банд и криминальных разборках, чем в их войне против «сионистского врага». Несмотря на одержимость СМИ ближневосточным конфликтом, он унес гораздо меньше жизней, чем «молодежные пузыри» в Западной Африке, Ливане и Алжире. За шесть десятилетий с начала основания Израиля во всех израильско-арабских войнах и палестинских террористических актах было убито «всего лишь» 62 тысячи человек (40 тысяч арабов и 22 тысячи евреев). За это же время в междоусобных войнах и террористических актах погибли около 11 миллионов мусульман - в основном от рук других мусульман. Каковы же причины относительно небольшого числа жертв в ближневосточном конфликте? ХАМАС и ему подобные ставят своей целью убить как можно больше израильтян. К их негодованию израильтяне довольно хорошо защищаются. Со своей стороны Израиль, несмотря на все разговоры о непропорциональном применении силы, делает все возможное, чтобы избежать гибели гражданских лиц. Даже ХАМАС признает, что большинство убитых во время воздушных налетов палестинцев принадлежат к его рядам. Однако все же 10-15 процентов пострадавших – женщины и несовершеннолетние – это трагедия, которой невозможно избежать в густонаселенных районах, где почти половина людей имеют возраст 15 лет и меньше, а террористы скрываются среди них. Причина того, что в Газе возник огромный «молодежный пузырь», заключается в том, что большинству ее населения нет необходимости зарабатывать себе на жизнь. Большинство детей накормлены, одеты, вакцинированы и учатся в школах. Все это за счет БАПОР (UNRWA) - Ближневосточного агентства ООН по оказанию помощи палестинским беженцам. В отличие от Высшей комиссии ООН по делам беженцев, которая занимается остальными беженцами в мире и ставит себе цель разместить их в странах с благоприятными условиями, БАПОР увековечивает палестинскую проблему, квалифицируя в качестве беженцов не только тех, кто покинул свои дома, но также и всех их потомков. БАПОР щедро финансируется США (31%) и Евросоюзом (около 50%) - только 7% его бюджета поступает из мусульманских источников. Благодаря великодушию Запада практически все население Газы находится на скромном, но постоянном содержании. Одним из результатов этого благосостояния является неограниченный прирост населения. В период с 1950 до 2008 года население Газы выросло с 240 тысяч до 1,5 миллиона человек. Именно Запад создал в Газе новый ближневосточный народ, численность которого при существующих условиях вырастет до 3 миллионов в 2040 году. В течение этого периода жители Газы могут изменить уровень и направление своей агрессии, но не прекратить агрессию как таковую. Перемирие ХАМАСа и ФАТХа в июне 2007 года позволило исламистам снова направить всю свою энергию на атаки против Израиля. Запад платит за еду, школы, медицину и жилье, тогда как мусульманские страны дают им оружие. Не озабоченные необходимостью зарабатывать себе на жизнь, молодые люди могут уделить много времени и сил на то, чтобы копать туннели, заниматься контрабандой, изготовлять ракеты, с 2006 года их запущено на Израиль 4500 штук. Хотя эта ужасная активность уменьшила палестинские междоусобицы, в результате ее 250 тысяч израильтян вынуждены прятаться в бомбоубежищах. Нынешняя ситуация может только ухудшиться. Израиль загнан в угол. У подростков Газы нет другого будущего, кроме войны. Один убитый ракетчик немедленно заменяется тремя молодыми, для которых мученическая смерть не менее почетна, чем победа. Около 230 тысяч мужчин Газы в возрасте от 15 до 29 лет готовы к войне сегодня. Их сменят 360 тысяч мальчиков до 15 лет (45% мужского населения), которые возьмут в руки оружие в ближайшие 15 лет. Если мы будем продолжать субсидировать интенсивное демографическое вооружение Газы, молодые палестинцы будут продолжать убивать своих братьев и соседей. И несмотря на утверждения Запада, что он хочет принести мир в этот регион, он продолжает обеспечивать демографический взрыв в Газе, с каждым годом ухудшая ситуацию. Щедро поддерживая бюджет БАПОР, Запад обеспечивает темпы прироста населения в 10 раз выше, чем в их собственных странах. Много говорится о том, что Иран ведет непрямую войну с Израилем, поддерживая Хезболлу и ХАМАС. Точно также можно сказать, что стимулируя непригодный для жизни демографический взрыв в Газе, Запад тем самым непреднамеренно принимает непрямое участие в войне против евреев в Израиле. Если мы серьезно хотим уберечь новое поколение от войны в Газе, мы должны набраться смелости сказать жителям Газы, что они должны сами начать заботиться о своих детях, без помощи БАПОР. Это должно заставить палестинцев сосредоточиться на строительстве экономики вместо освобождения их для войны. Конечно, каждый ребенок, уже пришедший в мир благодаря нашим деньгам, должен по-прежнему получать помощь. Если мы срочно проведем эти необходимые реформы, тогда по крайней мере уже в 2025 году многие мальчики в Газе, как в Алжире, будут ощущать себя просто сыновьями. Они будут способны увидеть более безопасное будущее в обществе, где меньше насилия. Если Запад предпочтет увидеть мирную Газу еще до 2025 года, он может предложить иммигрировать молодым палестинцам, только тем, которые родились благодаря западной помощи, оказанной с добрыми намерениями, но вызвавшей жестокие последствия. В ближайшее десятилетие Северной Америке и Европе из-за старения их населения все равно понадобятся десятки миллионов иммигрантов. Если, скажем, 200 тысяч из них будет теми из 360 тысяч мальчиков, которые подрастут в Газе в ближайшие 15 лет, это стало бы незначителным движением к большой демократии, но большим качественным скачком по направлению к миру на Ближнем Востоке. Множество молодежи в Газе, как и в другий мусульманских странах, мечтает уехать. Кто же не захочет убраться с этой полоски земли, кроме, конечно, работников международных неправительственных организаций и социальных работников, чьи карьеры делаются на увековечивании несчастий в Газе? http://www.mignews.com/news/politic/world/140109_150019_35625.html

Вслушайтесь внимательно в эти слова...

Что есть ислам? Евреи тоже не будут существовать, так как перед приходом конца дней должна произойти война против евреев, в ходе которой все евреи будут убиты. Я цитирую сейчас из самого сердца исламской традиции, из книг, которые читает в школе каждый ребенок. Все евреи будут убиты. Они будут убегать, и они будут прятаться за скалами и деревьями, и скалы и деревья будут говорить: “О, мусульманин, иди сюда, здесь, позади меня прячется еврей, убей его”. Без этого конец дней не наступит. Это - фундаментальное пол Программа ислама - война между цивилизациями, Фундаментальный ислам не существует. “Фундаментализм” - это слово, пришедшее из сердцевины христианской религии. Оно означает соблюдение религиозных законов в буквальном соответствии с тем, что сказано в Библии. Следование фундаментальному христианству, то есть буквальное воплощение Библии, вовсе не означает необходимости и обязанности убивать людей. Не существует фундаментального ислама. Есть только полное прекращение развития ислама. Вопрос заключается в том, как интерпретируется Коран. И вдруг мы становимся свидетелями того, что величайшими интерпретаторами ислама становятся политики западного мира. Они разбираются в нем лучше, чем все проповедники в мечетях, все эти муллы, которые произносят ужасающие проповеди против всего, что является христианским или иудейским. Эти западные политики знают, что есть хороший ислам и плохой ислам. Они даже знают, как отличить один от другого, хотя никто из них не может прочесть и слова на арабском языке. Язык ислама Дело в том, что так много скрывается под покровом политически корректного языка, что, в сущности, правда ускользает. Например, когда мы говорим об исламе на Западе, мы пытаемся использовать наш собственный язык и нашу терминологию. Мы говорим об исламе в терминах демократии и фундаментализма, парламентаризма и всех прочих понятий, которые мы берем из нашего собственного словаря. Один из моих профессоров, являющийся одним из величайших ориенталистов в мире, говорит, что рассуждать об исламе с использованием нашего языка - это все равно, как если бы в отчете о крикетном матче крикет описывался бы в терминах бейсбола. Говоря об одной цивилизации, мы не можем использовать язык другой. Рассуждая об исламе, нам следует пользоваться языком ислама. Движущие принципы ислама Позвольте мне объяснить принципы, которые движут религией ислама. Конечно, каждый мусульманин должен признавать тот факт, что есть только один Б-г. Но недостаточно сказать, что есть только один Б-г. Мусульманин должен признать тот факт, что есть один Б-г, и что Мухаммед - пророк его. Это - фундамент религии, и без признания его человек не может быть мусульманином. Но, кроме этого, ислам - это цивилизация. Это религия, которая, прежде всего, устанавливает всеохватывающую и уникальную юридическую систему, определяющую правила поведения индивидуума, общества и страны. Если ты мусульманин, ты должен вести себя в соответствии с правилами ислама, которые указаны в Коране и которые сильно отличаются от того, чему учит Библия. Библия Позвольте мне объяснить разницу. Библия является творением духа народа, создававшимся в течение очень долгого времени, если рассматривать это с точки зрения ученого - и позвольте мне оставаться ученым. Но в Библии есть один очень важный момент. Она ведет к избавлению. И она ведет к избавлению двумя путями. В иудаизме она ведет к национальному избавлению - не просто народа, который хочет иметь свое государство, но и народа, который хочет служить Б-гу. Именно эта идея содержится в ивритском тексте Библии. Новый Завет, имеющий своим фундаментом ивритскую Библию, ведет нас к личному избавлению. Так что у нас есть эти два вида спасения, которые, время от времени, пересекаются. Но ключевым словом остается избавление. Личное избавление означает, что Б-г берет на себя заботу о каждом человеке и ведет его своим словом к спасению. В этом идея Библии, говорим ли мы о Ветхом или о Новом Завете. Все законы Библии, до самых третьестепенных, по существу, направляют к этому факту спасения. Во-вторых, в Библии есть еще один момент, имеющий большое значение. Это идея о том, что человек был создан по образу и подобию Б-га. Поэтому вы не можете вот так просто, по своему желанию, уничтожать подобие Б-га. Многие, конечно, брали на вооружение принципы Библии, ставя их с ног на голову. Истории известны множество случаев массовых убийств во имя Б-га и во имя Иисуса. Но как религии, и иудаизм, и христианство в своей основе говорят о почитании образа Б-га и о надежде на спасение. В этом заключаются базовые принципы обеих религий. Сущность ислама Теперь давайте перейдем к сущности ислама. Ислам был рожден с идеей, что он должен править миром. Давайте посмотрим на различия между этими тремя религиями. Иудаизм говорит о национальном избавлении - а именно, что в конце истории, когда мир станет лучше, Израиль будет жить на своей собственной земле, управляемый своим собственным царем, и будет служить Б-гу. Христианство говорит об идее, что каждый человек в мире может быть избавлен от своих грехов, в то время как ислам говорит о том, кто будет править миром. Я могу процитировать это на арабском, но в данном случае в этом нет смысла, так что позвольте мне процитировать стих по-английски: “Аллах послал Мохаммеда с истинной религией, чтобы она правила всеми религиями”. То есть, идея заключается не в том, чтобы весь мир стал мусульманским, а в том, что весь мир станет подчиняться исламу. Когда в 634 году новой эры была образована исламская империя, в течение семи лет - до 640 года включительно - было создано ядро империи. Законы, взятые из Корана и из традиции, приписываемой пророку Мохаммеду, были преобразованы в настоящую юридическую систему. Евреям и христианам дозволялось жить под руководством ислама, если они платили налоги и признавали превосходство ислама. Конечно же, это неизбежно означало их унижение. И евреи, и христиане, живущие под исламом, испытывают унижения по сей день. Мохаммед считал, что все библейские пророки были мусульманами. Мохаммед признавал существование всех библейских пророков до него. Но он утверждал, что все эти пророки были мусульманами. Авраам был мусульманином. И даже сам Адам был первым мусульманином. Ицхак и Иаков, Давид и Соломон, Моисей и Иисус - все они были мусульманами, и у всех их были писания, подобные Корану. Поэтому история мира - это история ислама, так как все герои истории были мусульманами. Кроме того, мусульмане согласны с тем, что каждый из этих пророков пришел к людям с неким откровением. Моисей принес людям Таурат, то есть Тору, а Иисус - Инджил, то есть Евангелие, или Новый Завет. Библия против Корана Почему же Библия не похожа на Коран? Мохаммед объясняет, что евреи и христиане подделали свои книги. Если бы они не были изменены и сфальсифицированы, они были бы идентичны Корану. Но поскольку христиане и евреи владеют истиной в какой-то мере, ислам допускает, что их не обязательно следует уничтожить (пока). Тем не менее, законы говорят однозначно - евреи и христиане не имеют какого бы то ни было права на независимое существование. Они могут жить под властью ислама при условии подчинения правилам, которые устанавливаются для них исламом. Исламский закон и джихад Что происходит, если евреи и христиане не хотят жить под властью ислама? В этом случае ислам должен бороться с ними, и эта борьба называется джихадом. Джихад означает войну против тех людей, которые не желают признать превосходство ислама и его власть. Это и есть джихад. Они могут быть евреями; они могут быть христианами; они могут быть политеистами. Но поскольку в мире осталось не так много политеистов, по крайней мере, не на Ближнем Востоке - они воюют против евреев и христиан. Несколько дней назад, я получил памфлет, распространяемый бин-Ладеном. Он призывает к джихаду против Америки, как лидера христианского мира, не потому, что Америка поддерживает Израиль, а потому, что американцы оскверняют Аравию своими грязными ногами. Американцы находятся в Аравии, где не должно быть христиан. В этом памфлете нет ни слова об Израиле. Там говорится только о том, что американцы оскверняют дом пророка. Два дома Коран рассматривает мир, поделенный надвое - одна часть, которая находится под властью ислама, и вторая, которая должна перейти под власть ислама в будущем. Это очень четкое разделение мира. Любой человек, начинающий изучать ислам, знает об этом. Мир описывается выражениями “Дар аль-ислам” (Дом ислама) - то есть место, где правит ислам, и другая часть, “Дар аль-харб” (Дом войны). Не “Дом немусульман”, а “Дом войны”. И этот дом войны должен быть, в конечном итоге, завоеван. Мир будет продолжать находиться в состоянии дома войны, пока он не перейдет под власть ислама. Это - норма. Почему? Потому что так сказал Аллах в Коране. Б-г послал Мухаммеда, вооруженного истинной религией, для того, чтобы истина возобладала над всеми другими религиями. Исламский закон В исламском видении мира есть законы, управляющие жизнью самих мусульман, и эти законы очень жестки. В фундаментальных вопросах различия между разными школами закона не существуют. Однако, в исламе существуют четыре течения, которые отличаются между собой толкованием деталей этих законов. Во всем мире ислама мусульманские страны придерживаются той или иной школы законов. Самая строгая школа называется Ханбали, и она базируется, главным образом, в Саудовской Аравии. Здесь не признается никакой игры ума, никаких возможных толкований смысла слов. Если Коран говорит о войне, значит это война. Но ислам испытал в течение столетий различные толкования. Появлялись в исламе просвещенные люди, которые пытались по-разному толковать то или иное. Они даже признавали наличие традиции, согласно которой пророк выступал против убийства женщин и детей во время войны. Такие, более либеральные течения существуют, но есть один момент, который очень важно помнить, и особенно нам. Школа закона Ханбали исключительно строга, и сегодня именно она господствует в большинстве террористических стран. Даже если мы говорим о существовании других школ исламского закона, когда речь идет о борьбе против евреев, или борьбе против христианского мира, ведомого Америкой, все следуют за школой закона Ханбали. Ислам и территория Эта цивилизация создала один очень важный, фундаментальный закон, связанный со статусом территории. Любая территория, которая подпала под власть ислама, не может быть деисламизирована. Даже если в то или иное время враг (не мусульманский) захватил территорию, которая была под властью ислама, она считается вечно исламской. Именно поэтому, когда бы вы ни сталкивались с арабо-израильским конфликтом, вы слышите “территория, территория, территория”. В этом конфликте существуют и другие аспекты, но территориальный - самый важный. Христианская цивилизация рассматривается исламом не только как религиозный оппонент, но и как препятствие на пути достижения исламом его конечной цели, ради которой он был создан. Ислам был создан как армия Б-га, армия Аллаха. Каждый мусульманин - солдат этой армии. Каждый мусульманин, отдавший свою жизнь за дело распространения ислама, считается шахидом (мучеником) вне зависимости от того, как он погиб, ибо - и это очень важно - речь идет о вечной войне между цивилизациями. Эта война - не та война, которая заканчивается. Эта война существует, потому что она была создана Аллахом. Ислам должен править всем миром. Это война, у которой не будет конца. Ислам и мир Мир в исламе может существовать только в пределах исламского мира; мир может быть только между мусульманином и мусульманином. Для немусульманского мира или немусульманского оппонента существует только одно решение - временное перемирие до тех пор, пока мусульмане не окрепнут. Это - вечная война до конца дней. Мир может наступить только в случае победы ислама. Для двух цивилизаций могут существовать только периоды перемирия. И эта идея о перемирии базируется на очень важном историческом прецеденте, на который, между прочим, сослался Ясир Арафат в своем выступлении в Иоганнесбурге после подписания соглашения Осло с Израилем. (Аудиозапись этого выступления была впервые озвучена, тогда еще транслирующей радиостанцией “Седьмого канала” - ред.СК). Позвольте мне напомнить вам, что этот документ говорит о мире - но поверить в то, что вы читаете, просто невозможно! Вам может показаться, что вы читаете научно-фантастическое произведение. Я хочу сказать, что, читая его, невозможно поверить в то, что это было подписано израильтянами, которые, на самом деле, хорошо знакомы с исламской политикой и цивилизацией. Через несколько недель после подписания соглашения Осло Арафат отправился в Иоганнесбург, и там, в мечети, он произнес речь, в которой принес извинения, сказав: “Вы, наверное, считаете, что я подписал с евреями документ, который противоречит законам ислама?” (Я получил в свое распоряжение копию записи речи Арафата, так что я слышал то, что он сказал, из его собственных уст). И Арафат продолжил: “Это не так. Я сделал в точности то, что в свое время сделал пророк Мухаммед”. Все, что совершал пророк, становилось прецедентом. Арафат напоминал слушателям об истории Худайбийского мира. Там, в Худайбийе, пророк заключил соглашение с племенем курейша на 10 лет. После этого он обучил 10 тысяч солдат и через два года захватил их город Мекку. Разумеется, чтобы сделать это, он нашел соответствующий повод. Таким образом, в исламской юриспруденции был создан прецедент, который определяет, что вы можете заключить соглашение о мире на срок максимум 10 лет. Во-вторых, при первой возможности, если позволяют обстоятельства, вы должны возобновить джихад (нарушив тем самым “мирное” соглашение). Здесь, в Израиле, понадобилось более 50 лет, чтобы наши люди поняли, что они не могут говорить о (постоянном) мире с мусульманами. Западному миру понадобится еще 50 лет для того, чтобы понять, что он находится в состоянии войны с сильной и смелой исламской цивилизацией. Нужно обязательно понять, что когда мы говорим о войне и мире, мы говорим не на языке, который оперирует понятиями, свойственными бельгийцам, французам, англичанам или немцам. Мы говорим о войне и мире, оперируя исламскими понятиями. Перемирие как тактический ход Что заставляет ислам принимать перемирие? Только одно - когда враг слишком силен. Это - тактический выбор. Иногда ему приходится соглашаться на перемирие на весьма унизительных условиях. Это позволено, потому что Мухаммед пошел на перемирие на унизительных условиях. Именно это подчеркнул Арафат в своем выступлении в Иоганнесбурге. Когда западные политики слышат об этом, они отвечают: “О чем вы говорите? Вы как будто находитесь в средневековье. Вы не разбираетесь в действии политических механизмов”. О каких политических механизмах идет речь? Там, где правит сила, нет никаких политических механизмов. И я хочу сказать вам одну вещь - мы еще не увидели того, чем это закончится, потому что в тот момент, когда радикальное мусульманское государство получит в свое распоряжение атомное, химическое или биологическое оружие, оно применит его. Я в этом ни на минуту не сомневаюсь. Сейчас, когда мы находимся в состоянии войны и когда мы знаем, что не можем получить больше, чем временное перемирие, каждый должен спросить самого себя - что является основным компонентом израильско-арабского перемирия? То, что исламская сторона слаба, а ваша сторона сильна. Отношения между Израилем и арабским миром на протяжении последних 50 лет с момента образования государства Израиль базировались только на этой идее, на силе сдерживания. Каждый раз, когда вы имеете дело с исламом, вы получаете войну Причиной, по которой мы имеем то, что имеем в Югославии и в других местах, является то, что ислам смог внедриться в эти страны. Везде, где вы получаете ислам, вы получаете войну. Это происходит в результате соответствующего поведения исламской цивилизации. За что погибают несчастные люди на Филиппинах? Что происходит между Пакистаном и Индией? Проникновение ислама Кроме того, существует еще один факт, который следует помнить. Исламский мир ведет не только открытую войну, он ведет также войну с помощью инфильтрации. Одним из факторов, которому западный мир не уделяет достаточного внимания, является громадный рост исламского могущества в самом западном мире. Случившееся в Америке с башнями-близнецами - это не что-то такое, пришедшее извне. И если Америка не проснется, однажды американцы обнаружат, что на них обрушилась химическая война и, весьма вероятно, ядерная война - изнутри Соединенных Штатов. Конец дней Исключительно важно понимать, каким той или иной цивилизации видится конец дней. Нам точно известно, как смотрят на это христианство и иудаизм. В иудаизме это должно быть так, как говорится у Исайи - мир между народами, не просто один народ, а мир между всеми народами. У людей исчезнет необходимость в оружии, и природа изменится - прекрасный конец дней и царство Б-га на Земле. Христианство говорит об Апокалипсисе как о дне, когда сам Сатана будет уничтожен. Не будет больше сил зла. Таково видение христианства. Я говорю сейчас как историк. Я пытаюсь понять, как видится конец дней исламу. Ислам видит в конце дней мир, который полностью принадлежит исламу - мир под властью ислама. Полная и окончательная победа. Христиане не будут существовать, так как, согласно многим исламским традициям, мусульмане, находящиеся в аду, должны будут уступить свое место кому-то другому, и этим другим будут христиане. Евреи тоже не будут существовать, так как перед приходом конца дней должна произойти война против евреев, в ходе которой все евреи будут убиты. Я цитирую сейчас из самого сердца исламской традиции, из книг, которые читает в школе каждый ребенок. Все евреи будут убиты. Они будут убегать, и они будут прятаться за скалами и деревьями, и скалы и деревья будут говорить: “О, мусульманин, иди сюда, здесь, позади меня прячется еврей, убей его”. Без этого конец дней не наступит. Это - фундаментальное положение ислама. Существует ли Возможность Остановить Этот Танец Войны? Вопрос, который мы в Израиле задаем сами себе, звучит так: “Что случится с нашей страной? Существует ли возможность остановить этот танец войны?” Ответом будет: “Нет. Нет в обозримом будущем”. Мы можем добиться лишь того, чтобы в течение нескольких лет наша жизнь оставалась бы относительно спокойной. Но для ислама образование государства Израиль оказалось равносильным повороту исламской истории вспять. Во-первых, исламская территория была отобрана у ислама евреями. Вы теперь понимаете, что это не может быть принято никогда, даже если речь идет об одном метре. Так что каждый, кто думает, что Тель-Авив находится в безопасности, жестоко ошибается. Территория, которая когда-то была под властью ислама, стала теперь немусульманской. Немусульмане сейчас не находятся под властью ислама; евреи создали свое собственное независимое государство. Это - анафема. И (что еще хуже) Израиль, немусульманское государство, властвует над мусульманами. Это немыслимо - чтобы немусульмане властвовали над мусульманами. Я верю в то, что страны, принадлежащие к Западной цивилизации, должны держаться вместе и помогать друг другу. Произойдет это или нет, я не знаю. Израиль оказался на передней линии фронта в этой войне. Он нуждается в помощи братской цивилизации. Он нуждается в помощи Америки и Европы. Он нуждается в помощи христианского мира. Я уверен лишь в одном - эта помощь может быть оказана отдельными христианами, которые видят в этом путь к спасению. Профессор Моше Шарон преподает историю ислама в Еврейском университете, Иерусалим. http://mnenia.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=7880&categoryID=-1

Год - 1695 - страна в основном пуста, заброшена, малонаселённая, основное население в Иерусалиме, Акко, Цфат, Яффо, Тверия и Газа. Большинство населения - евреи, почти все остальные - христиане, очень мало мусульман, в основном бедуины. Единственное исключение - Наблус (Шхем), в котором жили примерно 120 человек из мусульманской семьи Натша и примерно 70 шомроним. В Назарете, столице Галилеи, жило примерно 700 человек - все христиане. В Иерусалиме - примерно 5,000 человек, почти все евреи и немного христиан. Риланди, географ, картограф, путешественник и филолог, знал иврит, арабский, древнегреческий, а так же несколько европейских языков. Книга написана на латыни. В 1695-м году, он был послан в Палестину. В поездке он осмотрел почти 2,500 поселений, упомянутых в Библии и в Мишне. Исследование было проведено следующим образом: Сначала он создал карту Палестины. Потом обозначил каждое поселение, которое упоминалось в Библии или Талмуде с его оригинальным названием. Если оригинал был еврейский, он обозначал пасук (предложение) в Святом Писании, в котором упоминалось название. Если оригинал был римским или греческим, приводил связь на латыни или на греческом. В конце он сделалл перепись населения по поселениям. Вот основные выводы: Год - 1695-й. Палестинский город Лод - 45 христиан. В 1695-м году все знали, что истоки страны - еврейские. Нет ни одного поселения в Палестине, у названия которого имеются арабские корни. Большинство поселений имеют еврейские оригиналы, а в некоторых случаях греческие или римские/латинские. Кроме города Рамла нет ни одного арабского поселения, у которого оригинальное арабское название. Название еврейские, греческие или латинские, которые были изменены на арабские, в которых нет никакого смысла в арабском языке. По арабски нет никакого смысла в названиях типа: Акко, Хайфа, Яффо, Наблус, Газа или Дженин, а названия вроде Рамалла, Эль-Халил (Хеврон), Эль-Кудс (Иерусалим) - не имеют филологических или исторических арабских корней. Так, например, в 1696-м году, Рамалла называлась Бетэла (Бейт-Эль, Дом Бога), Хеврон назывался Хевроном и пещера Махпела называлась арабами Эль-Халил (прозвище Авраама). Реланди упоминает мусульман только как бедуинов-кочевников, которые приходили к городам как сезонные работники в сельском хозяйстве или на стройках. В Газе жило примерно 550 человек, из них половина евреев и половина христиан. Евреи успешно занимались сельским хозяйством, в частности виноградниками, оливами и пшеницей (Гуш Катиф), христиане занимались торговлей и перевозками. В Тверии и Цфате жили евреи, но не упоминаются их занятие, кроме традиционной ловли рыбы в Кинерете. В деревне Ум-Эль-Фахм, например, жило 10 семей, все христиане (примерно 50 человек). Там стояла маленькая маронская церковь. Книга полностью опровергает пост-модернисткие теории о "палестинских традициях", "палестинском народе" и не оставляет почти никакой связи между этой землёй и арабами, которые даже украли латинское название этой земли (Палестина) и забрали его себе. ЯФФА (ЯФО, ИОППИЯ) Согласно легенде, город существовал на том же месте, где и сейчас, еще до потопа, и Ной строил здесь свой ковчег. Когда же потоп окончился и воды схлынули, сын Ноя Яфет вернулся и заново отстроил город. От его имени, якобы, и происходит название Яффа. (По другой версии, оно происходит от ивритского слова "яфе" — красивый). Так или иначе, город, безусловно, один из самых древних на земле, а в его красоте и впрямь трудно усомниться. Яффа занимает одно из центральных мест в истории древнего мира по многим причинам. Одна из них — местоположение города в центральной части Средиземноморского побережья. Кроме того, берег возле Яффы вдается на 400 метров вглубь, образуя залив. Неудивительно, что в древности тут вырос портовый город. К тому же через Яффу проходил знаменитый торговый Морской путь (Via Maris). Яффа упоминается в Библии Пророк Иона, вознамерившись бежать от лица Господа, " пришел в Иоппию и нашел корабль, отправлявшийся Фарсис" (Иона, 1:1). В Британском музее хранится папирус, повествующий о том, как и XV в. до н.э. в царствование Тутмоса III египтяне хитростью и обманом взяли Яффу. Их военачальник, приблизившись со скипетром Тутмоса к городским стенам, объявил, что похитил скипетр и многие сокровища фараона и хочет со всем этим добром перейти на сторону врага. Доверчивые защитники Яффы распахнули ворота перед мнимым перебежчиком и даже устроили пир в его честь. Во время пира египтянин убил скипетром местного царька, а из корзин с дарами повыскакивали пятьсот вооруженных воинов и связали всех мужчин. В Яффском музее находятся остатки каменных ворот, построенных в XIII в. до н.э. при Рамсесе II, отождествлявшем себя с египетским богом Гором. На воротах есть надпись: "Гор бык сильный, любимец богини истины, царь Верхнего и Нижнего Египта". Ворота реставрированы из обломков, обнаруженных при раскопках на территории древней Яффы. Когда Яффским портом и городом завладели египтяне, они превратили последний в один из крупнейших египетских складов. Документы XIV-XIII вв. до н.э. свидетельствуют о том, что жители Яффы попали в полную зависимость от египтян. Вот отрывок из письма, посланного правителем Яффы в Египет: "Моему царю-господину, раб твой Яхтири [...] у пяты царя-господина, божественного солнца моего, семижды семь н падаю ниц [...], я все еще преданный раб господина моего. Куда ни бросишь взгляд — всюду тьма, и только царь и господин мой — это свет. И если даже луна сдвинется с круга своего, я не шевельнусь под пятой моего царя-господина. Еще будучи молодым, я был взят царем в Египте, и я буду стоять у врат моего царя-господина. И спросит мой господин своего чиновника и утешит его. Ужели не стану охранять ворота Газы и ворота Яффы ? И я заодно с армией моего царя-господина, куда ни пойдут они — я с ними, с ними я и теперь. Ярмо моего царя господина на моей шее, и я его ношу". Египтяне удерживали город несколько столетий, но в конце концов были изгнаны филистимлянами, захватившими в 1200 г. до н.э. все побережье Эрец-Исраэль вплоть до Газы. Иисус Навин не смог отбить у филистимлян Яффу, и только земли вокруг нее были отданы в надел колену Дана. (Сегодня вся эта территория называется Гуш-Дан). В царствование Соломона через Яффский порт в Объединенное Израильское царство поступала ценная древесина из Ливана (знаменитые кедры ливанские) и другие грузы. Затем Яффу завоевал ассирийский царь. Евреи, вернувшиеся из вавилонского плена, пользовались Яффским портом для подвоза материалов на строительство Храма. К V в. до н.э. в город пришли финикийцы и начали строить святилища своим богам. Александр Македонский, покорив почти весь тогдашний мир, захватил и Яффу. Здесь, согласно греческой мифологии, была прикована к скале и отдана на съедение страшному морскому чудовищу юная Андромеда, которую освободил и взял себе в жены Персей. "Скалу Андромеды" показывают сегодня вблизи старого порта. Во времена восстания Маккавеев большинство населения Яффы, состоявшее из неевреев, решило избавиться от евреев. Они предложили им подняться на корабль, якобы для того, чтобы перепра-ниться в безопасное место, и в открытом море потопили их. Узнав о таком коварстве, разгневанный Иехуда Маккавей напал на Яффу, сжег порт и находившиеся в нем суда. Но город взять ему не удалось. Только самый младший брат, Ионатан, уже потом сумел покорить Яффу, а Шим'он Маккавей расширил Яффский порт. При Маккавеях город был окружен новой стеной с башнями. В Яффе они чеканили монеты с изображением якоря. К моменту Великого восстания еврейская община города была весьма многочисленной и богатой. Евреи Яффы, желая поддержать повстанцев, выслали свои суда против флота Веспасиана. Но римляне захватили Яффу, и евреи, пытаясь спастись, вышли в море. В разыгравшейся буре их корабли затонули. По описанию Иосифа Флавия, более четырех тысяч трупов прибило к берегу. После подавления Великого восстания римляне объявили Яффу свободным городом Флавия Иоппа, а мудрецы Израиля исключили ее из числа городов, входящих в пределы Святой Земли. Но для христиан Яффа занимает особое место. В Яффе долгое время жил апостол Петр. В этом городе он, по преданию, воскресил праведницу Тавифу, которая " была исполнена добрых дел и творила много милостынь" (Деян., 9:36,43). В Яффе апостолу Петру было видение: " сходящий к нему некоторый сосуд . В нем находились всякие четвероногие земные ", которых евреям запрещалось есть. "И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь"(Деян., 10:11-13). Петр понял значение этого странного сна так: " Мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым "(Деян., 10:28). До этого видения и Иисус, и его апостолы, которые и сами-то были евреями, проповедовали только среди евреев, а благодаря видению Петр понял, что миссионерская деятельность должна не ограничиваться только евреями, а распространяться и на язычников, и христианство покидает лоно иудаизма и превращается в самостоятельную религию. Дом Симона-кожевника, где апостолу Петру было видение, цел и поныне. Так, во всяком случае, утверждают здешние христиане. При арабских завоевателях Яффский порт приобрел особое значение из-за близости к их столице Рамле Арабский историк ал-Макдиси писал: "Яффа — маленький городок, но порт его — как щит для Рамлы. Стены порта крепкие, никакие метательные орудия не могут их пробить, а городские ворота и ворота порта железные. Красивое здание мечети смотрит на порт и на море". В XII в., когда после захвата Ашкелона крестоносцы пришли в Яффу, они образовали княжество Яффа—Ашкелон. Крестоносцев сменили мамлюки. В XIII в. они разрушили город до основания, вырезали всех христиан и вывезли ценные мраморные колонны в Египет для строительства большой мечети. С этого момента и до новейших времен город представлял собой груду развалин, на которой кое-как ютилось немногочисленное население. В упадок пришел не только город, но и порт. Мол и береговые сооружения разрушились, высадка здесь стала опасной, частые бури губили суда. Христианские паломники подвергались нападениям пиратов на море и разбойников на суше. Охрану необходимо было "подмазывать" золотым дукатом. Наконец, в XVIII в. при посредничестве Франции было достигнуто соглашение с пиратами о ненападении на корабли, прибывающие в Яффу. Когда в 1799 г. Наполеон предпринял поход на Эрец-Исраэль, ему пришлось вести тяжелые бои за Яффу. Отрубленную голову наполеоновского гонца турки выставили на городской стене. Только после трехдневного штурма Наполеону удалось пробить брешь в стене, и французское войско устремилось в город. Но турки отчаянно сражались за каждый дом. Разъяренные солдаты Наполеона убивали всех подряд. Вот как описывает события в Яффе врач французской армии: "Вопли убиваемых, выбитые двери, разрушенные дома, звуки выстрелов и грохот падающих стен, крики женщин; горы мертвых тел отцов и сыновей; дочь, изнасилованная на трупе матери, зловоние, кровь, стоны раненых, ликующие крики победителей, роющихся в добре побежденных..." Тысячи убитых остались лежать непогребенными. Прошло несколько дней, и и городе началась чума. Наполеон решил спешно бежать из Яффы. Но у него было 200 раненых. Вывезти их не представлялось возможным, а бросать на произвол судьбы не пристало. Наполеон отдал врачу приказ отравить раненых. Тот отказался. Тогда Наполеон сам обошел всех раненых и больных чумой и каждому подал отравленное питье, после чего покинул город. Яффо Лишь спустя 15 лет после учиненного Наполеоном разгрома Яффа начинает заново отстраиваться и укрепляться. Своим возрождением город но многом обязан новому губернатору Мухаммаду Абу-Набуту. Набут в переводе с арабского значит "дубинка". О жестокости 'этого человека, уроженца Кавказа, ходили легенды. Он любил разгуливать с дубинкой по юроду, и если провинившийся попадался ему под руку, то расправа происходила на месте без суда и следствия. За 15 лет своего правления (1815-1830 гг.) он нажил себе много врагов и вынужден был переселиться в Грецию, где тоже стал губернатором. Говорили, что в Салониках Абу-НабуТ велел отрубить голову консулу Сардинского королевства за то, что тот посмел не согласиться с ним. Абу-Набут оставил о себе память, не только как О жестоком самодуре, Этот человек обладал удивительными организаторскими способностями, и благодаря ему Яффа начинает восстанавливаться. http://mishmar.info/palestina-1695.html

Сколько мы ещё можем терпеть?!

Думайте сами, решайте сами...

Что палестинские арабы показывают, а что нет: http://www.boti.ru/node/54141

О зверствах хамаса в Газе http://www.7kanal.com/article.php3?id=258155

Шана това у метука! Да будет наша жизнь легка, Еда сладка, постель мягка И друга на плече рука. Шана това у метука! Да будет чистою река, Над ней – окошки теремка, Где голос радостный сынка. Шана това у метука, Да не коснется душ тоска, Обезоружим дурака, Взойдем в судьбе на два шажка. Будь от звонка и до звонка Мечта светла, любовь жарка, В восторге каждого денька... Шана това у метука! http://www.cats-house.com/viewtopic.php?f=36&t=4384

Инвесторы из ближневосточных арабских государств приобрели крупные земельные участки на севере Израиля. Местные фермеры призывали израильское правительство вмешаться, однако власти развели руками, так как земля принадлежала разорившимся частникам. Неизвестные инвесторы из арабских стран приобрели сотни гектаров пригодной для ведения сельского хозяйства земли в северных районах Израиля, сообщает израильская пресса со ссылкой на общественное радио. Активисты местных неправительственных фермерских организаций пытались помешать сделке, однако им не удалось ни собрать необходимые средства для выкупа земель, ни заручиться поддержкой властей, пишет Haaretz. Министр израильского правительства Шалом Симон, курирующий вопросы развития северных территорий, заявил, что данная сделка не входит в его компетенцию, раз речь идет о земельных наделах частных лиц, которые продали участки из-за экономического кризиса. Скандалом не замедлили воспользоваться противники проводимой нынешним правительством земельной реформы, пишет Jerusalem Post. В начале августа Кнессет принял вызвавший много споров закон, который разрешил местным властям выводить из государственной собственности земельные участки. Закон также отменил ранее действующий запрет на продажу земельных участков покупателям не из Израиля и не еврейского происхождения. Противники реформы сразу же заявили, что арабские инвесторы получат возможность оптом скупать землю в Израиле. Большая часть арабского населения Израиля, насчитывающего 1,4 млн человек, проживает как раз на севере страны. Премьер-министр Биньямин Нетаньяху, поддерживающий реформу, заявляет, что свыше 90% земли в стране принадлежит государству, а это создает бюрократические препоны для развития земельного рынка. http://infox.ru/authority/foreign/2009/08/16/Arabskiye_shyeyhi_ku.phtml

Почему американская экономика свалилась в пропасть * Джон Смит начал свой день рано утром, пробудившись от звонка будильника (made in JAPAN). Пока готовился кофе в кофейной машине (made in CHINA), он побрился бритвой (made in HONG KONG). Затем он надел шорты (made in SHRI LANKA), джинсы (made in SINGAPORE) и спортивные кроссовки (made in KOREA). После приготовления завтрака в специальной электрической кастрюле (made in INDIA) он взял свой калькулятор (made in MEXICO), чтобы проверить, сколько же он сможет потратить сегодня. После сверки своих часов (made in TAIWAN) по радио (made in INDIA) он сел в свою машину (made in GERMANY), заполнил ее газом (made in SAUDI ARABIA) и отправился на поиски хорошо оплачиваемой американской работы Одноклассники

Очень хотелось бы знать мнение наших форумчан по поводу кроватей фирмы Ceragem. Я только недавно столкнулась с этим явлением, которое, как утверждают их рекламные агенты, существует в Израиле уже 4 года. Меня поразило сходство этой фирмы с печально известной ранее фирмой Herbolife.

История арабо-израильского конфликта Материал из Викитеки — свободной библиотеки Текущая версия (не проверялась)Перейти к: навигация, поиск История арабо-израильского конфликта Переводчик неизвестен Язык оригинала: английский. Название в оригинале: History of The Palestine Problem. — Перевод архивной статьи с сайта ООН Содержание [убрать] 1 1917—1947 2 1947—1977 3 1977—1990 4 Мирный процесс [править] 1917—1947 Палестинская проблема стала вопросом международного значения к концу Первой мировой войны в связи с распадом Османской империи. Палестина была одной из бывших территорий Османской империи, отданной под управление Великобритании по системе мандатов, принятой Лигой Наций в соответствии с Уставом Лиги Наций (Статья 22). Все эти подмандатные территории стали абсолютно независимыми государствами, как и предполагалось. Исключением стала Палестина, где вместо того, чтобы «выполнять функции административной поддержки и консультирования» мандат предусматривал осуществление Декларации Бальфура, опубликованной правительством Великобритании в 1917 году, где выражалась поддержка «создания в Палестине национального очага для еврейского народа». В годы действия Британского мандата в Палестине с 1922 до 1947 проходила масштабная иммиграция евреев из-за границы, в основном из Восточной Европы, пик которой пришелся на тридцатые годы в связи с преследованием еврейского народа германскими нацистами. Требования Палестины о независимости и её сопротивление еврейской иммиграции привели к восстанию в 1937 году, а также непрекращающимися терактам и насилию с обеих сторон сразу после окончания Второй мировой войны. Великобритания пыталась реализовать несколько планов установления независимости на земле, терзаемой насилием. В 1947 году Великобритания, отчаявшись найти решение проблемы, поручила ее разрешение Организации Объединенных Наций. [править] 1947—1977 Рассмотрев несколько возможных вариантов решения, ООН предложила разделить Палестину на два независимых государства, арабское и еврейское, где Иерусалим становился интернациональной территорией (Резолюция 181 (II) от 1947 года). Одно из государств-участников плана разделения, Израиль, провозгласило свою независимость, но в 1948 году в результате войны оно расширилось, оккупировав 77 процентов территории Палестины, равно как и бо́льшую часть Иерусалима. Более половины населявших территорию коренных народов Палестины бежали или были выселены со своих земель. Иордания и Египет оккупировали другие территории, отводившиеся, согласно резолюции, в пользу арабского государства Палестины, которое так и не образовалось. В войне 1967 года Израиль оккупировал оставшуюся территорию Палестины, находившуюся до того момента под контролем Иордании и Египта (западный берег реки Иордан и Сектор Газа). Оставшаяся часть Иерусалима была присоединена к Израилю. Война повлекла за собой вторую волну палестинских беженцев, количество которых оценивалось в полмиллиона. Резолюция Совета Безопасности 242 от 22 ноября 1967 года требовала от Израиля покинуть территории, оккупированные им в конфликте 1967 года. В 1974 году Генеральная Ассамблея ООН повторно подтвердила неотъемлемые права палестинского народа на самоопределение, национальную независимость и суверенитет, и предписывала возвратиться на прежние земли. В последующем году Генеральная Ассамблея создала Комитет по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа. Генеральная Ассамблея предоставила ООП (Организация освобождения Палестины) статус наблюдателя в Ассамблее и других международных конференциях, проводившихся под эгидой ООН. [править] 1977—1990 Тем не менее, обстановка в районе развивалась по негативному сценарию. В июне 1982 года войска Израиля вторглись на территорию Ливана, объявив своей целью устранение ООП. Было установлено кратковременное перемирие. Отряды ООП вышли из Бейрута и были переведены в соседние страны после того, как была предоставлена гарантия безопасности для тысяч палестинских беженцев. Несмотря на это, в лагерях Сабра и Шатила, ливаснскими христианскими фундаменталистами была совершена массовая резня беженцев. В сентябре 1983 года Международная конференция по вопросам Палестины, собравшая множество участников, приняла, среди прочего, Женевскую декларацию, содержащую в себе следующие принципы: необходимость противостояния и неприятия созданным на оккупированных территориях поселений, а также действиям Израиля, повлекших изменение статуса Иерусалима; право всех государств в регионе на существование в пределах безопасных и международно признанных границ, с соблюдением правосудия и безопасности для всех лиц; обеспечение народу Палестины их законных неотъемлемых прав. В декабре 1987 года на оккупированной территории Палестины началось массовое восстание против израильской оккупации (интифада). Методы, использованные израильскими силами для подавления восстания, привели к массовой гибели людей и тяжёлым ранениям среди мирного населения Палестины. [править] Мирный процесс Мирная конференция по Ближнему Востоку, проходившая в Мадриде 30 октября 1991 года, ставила своей целью достижение продолжительного, справедливого и всестороннего мирного урегулирования путем прямых переговоров между следующими сторонами: Израилем и арабскими государствами, и между Израилем и палестинцами, основанием для которых служила резолюция 242 (1967) и 338 (1973) Совета безопасности ООН (формула «земля за мир»). Результатом череды переговоров стало взаимное признание между правительством Израиля и Организацией освобождения Палестины, появление представителя палестинского народа, и подписание 13 сентября 1993 года в Вашингтоне обеими сторонами Декларации принципов о временных мерах по самоуправлению. Также было подписано несколько соглашений, приведших к таким позитивным изменениям, как частичный вывод израильских войск, выборы в Совет Палестины и назначение президента Палестинской Автономии, частичное освобождение заключенных и установление работоспособного правительства в районах палестинского самоуправления. ООН сыграла определяющую роль в мирном процессе, выступая в качестве блюстителя международного законодательства, исполнителя и помощника в деле международной важности. http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE-%D0%B8%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%B0

Досье В разделе Межгосударственные организации и программы размещено исследование научного сотрудника ИМЭМО РАН и преподавателя МГУ им. Ломоносова Хохлова И.И. - Субсидиарность как принцип и механизм политики Евросоюза. В работе исследуется явление субсидиарности – основополагающий принцип, лежащий в основе распределения полномочий и компетенций между акторами, находящимися на разных уровнях властной пирамиды в рамках Европейского Союза. ! ПОДПИШИТЕСЬ НА РАССЫЛКУ ! Социология и Политические науки Содержание 1. Палестина во II тыс. до н.э. Страна и ее население. 2. Образование племенных союзов в Палестине. 3. Религия и культура древнейшей Палестины 4. Палестина в I тысячелетии до н.э. Появление израильских племен в Палестине. 5. Переход израильских племен к оседлости 6. Войны с филистимлянами. 7. Образование Израильского государства. 8. Разделение царства. 9. Общественные отношения. Обострение социальных противоречий. 10. Падение Израиля и Иудеи. 11. Культура и религия Палестины. Иудаизм и Библия. Искусство и литература Израиля и Иудеи. 12. Религия Израиля и Иудеи. 13. Учение Иезекииля и создание иерусалимской храмово-городской общины. 14. Оформление догматов религии иудаизма. 15. Состав и происхождение Библии. Материалы по терроризму Хохлов И.И. Глобальный джихад Салафи: международная террористическая сеть Аль-Каида Новое научное исследование Глобальный джихад Салафи: международная террористическая сеть Аль-Каида посвящена идеологии, структуре, системе вербовки новых членов и перспективам самых мощных общественных и террористических исламистских сетей и организаций, целью которых является установление исламских правительств в мусульманских странах и возрождение влияния ислама в глобальном масштабе. Хохлов И.И. Транспортная инфраструктура героинового бизнеса Золотого Полумесяца (Афганистана) В авторском досье Транспортная инфраструктура героинового бизнеса Афганистана содержится объективная и достоверная информация о транспортной системе Афганистана, задействованной в транспортировке опиума и героина из стран Золотого Полумесяца в Европу и Азию. Международные и региональные террористические организации В едином досье Международные и региональные террористические организации собрана информация о международных, региональных и местных организациях, движениях, фронтах и т.д., использующих в своей деятельности террор. Терроризм как судьба. Этические и социальные причины Глобального джихада Салафи Марк Сейджмен, профессор социологии Пенсильванского университета, советник правительства США по борьбе с исламским терроризмом, автор книги Understanding Terrorist Network, представил на Международной конференции в Вашингтоне (декабрь 2004 года) Анализ 382 досье руководителей крупнейших террористических организаций мира. BannerPoint BannerPoint Палестина Палестина - страна, которая лежит между Египтом и Сирией, в природном отношении делится на несколько областей. У побережья Средиземного моря тянется плодородная низменность, которая открыта влажным морским ветрам. Низменность эта отделена от Финикии, находящейся севернее, горным хребтом Кармел, пересекающим северную часть Палестины наискось и образующим скалистый мыс. На восток от низменности расположено холмистое нагорье, на котором в ранние века стали возможными земледелие и скотоводство. Еще далее на восток страна рассечена глубокой, узкой долиной реки Иордан, которая впадает в соленое и безжизненное Мертвое море. Там же расположены сухие степи, переходящие в Сирийскую пустыню. Палестина во II тыс. до н.э. Страна и ее население Палестина - страна, которая лежит между Египтом и Сирией, в природном отношении делится на несколько областей. У побережья Средиземного моря тянется плодородная низменность, которая открыта влажным морским ветрам. Низменность эта отделена от Финикии, находящейся севернее, горным хребтом Кармел, пересекающим северную часть Палестины наискось и образующим скалистый мыс. На восток от низменности расположено холмистое нагорье, на котором в ранние века стали возможными земледелие и скотоводство. Еще далее на восток страна рассечена глубокой, узкой долиной реки Иордан, которая впадает в соленое и безжизненное Мертвое море. Там же расположены сухие степи, переходящие в Сирийскую пустыню. С севера в Палестину проникают отроги гор Ливана и Антиливана. Между этими отрогами и поперечным хребтом Кармела расположена Есдраелеонская долина. На крайнем юге Палестина переходит в сухую гористую пустыню, которая тянется в сторону гор Синайского полуострова. Сухая и пустынная полоса низменностей занимает перешеек, отделяющий Палестину от Египта. Вплоть до конца IV тысячелетия до н.э. климат Палестины был более влажным, а часть Западной низменности была заболочена; Заиорданье было занято пышными пастбищами; в долинах реки Иордан и ее притоков росли густые леса. Страна была удобна для земледелия, которое и возникло здесь в древнейшие времена, - еще в период мезолита или раннего неолита. Гораздо позже климат становится более сухим, постепенно исчезают леса и болота, степи беднеют. Густые леса и кустарники сохраняются только в долине Иордана, однако, эта глубокая впадина не превратилась, как другие речные долины в соседних странах, в жизненно важную артерию страны, а послужила барьером между ее западной и восточной частью. Уже древние египетские данные, которые датируются III тысячелетием до н.э., свидетельствуют о заселенности Палестины семитами, которые занимались частью скотоводством, частью оседлым земледелием. Жили они на рубеже IV и III тысячелетия до н.э. в укрепленных поселениях, знали медные орудия труда. Случалось, сюда совершали походы египетские войска. В период Среднего царства палестинские племена пастухов и оседлые племена подчинялись египетским фараонам. Очевидно, приток пастушеских племен из степей соседней Аравии происходил периодически, накатами. Новые пришельцы, оседая здесь, переходили к земледелию. Большие изменения в жизни Палестины произошли во II тысячелетии до н.э. Население Заиорданья переходит к занятиям кочевым скотоводством; с севера проникают новые племена - хурриты, и, скорее всего, в малом количестве также и носители того индоевропейского языка, который около этого же времени имел место в хурритском государстве Северной Месопотамии - Митанни. Однако же население оставалось, скорее всего, как и прежде, в основном, западно-семитическим по языку. Образование племенных союзов в Палестине Племенные передвижения, происходившие в начале II тысячелетия до н.э. были отчасти связаны с использованием лошади как в транспортных целях, так и в военном деле, и привели к созданию в течение XVIII в. до н.э. большого и, возможно, разнородного в этническом плане союза племен, которые называли гиксосами. Конкретные причины создания союза и его история не ясны, но, во всяком случае, известно, что он охватил большую территорию от Северной Сирии до Египта, а центром его, по-видимому, стала именно Палестина. Добыча, награбленная гиксосами в Египте, обогатила племена, участвовавшие в гиксосском союзе, особенно племенную знать. Археологические находки в Палестине указанного периода, особенно богатые погребения, показывают, как росли накопления и имущественное неравенство. Изгнание гиксосов из Египта и последующее завоевание египтянами Палестины, которое началось в первой половине XVI в. до н.э., привело к разорению страны, что засвидетельствовано археологическими данными. Палестина не была включена в состав египетского государства Нового царства. Египтяне грабили Палестину, которая была лакомой добычей и поставляла рабов. В различных крепостях Палестины, среди которых тогда уже выделялись Иерусалим и Мегиддо в Есдраелеонской долине, продолжали сидеть и собственные царьки, представляя местную знать, от коей они всецело зависели. Общественное и государственное устройство этих микроцарств было подобно устройству аналогичных государств Финикии. Правда, в последних большее значение имело земледелие и в меньшей степени - ремесло и торговля. Что же касается материальной культуры, то Палестина теперь значительно отставала от Финикии. Египет выкачивал из этих царств достаточно, чтобы население Палестины крайне тяготилось египетским владычеством. Только постоянными военными походами и содержанием военных гарнизонов, подчиненных египетским наместникам, Египет поддерживал здесь свою власть. Кроме оседлого ханаанейско-хурритского населения, к которому, возможно, в период хеттско-египетских войн прибавились и хетты, происходившие с территории Хеттского царства. В Палестине, как и в Сирии, имелось население иного рода, связанное с кочевниками пустыни. Некоторая его часть, видимо, кроме скотоводства, занималась еще и земледелием, постепенно оседая и сохраняя первобытнообщинные порядки. Эти люди, которые в письменных источниках называются хапиру, а по-шумерски сагаз (подрезатели жил, головорезы), появлялись иногда с миром, как наемные сельхозрабочие, иногда же с войной, стараясь захватить землю и крепости оседлого населения. Они представляли достаточно серьезную опасность для египтян и местной ханаанейско-хурритской знати еще и потому, что местное население искало союза с хапиру в борьбе против своих и чужих владык. Особенно значительным центром оседания хапиру были восточные и южные районы Ливанских гор. Возможно, что среди хапиру, которые происходили из западно-семитических по языку племен, обитавших в Сирийской степи от Палестины до Евфрата и Месопотамской равнины (в известных нам вавилонских источниках под названием суту, амореев), были и предки евреев, в последующем основного населения Палестины I тысячелетия до н.э. Огромный удар по владычеству Египта в Азии был нанесен нашествием "народов моря" - племен побережья и островов Малой Азии, а также Эгейского моря, начавших движение во второй половине XIII в. до н.э. Эти племена прошли огнем и мечом вдоль восточного побережья Средиземного моря, опустошив южные области Хеттской державы. В конце XIII в. до н.э. в Палестине начинают доминировать новые племена, которые составили еврейский союз под названием Израиль. Впервые он упоминается в одной из египетских надписей (около 1230 г. до н.э.), где назван при перечислении стран, пострадавших от ударов "народов моря". В отличие от других названий Израиль определяется в надписи как народ, племя, а не страна. Поэтому можно предположить, что древние израильтяне еще оставались кочевниками и не оседали в какой-нибудь конкретной области. Но в таком случае Израиль должен был появиться в районе Палестины несколько ранее, однако, незадолго до 1230 г. до н.э. Об этом свидетельствует и отсутствие в более поздних преданиях, собранных в Библии, указаний на владычество египтян в Палестине. Как предполагают отдельные ученые, если бы израильтяне появились на землях Палестины уже во времена так называемой амарнской переписки, то, по всей вероятности, в Библии сохранились бы какие-нибудь сведения или указания на то, что египтяне пребывали в Палестине и вели борьбу с Израилем. http://www.nationalsecurity.ru/library/00034/

У меня большая радость - наконец-то решил жениться мой сынок, а моему мальчику уже почти 35...В конце декабря мы решили праздновать помолвку, а как это сделать по всем правилам не знаем. Может кто-нибудь предложит нам какой-нибудь интересный сценарий, чтобы праздник не превратился в простую обжираловку.

``Через одно или два поколения США задаст себе вопрос: кто потерял Европу?
По материалам википедии:

В небе светлом снежинок рой, Снегом белым укрылась река. В блеске солнца зимней порой Яркий праздник идет Ханука. Будет вечер и будет утро, вновь закружится буква Нун. Улыбнись, мой друг не грусти, много в жизни прекрасных струн. Вспомни только - летит над небом в душах наших оставшийся Храм. Вспомни только - великое чудо, что когда-то свершилось там. Ханука - нашей верности нить, Из дали приходящий след, В память тех, кто сумел сохранить Нерушимым данный завет. Будет вечер и будет утро, буква Гимел закружится вновь . Улыбнись, мой друг, не грусти, миром правят добро и любовь. Вспомни только - летит над небом в душах наших оставшийся Храм. Вспомни только - великое чудо, что когда-то свершилось там. Семисвечник горит в ночи, Как звезда, которой уж нет. Но идут сквозь века лучи, Дарят нам негасимый свет. Будет вечер и будет утро, вновь закружится буква Хей. Улыбнись, мой друг, не грусти, много в жизни хороших вещей. Вспомни только - летит над небом в душах наших оставшийся Храм. Вспомни только - великое чудо, что когда-то свершилось там. А мы разные все - ты и я, Но старинный мы чтим закон. Пусть нам светит ханукия, Радость льется со всех сторон. Будет вечер и будет утро, вновь закружится буква Шин. Улыбнись, мой друг, не грусти, много в жизни еще вершин. Вспомни только - летит над небом в душах наших оставшийся Храм. Вспомни только - великое чудо, что когда-то свершилось там. http://www.playcast.ru/view/1050749/af97393d7d634973abdb4c3ff9ac68dd5651740apl

Mне Бог судья, а Бог живёт во мне И создаёт приливы и отливы. Пусть я урод и вызываю гнев, Главнее то, что помыслы красивы! Взято из интернета. Я доступ к Телу строго контролирую, и во дворец никто не прошмыгнёт, покуда я его не завизирую, и пошлину не перешлёт на Счёт. Андрей Хохлов «Родник в пустыне» "Заключённая Бельфер - на выход!" Стандартная процедура - наручники, кандалы. -“В чём дело?” -“Разве вам не сказали? Вы едете на свидание к своей маме” Вoт так внезапно, без какого-либо обьявления заранее, надев тяжеленные кандалы и наручники и запихнув "серийного убийцу, доктора Ганнибала Лектера" в полицейский воронок, трое охранников повезли её в дом престарелых на свидание с её 96- летней мамой Евгенией Иоифовной Бельфер. Свидание проходило при строгом соблюдении всех правил безопасности: наручники и кандалы не были сняты, а трое охранников ни на минуту не отводили взгляда от беседующих старушек. Вернее сказать, это было не свидание, а прощание - Евгения Иосифовна давала распоряжения что делать, когда её не станет и где её похоронить ("Ещё пол- года до следующего свидания я не проживу.") Чем же было вызвано столь неожиданное разрешение на свидание, которого так долго добивалась Изабелла Бельфер? Накануне состоялось долгожданное заседание коммиссия по насилию (Ваадат Алимут), которая даёт добро на кратковременные отпуска, a так же условно-досрочное освобождение по истечении двух третей срока. Как и следовало ожидать, по обоим пунктам коммисия опять дала отрицательное заключение, со следующими формулировками: “Кратковременный отпуск или досрочное освобождение заключённой Бельфер не будет способствовать решению семейного конфликта между Мариной Бельфер и Яроном Ротемом. Кроме того, заключённая не раскаялась и продолжает строить препятствия для свидания между несчастным отцом и не менее несчастной дочерью.” На вопрос Изабеллы, каким образом, находясь безвылазно в тюрьме, она может препятствовать встрече отца с Лилах, социальная работница тюрьмы даже не потрудилась ответить. Тот, кто читал мой пост от 6 августа 2009 года “Оперативная тройка”. , помнит, что Верховный суд по вопросу предоставления Изабелле Бельфер отпусков, от которых так же зависит освобождение из тюрьмы после 2/3 срока, был назначен на конец декабря. Две трети срока истекают у Изабеллы в начале февраля. Но совершенно непонятным образом (“совершенно случайно”) заседание, " Ваадат Алимут" был назначено на начало декабря (результат Вы уже знаете), а Верховный суд перенесён на конец февраля (уже после 2/3 срока), что делает его заседание уже не релевантным. Так как социальная работница так и не прояснила, как же собственно препятствует Изабелла встречe Ярона и Лилах ,обратимся к первоисточникам: 8 октября 2009 года на местном интернет сайте: http://www.local.co.il/raanana/60215/article.htm появляется очередная слезувыбивающая статья об отце, справляющем “бат мицву” дочери в одиночестве. "אני מוכן שיחונו את איזבלה, חמותי לשעבר, ולו רק בכדי לראות את לילך למשך דקות ספורות. כרגע מתקיימים מגעים בין משרד החוץ הישראלי למשרד החוץ הרוסי על מנת לאפשר לי פגישה עם לילך". “Я готов к тому, чтобы помилавали Изабеллу, мою бывшую тёщу, и только ради того, что бы увидeть Лилах хотя бы на протяжении нескольких минут. В настоящее время ведутся переговоры между министерствами иностранных дел России и Израиля о выдачe мне разрешения на встречу с Лилах.” Здесь Ярон лукавит. В деиствительности, 28 апреля 2008 года запрет МВД России на въезд, вынесенный после попытки вломиться в квартиру Бельфер и последующей неявки в милицию по её предписанию, по просьбе Верховного Суда Израиля был снят. Приглашения приехать в Москву содержатся и в письмах Марины Бельфер. к отцу девочки. Первое письмо было передано в начале мая 2008 года (с копией в Верховный Суд), а летом этого, 2009 года, в повторном письме Марина пригласила отца на бат-мицву девочки в сентябре 2009 года. http://jennyferd.livejournal.com/986353.html#cutid1 Говоря простым языком, начиная c апреля 2008 года никаких дополнительных разрешений для вьездa Ярона в Россию не требуется. Что же всё-таки удерживает отца от немедленной поездки в Россию для свиданий со своей дочерью? Ведь поехала Анастасия Калманович в Израиль, и будет находиться там, пока не добьётся возвращения ей дочери. Дрyгой причиной отсрочки своей поездки, Ярон называет угрозы со стороны “мафиозного клана Бельфер” חוץ מזה, אני חושש לנסוע היות ולא פעם קבלתי איומים מצד משפחתה שלא לעשות זאת “Кроме этого, я опасаюсь ехать, так как неоднакратно получал угрозы со стороны членов её семьи.” Так как вся семья Бельфер, кроме Изабеллы, состоит из её 96 летней мамы, Марины, Лилах, моей жены и меня (сбоку припёку), то угрожать Ярону по-видимому мог только я. Остаётся только поклясться, что я этого не делал. Но в глазах израильтян семья Бельфер представлена как какой-то мафиозный клан, представители столь ненавистной израильтянам русской мафии. Всё как бы правильно - видеть дочь хочется, но собственная жизнь дороже, разве это не реальная причина того, что бы не ехать в Москву. Как бы хотелось в это верить, как в это верят миллионы израильтян. Но у Ярона есть и ещё одна причина: אני נמנע מלנסוע עד שלא אקבל את הסכמתה של גרושתי. “Я отклдываю свою поездку до тех пор, пока не получу соглсие своей бывшей жены.” Какое конкретно согласие требует Ярон от своей бывшей жены, если он уже получил письмо-приглашение от неё (а по утверждению ярых защитников Ярона, у него есть даже постановление московского суда о праве посещения дочери.). Но чересчур практичному Ярону этого не достаточно, а вдруг он поедет и по-каким - либо причинам его свидание с дочерью сорвётся, кто тогда ему вернёт деньги, потраченные на билеты. Вот и послал Ярон своей бывшей жене договор, где учёл всё, что можно : . מוסכם על הצדדים, כי במידה ותבוטל שיחת הוידאו ו/או הפגישה ו/או תימנע כניסתו של ירון לרוסיה, תפצה מרינה את ירון בעלות כרטיס הטיסה “Согласовано между сторонами, что в случае отмены видео конференции, и/или встречи, и/или Ярону будет закрыт вьезд в Россию, Марина обязана компенсировать Ярону стоимость билетов.” Без горантий оплаты билетов Ярон и не подумает ехать. До сих пор многие не верят, что в случае с Изабеллой Бельфер Израиль перенял хамасовскую практику заложников - если Марина выполнит требование Ярона, то Изабеллу отпустят. Если она действительно совершила преступление, то должна сидеть в тюрьме положеный срок, а не являться в свои 70 лет предметом торговли в руках Ярона и пляшущих под его дудку израильских политиков, судей и прокуратуры. С первых же строчек договора становится ясно, что помилование в нашей стране даёт не президент cтраны Шимон Перec, а Ярон Ротем: הואיל ומרינה בלפר מעוניינת שאמה איזבלה בלפר תקבל חנינה ממאסרה; והואיל וירון רותם מעוניין שיתאפשר לו קשר עם בתו לילך רותם, הנמצאת עם אמה מרינה בלפר ברוסיה; הגיעו הצדדים להסכם פשרה, במסגרתו יסכים ירון רותם למתן חנינה ו/או שחרור מוקדם לאיזבלה בלפר, ומרינה בלפר תאפשר לירון רותם לפגוש את בתם המשותפת לילך ברוסיה ולחדש עמה את הקשר “Так как Марина Бельфер заинтересована в том, что бы её мама Изабелла получила помилование и так как Ярон Ротем заинтересован, что бы разрешили ему видеться с их совместной дочерью, находящейся с её мамой Мариной Бельфер в России, стороны заключают соглашение: Ярон Ротем даёт помилование и/или досрочное освобождение Изабелле Бельфер, а Марина Бельфер разрешает Ярону встречаться с их совместной дочерью Лилах и возобновить с ней постоянные контакты.” Можно было бы предположить, что подобной торговлей товар - деньги -товар, занимается только предпрениматель Ярон, а госудаство стоит на страже справедливости. Но в пункте 6 присланного Яроном договора говорится: ירון רותם מצידו מתחייב להפקיד מכתב בידיו של פיני אביבי, בו מצויינת הסכמתו כי לאחר שובו מהפגישה עם לילך ברוסיה, תוכל, מבחינתו, להינתן חנינה מיידית לאיזבלה בלפר. “Ярон Ротем со своей стороны обязуется представить письмо, написанное Пини Авиви, где говорится о его согласии предоставить немедленное помилование Изабелле Бельфер после встречи Ярона Ротема со своей дочерью Лилах.” Вот так фамильярно - "Пини" - Ярон Ротем называет главу департамента Центральной Европы и Евразии МИДa Израиля, Пинхаса Авиви. Безусловно, Ярон Ротем имеет право видеться со своей дочерью, но его бывшая жена Марина Бельфер, по-видимому имея на то свои основания, не позволяла ему этого делать. За столько лет, сколько уже длится это дело, любой мог бы понять, что Марина принимает решения абсолютно самостoятельно, и мама Изабелла не имеет никакого влияния на свою уже 39 летнюю дочь. Прикрываясь красивыми и чистыми помыслами, государсво Израиль продолжает держать 71 летнюю Изабеллу Бельфер заложником, отказывая ей во всех причитающихся правах, лишая её отпусков, досрочного освобождения, не пропуская к ней книги на русском языке (единственноe, что спасало её от депрессии, вызванной маразматичностью ситуации), постепенно ужесточая её пребывание в тюремных застенках, лишая её здоровья, а возможно и жизни (а заодно и жизни её 96 летней матери, вынужденно находящуюся в доме престарелых). И всё это оказывается не с целью её собственного наказания, а только с целью влияния на её дочь Марину. И помиловать, оказывается, её можно немедленно, но всё зависит не от неё самой, а от решения Марины - выполнит она требования Ярона, тогда и суды начнут справедливо судить, и президент начнёт справедливо миловать. Вышеупомянутый Пинхас Авиви как-то сказал:"Хороший дипломат, на мой взгляд, не может портить отношения с одной страной, чтобы понравиться другой." В деле Изабеллы Бельфер(хочу подчеркнуть - именно в деле Изабеллы, не в деле Марины) израильское руководство и юридические власти показали себя отвратительными дипломатами, абсолютно пренебрегая одной стороной, чтобы понравиться другой. Хотелось бы всё-таки надеяться, что это прнебрежение интересами, здоровьем и правами Изабеллы, вызвано только личными симпатиями и антипатиями, а не перечислением опредёлённых пошлин на определённые счета. http://isviniaus.livejournal.com/88261.html

Чтоб в Новом году нам к покою стремиться,
За стол надо тихо и мягко садиться.
Не надо рычать и не надо сердиться,
Как будто Вы — Огненный Тигр иль Тигрица!

А следует больше друг с другом играть,
И ссоры прошедшие не вспоминать.
Любить надо больше в Год Тигра детей,
Быть с ними спокойней, ровнее, добрей.

Знаите ли Вы что с 01.01.10 услуги компании Безек подорожали для вас на 5 шек. 88 огорот? Конечно вы не обратили внимание на строчки, написанные маленькими буквами на вашем счёте, а там написано, что с первого января взымается с каждого клиента, оплатившего счёт в почтовом банке, как все всегда это делали, дополнительная сумма 5 шек 88 огорот.