Год - 1695 - страна в основном пуста, заброшена, малонаселённая, основное население в Иерусалиме, Акко, Цфат, Яффо, Тверия и Газа. Большинство населения - евреи, почти все остальные - христиане, очень мало мусульман, в основном бедуины. Единственное исключение - Наблус (Шхем), в котором жили примерно 120 человек из мусульманской семьи Натша и примерно 70 шомроним. В Назарете, столице Галилеи, жило примерно 700 человек - все христиане. В Иерусалиме - примерно 5,000 человек, почти все евреи и немного христиан. Риланди, географ, картограф, путешественник и филолог, знал иврит, арабский, древнегреческий, а так же несколько европейских языков. Книга написана на латыни. В 1695-м году, он был послан в Палестину. В поездке он осмотрел почти 2,500 поселений, упомянутых в Библии и в Мишне. Исследование было проведено следующим образом: Сначала он создал карту Палестины. Потом обозначил каждое поселение, которое упоминалось в Библии или Талмуде с его оригинальным названием. Если оригинал был еврейский, он обозначал пасук (предложение) в Святом Писании, в котором упоминалось название. Если оригинал был римским или греческим, приводил связь на латыни или на греческом. В конце он сделалл перепись населения по поселениям. Вот основные выводы: Год - 1695-й. Палестинский город Лод - 45 христиан. В 1695-м году все знали, что истоки страны - еврейские. Нет ни одного поселения в Палестине, у названия которого имеются арабские корни. Большинство поселений имеют еврейские оригиналы, а в некоторых случаях греческие или римские/латинские. Кроме города Рамла нет ни одного арабского поселения, у которого оригинальное арабское название. Название еврейские, греческие или латинские, которые были изменены на арабские, в которых нет никакого смысла в арабском языке. По арабски нет никакого смысла в названиях типа: Акко, Хайфа, Яффо, Наблус, Газа или Дженин, а названия вроде Рамалла, Эль-Халил (Хеврон), Эль-Кудс (Иерусалим) - не имеют филологических или исторических арабских корней. Так, например, в 1696-м году, Рамалла называлась Бетэла (Бейт-Эль, Дом Бога), Хеврон назывался Хевроном и пещера Махпела называлась арабами Эль-Халил (прозвище Авраама). Реланди упоминает мусульман только как бедуинов-кочевников, которые приходили к городам как сезонные работники в сельском хозяйстве или на стройках. В Газе жило примерно 550 человек, из них половина евреев и половина христиан. Евреи успешно занимались сельским хозяйством, в частности виноградниками, оливами и пшеницей (Гуш Катиф), христиане занимались торговлей и перевозками. В Тверии и Цфате жили евреи, но не упоминаются их занятие, кроме традиционной ловли рыбы в Кинерете. В деревне Ум-Эль-Фахм, например, жило 10 семей, все христиане (примерно 50 человек). Там стояла маленькая маронская церковь. Книга полностью опровергает пост-модернисткие теории о "палестинских традициях", "палестинском народе" и не оставляет почти никакой связи между этой землёй и арабами, которые даже украли латинское название этой земли (Палестина) и забрали его себе. ЯФФА (ЯФО, ИОППИЯ) Согласно легенде, город существовал на том же месте, где и сейчас, еще до потопа, и Ной строил здесь свой ковчег. Когда же потоп окончился и воды схлынули, сын Ноя Яфет вернулся и заново отстроил город. От его имени, якобы, и происходит название Яффа. (По другой версии, оно происходит от ивритского слова "яфе" — красивый). Так или иначе, город, безусловно, один из самых древних на земле, а в его красоте и впрямь трудно усомниться. Яффа занимает одно из центральных мест в истории древнего мира по многим причинам. Одна из них — местоположение города в центральной части Средиземноморского побережья. Кроме того, берег возле Яффы вдается на 400 метров вглубь, образуя залив. Неудивительно, что в древности тут вырос портовый город. К тому же через Яффу проходил знаменитый торговый Морской путь (Via Maris). Яффа упоминается в Библии Пророк Иона, вознамерившись бежать от лица Господа, " пришел в Иоппию и нашел корабль, отправлявшийся Фарсис" (Иона, 1:1). В Британском музее хранится папирус, повествующий о том, как и XV в. до н.э. в царствование Тутмоса III египтяне хитростью и обманом взяли Яффу. Их военачальник, приблизившись со скипетром Тутмоса к городским стенам, объявил, что похитил скипетр и многие сокровища фараона и хочет со всем этим добром перейти на сторону врага. Доверчивые защитники Яффы распахнули ворота перед мнимым перебежчиком и даже устроили пир в его честь. Во время пира египтянин убил скипетром местного царька, а из корзин с дарами повыскакивали пятьсот вооруженных воинов и связали всех мужчин. В Яффском музее находятся остатки каменных ворот, построенных в XIII в. до н.э. при Рамсесе II, отождествлявшем себя с египетским богом Гором. На воротах есть надпись: "Гор бык сильный, любимец богини истины, царь Верхнего и Нижнего Египта". Ворота реставрированы из обломков, обнаруженных при раскопках на территории древней Яффы. Когда Яффским портом и городом завладели египтяне, они превратили последний в один из крупнейших египетских складов. Документы XIV-XIII вв. до н.э. свидетельствуют о том, что жители Яффы попали в полную зависимость от египтян. Вот отрывок из письма, посланного правителем Яффы в Египет: "Моему царю-господину, раб твой Яхтири [...] у пяты царя-господина, божественного солнца моего, семижды семь н падаю ниц [...], я все еще преданный раб господина моего. Куда ни бросишь взгляд — всюду тьма, и только царь и господин мой — это свет. И если даже луна сдвинется с круга своего, я не шевельнусь под пятой моего царя-господина. Еще будучи молодым, я был взят царем в Египте, и я буду стоять у врат моего царя-господина. И спросит мой господин своего чиновника и утешит его. Ужели не стану охранять ворота Газы и ворота Яффы ? И я заодно с армией моего царя-господина, куда ни пойдут они — я с ними, с ними я и теперь. Ярмо моего царя господина на моей шее, и я его ношу". Египтяне удерживали город несколько столетий, но в конце концов были изгнаны филистимлянами, захватившими в 1200 г. до н.э. все побережье Эрец-Исраэль вплоть до Газы. Иисус Навин не смог отбить у филистимлян Яффу, и только земли вокруг нее были отданы в надел колену Дана. (Сегодня вся эта территория называется Гуш-Дан). В царствование Соломона через Яффский порт в Объединенное Израильское царство поступала ценная древесина из Ливана (знаменитые кедры ливанские) и другие грузы. Затем Яффу завоевал ассирийский царь. Евреи, вернувшиеся из вавилонского плена, пользовались Яффским портом для подвоза материалов на строительство Храма. К V в. до н.э. в город пришли финикийцы и начали строить святилища своим богам. Александр Македонский, покорив почти весь тогдашний мир, захватил и Яффу. Здесь, согласно греческой мифологии, была прикована к скале и отдана на съедение страшному морскому чудовищу юная Андромеда, которую освободил и взял себе в жены Персей. "Скалу Андромеды" показывают сегодня вблизи старого порта. Во времена восстания Маккавеев большинство населения Яффы, состоявшее из неевреев, решило избавиться от евреев. Они предложили им подняться на корабль, якобы для того, чтобы перепра-ниться в безопасное место, и в открытом море потопили их. Узнав о таком коварстве, разгневанный Иехуда Маккавей напал на Яффу, сжег порт и находившиеся в нем суда. Но город взять ему не удалось. Только самый младший брат, Ионатан, уже потом сумел покорить Яффу, а Шим'он Маккавей расширил Яффский порт. При Маккавеях город был окружен новой стеной с башнями. В Яффе они чеканили монеты с изображением якоря. К моменту Великого восстания еврейская община города была весьма многочисленной и богатой. Евреи Яффы, желая поддержать повстанцев, выслали свои суда против флота Веспасиана. Но римляне захватили Яффу, и евреи, пытаясь спастись, вышли в море. В разыгравшейся буре их корабли затонули. По описанию Иосифа Флавия, более четырех тысяч трупов прибило к берегу. После подавления Великого восстания римляне объявили Яффу свободным городом Флавия Иоппа, а мудрецы Израиля исключили ее из числа городов, входящих в пределы Святой Земли. Но для христиан Яффа занимает особое место. В Яффе долгое время жил апостол Петр. В этом городе он, по преданию, воскресил праведницу Тавифу, которая " была исполнена добрых дел и творила много милостынь" (Деян., 9:36,43). В Яффе апостолу Петру было видение: " сходящий к нему некоторый сосуд . В нем находились всякие четвероногие земные ", которых евреям запрещалось есть. "И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь"(Деян., 10:11-13). Петр понял значение этого странного сна так: " Мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым "(Деян., 10:28). До этого видения и Иисус, и его апостолы, которые и сами-то были евреями, проповедовали только среди евреев, а благодаря видению Петр понял, что миссионерская деятельность должна не ограничиваться только евреями, а распространяться и на язычников, и христианство покидает лоно иудаизма и превращается в самостоятельную религию. Дом Симона-кожевника, где апостолу Петру было видение, цел и поныне. Так, во всяком случае, утверждают здешние христиане. При арабских завоевателях Яффский порт приобрел особое значение из-за близости к их столице Рамле Арабский историк ал-Макдиси писал: "Яффа — маленький городок, но порт его — как щит для Рамлы. Стены порта крепкие, никакие метательные орудия не могут их пробить, а городские ворота и ворота порта железные. Красивое здание мечети смотрит на порт и на море". В XII в., когда после захвата Ашкелона крестоносцы пришли в Яффу, они образовали княжество Яффа—Ашкелон. Крестоносцев сменили мамлюки. В XIII в. они разрушили город до основания, вырезали всех христиан и вывезли ценные мраморные колонны в Египет для строительства большой мечети. С этого момента и до новейших времен город представлял собой груду развалин, на которой кое-как ютилось немногочисленное население. В упадок пришел не только город, но и порт. Мол и береговые сооружения разрушились, высадка здесь стала опасной, частые бури губили суда. Христианские паломники подвергались нападениям пиратов на море и разбойников на суше. Охрану необходимо было "подмазывать" золотым дукатом. Наконец, в XVIII в. при посредничестве Франции было достигнуто соглашение с пиратами о ненападении на корабли, прибывающие в Яффу. Когда в 1799 г. Наполеон предпринял поход на Эрец-Исраэль, ему пришлось вести тяжелые бои за Яффу. Отрубленную голову наполеоновского гонца турки выставили на городской стене. Только после трехдневного штурма Наполеону удалось пробить брешь в стене, и французское войско устремилось в город. Но турки отчаянно сражались за каждый дом. Разъяренные солдаты Наполеона убивали всех подряд. Вот как описывает события в Яффе врач французской армии: "Вопли убиваемых, выбитые двери, разрушенные дома, звуки выстрелов и грохот падающих стен, крики женщин; горы мертвых тел отцов и сыновей; дочь, изнасилованная на трупе матери, зловоние, кровь, стоны раненых, ликующие крики победителей, роющихся в добре побежденных..." Тысячи убитых остались лежать непогребенными. Прошло несколько дней, и и городе началась чума. Наполеон решил спешно бежать из Яффы. Но у него было 200 раненых. Вывезти их не представлялось возможным, а бросать на произвол судьбы не пристало. Наполеон отдал врачу приказ отравить раненых. Тот отказался. Тогда Наполеон сам обошел всех раненых и больных чумой и каждому подал отравленное питье, после чего покинул город. Яффо Лишь спустя 15 лет после учиненного Наполеоном разгрома Яффа начинает заново отстраиваться и укрепляться. Своим возрождением город но многом обязан новому губернатору Мухаммаду Абу-Набуту. Набут в переводе с арабского значит "дубинка". О жестокости 'этого человека, уроженца Кавказа, ходили легенды. Он любил разгуливать с дубинкой по юроду, и если провинившийся попадался ему под руку, то расправа происходила на месте без суда и следствия. За 15 лет своего правления (1815-1830 гг.) он нажил себе много врагов и вынужден был переселиться в Грецию, где тоже стал губернатором. Говорили, что в Салониках Абу-НабуТ велел отрубить голову консулу Сардинского королевства за то, что тот посмел не согласиться с ним. Абу-Набут оставил о себе память, не только как О жестоком самодуре, Этот человек обладал удивительными организаторскими способностями, и благодаря ему Яффа начинает восстанавливаться. http://mishmar.info/palestina-1695.html