Вступление. Третий путь.

С древности люди мечтали изменить жизнь к лучшему. В 19 веке родился путь одиночек революционеров террористов. Которые убивая царей и важных сановников, собирались изменить мир. Это был путь идиотизма.
_ Мы победим, но мы пойдём путём другим,--сказал революционер Ленин.
Этот другой путь был начертан Марксом-Энгельсом, и осуществлён Лениным. Он составил эпоху в жизни человечества. Эпоху в 74 года. Эпоху, выходящую за рамки этих 74 лет, т.к. изменил мир. Но цели своей не достиг: жизнь не изменил. И тоже бесславно рухнул. Это был путь социализма и коммунизма. И главной опорой его так же было насилие. Хотя уже не одиночек, а больших групп революционеров. Предлагаю третий путь с полным отказом от насилия. Он называется--

Аксиоматика.

1. Борьба и гармония.
Мир разумен. И его главный закон--соперничество. Гегель ошибался, называя главным законом мира борьбу противоречий. На самом деле это только одна соперничества. Но есть ещё и вторая: гармония противоположностей. И она ничуть не меньше и не слабее борьбы пр. Если гармония--это взаимосозидание, взаимодополнение, то борьба--взаимоотрицание, взаиморазрушение. Гармония-это доброе соперничество, борьба--злое соперничество. А ,впрочем, эти две стороны неразделимы. Но в каждом конкретном случае есть перевес одной из сторон, который окрашивает всё единство в свой цвет: цвет борьбы или цвет гармонии. И, если мы хотим достичь перевеса гармонии, то и пользуемсч инструментом перевеса. И эти две стороны не статичны, а находятся в постоянном развитии в противоположные стороны. В борьбе и гармонии отражаются в высшей степени две основные субстанции мироздания: материя и движение(энергия). Которые так же неразделимы, но которые так же имеют в каждом отдельном случае перевес в развитии того или другого. И у каждой стороны есть своя вершина развития, после которой происходит перелом в противоположную сторону развития. И таким образом в мироздании происходит постоянный круговорот материи и движения(энергии). И в этом её вечность и бесконечность в пространстве и времени. И больше ничего нет. Выделим на будущее понятие ПЕРЕВЕСА и пойдём дальше.
2. Справедливость.
Кто может оценить правильно и справедливо труд? Никакой соц.хронометраж этого сделать не мог. Только рынок. Значит капитализм вершина справедливого строя по труду. Но справедливость вещь жестокая, математически непреклонная. Поэтому она противоречит добру. И, хотя вершина капитализма ещё в общественной самоорганизации, но отсутствие добра--есть создание зла и самоорганизации самоуничтожения. Тем более, что в понятие справедливости входит и обман и спекуляция и эксплуатация и войны и революции. Разве не справедливо дурить-учить дураков? "Ловите миг удачи, пусть неудачник плачет, кляня свою судьбу"(Чайковский "Пиковая дама") Если мир сумасшедший дом, и дураков в нём большинство, разве не справедливо учить их уму-разуму суровыми методами? И таким образом справедливость по труду и по уму приводит к тому, что 99% всех благ сосредоточено в руках 1% населения, а 99% населению достаётся лишь 1% благ. И таким образом справедливость без добра приводит к своей противоположности: вопиющей несправедливости, господству зла и войн и в конечном счёте--к самоуничтожению общества. ДОБРО--не благое пожелание, а потребность и настоятельная НЕОБХОДИМОСТЬ выживания общества. Заметив этот второй пункт, пойдём дальше.
3. Институту добра.
Но сказать, что добра в обществе совсем нет, было бы неправдой. В наше время богатые чуть ли не все занимаются благотворительностью. А социальные программы государств отчисляемые с бюджета, разве не добро в чистом виде? Но всё это не меняет жизнь к лучшему, всё это разрозненно и эпизодично. И бюджет не резиновый. Основные средства общества сосредоточены у сверхбогатых людей. И они, как мощные насосы, продолжают выкачивать общественные богатства правдами и неправдами. Соревнуясь в богатстве между собой. Вот оно злое соперничество в чистом виде. Поэтому необходим какой-то специальный постоянный общественный институт добра, генератор добра, который побуждал бы к доброму соперничеству общего блага. Отметив ещё эту НЕОБХОДИМОСТЬ, пойдём дальше.
4. Общественные отношения.
То, что в основе общественных отношений стоят производственные(экономические) отношения, это Маркс и Энгельс правильно сказали. Но то, что в основе производственных(эк.) отношений стоит собственность на средства производства--это у них была огромная ошибка--паранойя. Любая собственность и власть относятся к распределительным отношениям. Производственные отношения--это труд, совместная, общая борьба людей с природой--непосредственно-производственные отношения. ПО НЕОБХОДИМОСТИ этой совместной борьбы с природой отношения единства, добра, братства, согласованности и взаимопомощи, отношения гармонии. Вот это и есть главные человеческие, общественные отношения. Их не надо делать--они есть. Надо только, чтобы они перевешивали в жизни общества. Что этому мешает? Отношения распределения. В основе: власти, собственности. Отношения по неизбежности, НЕОБХОДИМОСТИ--отнош. эгоизма, зла, борьбы,эксплуатации, войны и т.д. Вроде эти два вида отношений должны были бы уравновешивать друг друга. Но не бывает в природе равновесия. Обязательно что-нибудь перевешивает. Во всю эпоху писанной человеческой истории перевешивали отношения распределения и борьбы. Начиная с рабовладельчества и до наших дней. Обратимся к ещё двум группам из главных общественных отношений, выделенных Марксом-Энгельсом: обмену и потреблению. Обмен, как обман, не самостоятелен, он порождение зла эпохи борьбы, поэтому пока она господствует с ним ничего поделать нельзя. Потребление делится на общее и индивидуальное. Общее потребление благое во всех своих проявлениях, оно было в первобытном мире и добавляя благое производственное отношение, перевешивало в нём. Когда человек одержал победу над природой, несоизмеримо увеличив производительные силы, отношения начали разлагаться, появилось индивидуальное потребление- недоброе во всех своих проявлениях, общество перешло от первобытного к рабовладельчеству и до сих пор. Чтобы исправить положение очевидно необходимо снова вернуться к общему потреблению. Но, конечно, не на первобытной основе, а на современной--фондов общего потребления. И пусть эти фонды не обеспечат всё вкруговую потребление, а только какую-то его часть, они станут постоянными генераторами добра в общественных отношениях.

5. Фонды общего потребления.
Добровольные взносы граждан, кто сколько хочет и может. Фонды обслуживают территории с равным населением, допустим по 2ОО тысяч человек для равных возможностей соревнования. Полный сбор фонда служит для дополнительного прожиточного минимума на человека в месяц. Дополнительного к зарплате на работе или к тому что ещё что человек имеет или ничего не имеет. Для фонда арендуется угол в любом банке. Стол, кассир, сейф для денег, на стене перед кассиром и жертвователем табло с тремя цифрами: текущего пополнения, верхней рассчётной планки и текущего пополнения сопернического фонда. Дублирующие табло во всех людных местах города: базар, вокзал и т.д. Телевизоре, интернете, во всех СМИ. Есть причины для сопернического азарта. Некоторые скептики этого не видят. Но доброе соперничество общего блага не менее могучий двигатель , чем соперничество блага личного. "Победитель" празднует победу лишь в душе. А на деле начинает помогать "побеждённому". Потом вдвоём помогают третьему отставшему. Втроём--четвёртому. И прокатывается лавина помощи ко всё более слабым, пока все фонды государства не выполнят свой сбор. Праздник раздачи денег в каждом фонде своему округу. И начало нового сбора. Некоторые привыкшие к страшилкам истощения ресурсов и перенаселения, тут же закричат от этих ужасах. Но это чепуха . Главный ресурс человечества-- доброе соперничество возрастёт, а с ним возможное исчерпание других ресурсов и ужасы перенаселения станут просто смешны, т.к. в возникшем братстве никаких трудных задач перед человечеством уже не будет. Требование буржуазных революций: свобода, равенство, и братство было выполнено только в двух пунктах: свободы и равенства, а без братства и эти пункты стали эфемерными. Братство оказалось важнейшим из этих трёх пунктов. Хотя некоторые его считали для красного словца.
Переход от борьбы к гармонии общественных отношений таким образом происходит без насильственных революций, устраняя кризис самоуничтожения человечества.
И в заключении. Кто будет организовывать фонды? Конечно, главная надежда на тех богатых, которые сознают порочность нашего мира и хотели бы его исправить, и помощь государства. Государства тоже могли бы помогать друг другу вместо того чтобы воевать друг с другом. Лавина помощи могла бы выйти за пределы государств. И интеллект людей, вдохновлённый великими свершениями, сделал бы последний шаг от человека разумного к человечеству разумному. И наша цивилизация встала бы вровень с другими космическими цивилизациями инопланетян, обогнавшие нас в развитии на многие времена. И осуществился бы дружественный контакт с ними. И мы перестали бы быть одинокими в мире.