ИСЛАМСКОЕ БРАТСТВО И ПАЛЕСТИНСКИЙ ВОПРОС


С момента образования государства Израиль в 1948 году, отношение «Исламского Братства» к палестинскому вопросу не изменилось ни политически, ни идеологически. «Исламское Братство» рассматривало Палестину как святую арабскую землю, на которой вообще нет места Израилю ни в каких границах. Братство рассматривает как измену любую, даже теоретическую, возможность создания Палестинского государства на Западном Берегу и в Секторе Газа рядом с государством Израиль. Такой подход к палестинскому вопросу радикально отличает «Исламское Братство» и различные про-ФАТАХ политические силы. Исламисты рассматривают признание Израиля как «роспись под легитимацией захвата исламских земель».
Согласно доктрине «Исламского Братства» джихад за Палестину начнется после того, как закончится трансформация палестинского общества из светского в религиозное, исламское. Только тогда призыв к джихаду будет иметь силу и значение. Также, палестинцы сами не смогут освободить свою землю без помощи мусульман из вне. А «мусульмане из вне» пойдут помогать только братьям по вере, истовым мусульманам, а не людям, живущим в светском обществе, раздираемым своими внутренними противоречиями.

Так как палестинский вопрос волнует все направления и фракции палестинского (и не только) общества, стоит немного остановиться на отношениях «Исламского Братства» к палестинскому вопросу в призме отношений с их главным оппонентом на Западном Берегу и Газе – с Организацией Освобождения Палестины.
История натянутых отношений Братства с ООП берет свое начало в 50-х годах 20-го века, когда исламисты поддерживали иорданское правительство в подавлении палестинских националистических партий и движений. Исламисты всегда критиковали ООП за ее позицию по палестинскому вопросу, особенно за ООПовский левацкий подход, за «преобладание внутри самой ООП левой идеологии».
Братство всегда враждебно относилось также к коммунистам. Как однажды было написано в одном из «настенных» воззваний «Мусульманского Братства»:
«Коммунизм был причиной отката нашего общества назад в политической сфере и в сфере доктрины. Это корыстная партия, работающая на благо великих держав. Коммунизм преследует только свои цели и цели Израиля, это про-израильское движение. И это в добавок к тому богохульству, которое содержится в коммунистических книгах, памфлетах, праздниках и фестивалях. Более того, коммунистам чужды исламские моральные ценности и обязанности... в их частной жизни, и в их отношении к нашему любимому обществу.» (Аль Мутанак. Выпуск № 9 за апрель 1984г.)
Несмотря на то, что ФАТАХ был ближе всех фракций ООП по своей идеологии к «Исламскому Братству», между двумя сторонами продолжали существовать «трения». Эти трения иногда переростали в вооруженные столкновения, были жертвы убитыми и ранеными с обеих сторон. Примерно то же самое мы наблюдаем и сейчас, особенно остро это видно в Секторе Газа. «Ис. Брат» - ФАТАХовские взаимоотношения можно кратко описать как «любовь-ненависть». «Исламское Братство» видело в ФАТАХе своего сына, но исламистов настораживало то, что ФАТАХ начал отходить от ислама и завоевывал широкую популярность среди населения оккупированных территорий. Некоторые руководители ФАТАХа являлись выходцами из Братства, они продолжали поддерживать дружеские отношения со своими бывшими однопартийцами и это являлось одним из каналов, по которым в «Исламское Братство» сливалась ФАТАХовская инсайдерская информация, и таким образом, Братство всегда вовремя реагировало на враждебно к ним настроенные ходы ФАТАХа.
«Исламское Братство» было уверено что палестинский вопрос постепенно утратил свою остроту по причине попыток ФАТАХа отделить религиозные чувства людей от винтовки: «... Сегодня на оккупированных территориях видят умножение плодов джихада молодежи исламского движения... на всех уровнях...» По мере ослабления националистического влияния, Братство стало громче бросать вызов Организации Освобождения Палестины Арафата. В издании «Исламского Братства» Аль-Хакика Аль-Гаиба говорилось: « С этого момента монополия на действия палестинцев не принадлежит тем, которые в течении 20 лет доказывали свою несостоятельность! Также больше не будет приниматься понятие о том, что ислам может или должен исключаться из борьбы палестинского народа, ибо ислам – это динамичный элемент самой жизни, который придаст силы бороться и сможет изменить реальность в нашу пользу. Ислам может освободить нашу землю и восстановить узурпированные однажды Израилем исконные права палестинского народа!»
Братство критиковало ООП за то, что это «организация, которая не служит Богу». За то, что ООП являлась в глазах «Исламского Братства» продуктом различных арабских режимов. «Каждый режим формирует такую группировку, которая будет ему не только подчиненной, но и раболепной. Затем режимы пытаются продвинуть эту группировку в Организацию Освобождения Палестины через различные саммиты с одной стороны, и через различные заговоры с другой. Таким образом, решения, принимаемые ООП – это решения полученные на благо политике вышеуказанных режимов, а также совершенно субординированные этим режимам.» В Братстве надеялись, что ООП «восстановит свои чувства» и обратится вновь к борьбе, к ударам по евреям изнутри оккупированных территорий. Но в то же самое время, в Братстве сомневались в способности ООП поступать так: «Возможно ли это для тех, кто привык к софитам снимающего их телевидения и вдруг – вернуться в окопы муджахиддинов?»
«Исламское Братство» было в оппозиции к стратегии ООП по созданию светского демократического государства в Палестине. Также к созданию независимого палестинского государства на части Палестины. Более того, Братство возражало против попыток ООП достичь политического, или дипломатического решения палестинского вопроса. Братство рассматривало такие попытки как «...это равносильно ликвидации палестинского вопроса вообще!» Таким образом, «Исламское Браство» выступало против идей проведения международных мирных конференций, переговоров и всяческих аккордов с Израилем и вообще, против любого палестино-израильского диалога. С точки зрения «Исламского Братства», Палестина – это полностью исламская страна в которой должно образоваться исламское государство.
«Исламское Братство» рассматривало палестинский вопрос как «исламский вопрос» и таким образом не как дело одного народа, или нации, а всей «уммы» в мировом масштабе. Такую позицию разделяли практически все исламистские группировки во всем арабском мире.

---

---

Читайте нас в Телеграм