Борис Гулько, Нью-Джерси

Положение иудаизма, которое наиболее тяжело принять стороннему еврею из светского мира, – это избранность евреев. Не поел – не попил, а уже избранный. Ничто так не тяжело человеку, как незаслуженная награда. Даже Обама говорил об этом, принимая Нобелевскую премию.

Объясняющий этому стороннему нашу избранность религиозный еврей юлит, стараясь сказать, что не такая уж это вовсе и избранность. А чего тут извиняться, мы не сами себя избрали. Наша избранность зафиксирована в контракте: мы должны делать «это» и не делать «того». А что, если еврей делает наоборот, отвергая условия контракта? Избранность его остаётся. Но чувство незаслуженности своего избранничества, которую такой еврей, конечно же, осознаёт, ведёт к ощущению несправедливости этого избранничества и к возникновению ненависти у такого еврея к своему еврейству. Еврей-антисемит – вполне логичная и, увы, весьма распространённая форма еврея, ушедшего от Завета.

В течение тысячелетий, когда слово «еврей» означало «соблюдающий иудей», уход из иудаизма почти наверняка переводил человека в разряд антисемитов. Войной с реформистами, пытавшимися эллинизировать евреев, было восстание Хасмонеев во 2-м веке до н.э, победу в котором мы отмечаем на Хануку. Большой группой евреев-антисемитов были выкресты в средневековой Испании. Под давлением злобного христианства королевы Изабеллы половине живших в стране евреев во второй половине ХV века пришлось покинуть Испанию. Оставшаяся половина крестилась. Часть крестившихся продолжала тайно исповедовать иудаизм. Они-то и стали мишенью антисемитизма реальных отступников. Не случайно создатель инквизиции Торквемада (1420-1498) имел еврейские корни. Отступники, знакомые с иудаизмом не понаслышке, знали, как вылавливать «марранов» – тайно соблюдающих евреев. Так, они наблюдали, из труб каких домов по субботам не идёт дым, где продолжают соблюдать запрет на разведение по шаббатам огня.


Стремление влиться в европейскую жизнь привело к принятию христианства многими европейскими евреями в ХIХ веке. Такое отступничество человек должен был примирить с собой. Не всем это удавалось. Так, Генрих Гейне тяжело переживал всю жизнь своё падение. И в его посмертно опубликованных заметках находим гениально лаконичную формулу мира: «Еврейство – аристократия: единый Бог сотворил мир и правит им; все люди – Его дети, но евреи – Его любимцы, и их страна – Его избранный удел. Он – монарх, евреи – Его дворянство, и Палестина – экзархат Божий».

Иной случай – его «непримиримого друга», как обозвал Гейне самого знаменитого выкреста ХIХ века Карла Маркса. Историк Пол Джонсон считает, что причиной создания марксизма явилась ненависть Маркса к еврейству, его желание подорвать влияние евреев, успешных в финансовом мире. «Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги»,- писал этот ненавистник евреев. Определив цель, Маркс взялся за дело. То есть, если бы не антисемитизм Маркса, никакого коммунизма бы и не было.

Классическим описанием самоненависти еврея стала знаменитая книга несчастного венского юноши Отто Вейнигера «Пол и характер». Вейнигер, перешедший в христианство уже после защиты им диссертации, противопоставил в своей книге «женский» (женщин он не жаловал, как и евреев. У него женский – значит безнравственный) иудаизм «мужскому» христианству. Вейнигер был, по крайней мере, последователен, и покончил с собой в 23 года. Не случайно Гитлер назвал Вейнигера «единственным приемлемым евреем».

Самые известные евреи-антисемиты России ХIХ века прославлены своими потомками. Один, Мойше Бланк, прадед Ленина, крестился в 1845 году в возрасте 86 лет и написал царю письмо, рекомендуя принять акции против иудаизма – в частности, запретить евреям молиться за приход Машиаха. Он понимал: если Машиах придёт, ему, Мойше, не поздоровится. Другой отступник – учёный еврей Яков Брафман, перешедший в православие и написавший книги, «разоблачающие» иудаизм. Но внук его – известный поэт Ходасевич – делал прекрасные переводы с иврита стихов еврейских поэтов.

На рубеже ХIХ и ХХ веков незаметно произошла важная трансформация антисемитизма – объектом его стал не иудей, а секулярный еврей с его этническими чертами. Поэтому антиеврейские комплексы евреев СССР отличны от анти-иудаизма выкрестов ХIХ века. «Есть евреи, а есть жиды», – слышал я не раз от таких евреев. Или «из-за таких, как он (она, они) нас, евреев, не любят». Это означало, что «хорошие евреи», стыдящиеся своего еврейства, мимикрируют под окружающих, а «жиды» несут на себе ярко выраженные еврейские черты. Другим мотивом антиеврейства евреев в СССР бывала мафиозная верность компартии. Так, три еврея, выполняя волю Сталина, в 1953 году принуждали самых известных советских евреев подписать письмо с призывом к властям депортировать наш народ. Эти трое наверняка понимали, что депортация коснётся их близких и, вероятно, их самих, но верность пахану перевешивала всё.

В последние десятилетия ХХ века еврейский антисемитизм, следуя за нееврейским, опять сменил форму. Он принял вид антисионизма. Самым ярким из многих проявлением еврейского антисемитизма в США стало создание антиизраильской J-Street. Эта J-Street оказалась даже враждебнее Израилю, чем администрация Обамы. J-Street осудила вето, которое пришлось наложить администрации США 18 февраля на антиизраильскую резолюцию в ООН.

С 26 февраля по 1 марта J-Street проводила свою ежегодную конференцию. От участия в ней отказались левые американские политики, не утратившие окончательно совесть – такие, как сенатор Чак Шумер и конгрессмен Гари Аккерман. Среди спикеров конференции значился имам «мечети на крови» Рауф. Всё же на конференцию прибыли 4 члена Кнессета от партии «Кадима».

Тут мы подходим к самому удивительному проявлению еврейского антисемитизма – израильскому. Эта тема заслуживает отдельной поэмы. В ней была бы и глава о «новых историках», провозглащающих первородный грех Израиля, и глава о попытках подтвердить обоснованность «кровавого навета», и «исследование», доказывающее, что никаких евреев нет вообще, и призывы изнутри страны к бойкоту Израиля а-ля самоубийца Вейнигер, и букет еврейских антисионистских организаций.

Поразмыслив, мы должны признать, что антисемитизм нерелигиозных евреев в сегодняшнем мире весьма логичен. Это не только бунт секулярного еврея против своего избранничества, с которого я начал. Как не принять мнения, разделяемого всем миром? Если все страны, кроме крошечного архипелага в середине Тихого океана, выступают против Израиля, а ООН вполне заслужила добавления в конце своей аббравиатуры буковки «а» для «антисемитов», то этому должно быть объяснение. Если еврей не принимает мистической природы антисемитизма, объяснённой в главах Торы «Таво» и «Нецавим», то ему логично пойти за большинством, находя причину антисемитизма в самих евреях. Еврейский антисемитизм всегда следовал за нееврейским, пройдя те же три фазы, что и антисемитизм исторический: – до конца ХIХ века это был антииудаизм, следующие 100 лет – этническая юдофобия, а последние десятилетия – антисионизм.

Конечно, есть факторы, предохраняющие светского еврея от самоненависти. Но зачастую причины, имеющие истоки как во внутреннем мире светского еврея, так и в позиции внешнего мира, перевешивают в человеке даже основной инстинкт – инстинкт самосохранения. И миру является чудо – еврей-антисемит.
Сайт" ИЗРАИЛЬ СЕГОДНЯ".



http://is2day.co.il/2011/05/otkrytoe-pismo-premer-ministru-devidu-kemeronu/