В ХОТе автоответчик предлагает подождать, пока Вам перезвонят. Я уже больше не жду, нажимаю то, что он просит, и они перезванивают. Это легче выносить, чем рекламу от получаса до часа с половиной - у кого ж терпения и времени на это хватит?. Настройки интернет провайдера - звоните провайдеру, они настраивают. ХОТу требуется специальный модем "HOTbox", они соединили в нем интернет и телефон (к нему подключается телефон), если пакет три в одном. Они высылают инструкцию по почте, мылу и в коробке с аппаратом книжица есть - там все просто. По мылу мне инструкции на русском прислали.
Три в одном в Хоте выгоднее Безека (Безек извиняется и ложит трубочку, когда я сколько и за что я плачу ХОТу), но перебои с интернетом правда чаще бывают, чем в Безеке и страшно бесит то, что до них трудно дозвониться.
Он сказал, что целесообразно отменить переход на летнее время, он вообще не считает нужным переводить часы. А "то есть" - домысел, который Вам в голову пришел, у Вас в голове родился и Вами озвучен - ложный.
Ну почему нельзя объективно отнестись к высказыванию, отметить в нем то, что справедливо, и указать на то, что не справедливо? Зачем искать какой-то смысл помимо высказанного и судить потом человека за то, чего он не говорил?
Соблюдающим шаббат переход с летнего на зимнее время тоже не удобен, поскольку рабочий день в канун шаббата зимой заканчивается на час позже, и становится трудно объяснять некоторым работодателям, что вот до этого часа я работаю, а позже уже не могу, потому что надо еще успеть закрыть тут все и домой вернуться к шаббату. Часто с этим сталкивается мой сын.
Да, тяжко рваться между желанием всех облагодетельствовать и чувством самосохранения.
... ведь и мы были рабами в Египте, и наши корабли возвращались к смерти (1939, Сент-Луис), когда нас не считали за людей. Европа пытается исправить свои ошибки, а мы наверное не хотим их повторить.
Когда я работала в "Кфар-Макабия", нам объясняли, что продукты, несмотря на то, что они свежие и вообще не тронутые (торты, пироги у нас в основном после презентаций, заседаний и тд) - только в мусорку и никакой благотворительности, даже если блюдо на стол не подавали, и даже работник взять не может - запрещено. Объяснили, что это самозащита такая, чтобы избежать судебных исков за питание, за качество которых они не хотят отвечать. Допустим, нуждающийся отравился несвежим продуктом и ищет виноватых - вот от этого страхуются таким образом.
По подозрению... может несчастный случай, ведь еще даже расследование не провели, и суда еще не было, а ребенок уже в приемной семье. Как можно заранее решать такие вещи?
К чему эта около западная конкретизация, если Россия сама только и тешится мыслью о загадочности русской души и всегда склонялась к пути сердца. Логика и здравый смысл в России на втором месте. Или я не те книги читала? :)
Я на эти деньги с 4 детьми жила, работая и не получая пособие от б.л. (кроме детских). Вот оказия такая со мной происходила, что ни разу не удавалось оформить доплату - справки мои им не нравятся. Да, мало!
А Вам, прежде чем вонять, желательно читать то, что Вы комментируете.
Бог за безбожие при жизни не наказывает. Вы бы на всякий случай не разбрасывались словами. У Вас же наверное дети есть, а гены имеют свойство мутировать.
Частично прав. Моя мама тоже всю жизнь работала, после сорока у нее уже была инвалидность, которую она скрывала, чтобы продолжать работать полную ставку. Сюда приехала после не знаю какой по счету операции, здесь прошла еще пару, и 100% инвалидность в 55, и конечно не трудоустроена. Сейчас она уже на пенсии, еще старается делать что-то по дому. Так что не вижу тесной связи между здоровьем и трудолюбием, а вот связь между здоровьем и нытьем просматривается. Нет здоровья - появляется нытье: работать тяжело, и не работать тоже тяжело.
Полный текст Танаха издательства Мосад арав Кук с полным переводом на русском языке всего Танаха были привлечены переводчики, специалисты по Танаху и эксперты в самых разных отраслях науки и языка. Возглавляющий эту группу рабби Давид Йосифон и работающие с ним рабби Авраам Меламед и сотрудники-специалисты выполнили эту работу с энтузиазмом и преданностью, точно и аккуратно. Первый том, Пятикнижие, изданный в новом русском переводе, по мнению знатоков отличается большей точностью, чем все существующие переводы его на другие языки. В книге оригинальный еврейский текст расположен так, что он в основном совпадает на странице с переводом.
Особого внимания заслуживает то, что оригинальный текст сверен с правками масоры ленинградской рукописи и Кэтэр Арам Цовы. Работа эта была проделана раввином Мордыхаем Броером и публикуется впервые.
Сделанный перевод в известной мере является и толкованием, так как в тех местах, где стих может быть непонятен некомпетентному читателю, в скобках даны краткие толкования, разъясняющие смысл.
Прежде чем настоящий перевод был отдан в печать, он получил высокую оценку и одобрение знатоков Танаха, в числе которых был ныне покойный президент государства Израиля рабби Шнэйур Залман Шазар.
Пс.89:32 Если осквернят уставы Мои и заповеди Мои соблюдать не будут...
Иез.20:9 Но Я поступил (так) ради имени Моего, чтобы не осквернилось (оно) в глазах народов, среди
которых они (находились), пред глазами которых Я открылся им, чтобы вывести их из земли Мицрайим.
И пришли они к народам, к которым пришли они (изгнаны были), и оскверняли имя святое Мое, (ибо) говорили о них: "Народ Господень они, и из земли Его вышли!"
(Иез.36:20)
Иез.36:23 И освящу Я имя Мое великое, оскверненное среди народов, которое осквернили вы
среди них. И узнают народы, что Я - Господь, - слово Господа Бога, - когда освящусь в вас пред глазами их.
Я думала, Вы что-то серьезное напишите. "Осквернение Имени" - распространенный перевод "хилуль аШем"(хула на Бога) - используется и известен со времен, когда ни Вас ни меня еще не было. Любой изучающий Тору знает, что осквернить Имя Всевышнего - значит воздействовать на других так, что они начнут пренебрегать исполнением заповедей и плохо относиться к Богу и учению в целом.
Израиль - не совсем религиозная страна, где стараются поддерживать равновесие между верующим светским населением, которое не особо увлекается раввинскими постановлениями, и ультраортодоксами. Мы сталкиваемся с разными людьми, с разными общинами. В некоторых общинах перебор в отношении раввинских постановлений очевиден, и не оказывать помощь гоям просто в норме (не обязан).
И да, своим поведением мы унижаем Закон в глазах других народов. Например, одеваясь по закону, мы даем народам понять, что мы закон соблюдаем, но когда видно, что то, что мы соблюдаем - абсурдно и несправедливо, то они считают и Закон пережитком прошлого/мракобесием и тд и тп, тогда как в Торе написано:
"Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав обо всех этих уставах, скажут: "как мудр и разумен народ, этот великий народ"..."И кто такой народ великий, у которого уставы и законы справедливы, как все это учение, которое я даю вам сегодня?"
Может я ничего не понимаю во всей нашей религии, но мне кажется, что если не говорят, что уставы и законы наши и все это учение, которое Он дал нам, справедливы, то где-то у нас ошибка закралась в соблюдении.
На мой взгляд, отказывать в медицинской помощи умирающему ради того, чтобы тебя не обвинили в злонамерении - несправедливо по отношению к умирающему и абсурдно в принципе. Потому что если очень хочется обвинить, то обвинят и в неоказании помощи, что в некоторых случаях равносильно убийству, только это уже будет справедливое обвинение. Если чел не доверяет свою жизнь еврею, то лечиться к нему сам не пойдет, а если доверяет, то какие последствия будут от отказа ему помочь? А будет излечен - расскажет, что жизнь ему еврей спас, и этим опровергнет навет. Если даже не расскажет из страха перед другими (как бывало), то для себя знать будет, что евреи - народ мудрый и справедливый, а не то, что о них говорят антисемиты.
Как возможно осквернить Имя Божье, так можно и закон опустить (унизить) до уровня традиции или осквернить, подправив для особых обстоятельств.
Я не знаю о его намерениях. Действовать можно по-разному, можно подлить масла в огонь, а можно подлить воды, чтобы притушить его. Я стараюсь судить в лучшую сторону.
Это было постановление раввинов из-за частых подобных случаев, но не закон Торы. Это постановление раввинов тоже питает антисемитизм, на мой взгляд еще больше, чем закон Торы таки да - помогать и другим тоже. Ведь если сравнивать "хотел помочь, но не смог" (хоть один зрячий да найдется, чтобы увидеть) и "мог помочь, но не помог", то второе никакого шанса на оправдание (перед Богом) не дает, кроме того, как свалить все на "еврейские законы", чем и унизить и Закон и народ еврейский окончательно и бесповоротно.
Ощущения (он сказал, что так себя ощущает)иногда могут быть абсурдными, не все поддается логике в жизни. Кроме того, Розенбаум говорит, что важно найти людей, с которыми можно обсуждать и делать что-то вместе. Русский национализм поднимает какие-то проблемы нам тоже хорошо знакомые - нелегалы, например, и поэтому есть точки соприкосновения, согласие с поставленными вопросами и желание их решить. Как решать - способы - можно обсуждать, но в этом контексте можно понять, о чем говорит Розенбаум и почему он так говорит. Я тоже так могу сказать и при этом ощущаю, что это нормально, а не абсурдно. Я тоже националистка, мне кажутся правильными слова "Израиль для евреев" и "Россия для русских", но если мы пускаем в дом друга пожить(нафиг нам враги в доме?), то и относимся к ним соответственно - дружелюбно: чувствуй себя как дома... Розенбаум чувствует себя как дома и желает этому дому добра и процветания (как в Танахе прописано о жизни в галуте - помогать процветанию того места, где мы живем). Поэтому он русский националист еврейской национальности.
Я с Вами абсолютно согласна, но очень надеюсь, что множество выше отметившихся все же имеют ввиду не то, что насильников надо оправдать, а то, что примитивные ублюдки существуют (это прискорбный факт) и нужно быть осторожнее. Просто сформулировать не могут так, чтобы это соответственно звучало.
Не поняла я ваших стихов, одно могу сказать: банан - фигня, то как русских кроют - расизм гораздо более оскорбительный, но я не видела, чтобы был скандал в связи с расистскими упоминаниями о русских.
Три в одном в Хоте выгоднее Безека (Безек извиняется и ложит трубочку, когда я сколько и за что я плачу ХОТу), но перебои с интернетом правда чаще бывают, чем в Безеке и страшно бесит то, что до них трудно дозвониться.
Ну почему нельзя объективно отнестись к высказыванию, отметить в нем то, что справедливо, и указать на то, что не справедливо? Зачем искать какой-то смысл помимо высказанного и судить потом человека за то, чего он не говорил?
... ведь и мы были рабами в Египте, и наши корабли возвращались к смерти (1939, Сент-Луис), когда нас не считали за людей. Европа пытается исправить свои ошибки, а мы наверное не хотим их повторить.
А Вам, прежде чем вонять, желательно читать то, что Вы комментируете.
Полный текст Танаха издательства Мосад арав Кук с полным переводом на русском языке всего Танаха были привлечены переводчики, специалисты по Танаху и эксперты в самых разных отраслях науки и языка. Возглавляющий эту группу рабби Давид Йосифон и работающие с ним рабби Авраам Меламед и сотрудники-специалисты выполнили эту работу с энтузиазмом и преданностью, точно и аккуратно. Первый том, Пятикнижие, изданный в новом русском переводе, по мнению знатоков отличается большей точностью, чем все существующие переводы его на другие языки. В книге оригинальный еврейский текст расположен так, что он в основном совпадает на странице с переводом.
Особого внимания заслуживает то, что оригинальный текст сверен с правками масоры ленинградской рукописи и Кэтэр Арам Цовы. Работа эта была проделана раввином Мордыхаем Броером и публикуется впервые.
Сделанный перевод в известной мере является и толкованием, так как в тех местах, где стих может быть непонятен некомпетентному читателю, в скобках даны краткие толкования, разъясняющие смысл.
Прежде чем настоящий перевод был отдан в печать, он получил высокую оценку и одобрение знатоков Танаха, в числе которых был ныне покойный президент государства Израиля рабби Шнэйур Залман Шазар.
Разочаровал, поздравляю. Я о Фоме, а ты о Ереме. Не пойму, то ли на самом деле не видишь о чем я, то ли претворяешься. Чудак-человек.
Пс.89:32 Если осквернят уставы Мои и заповеди Мои соблюдать не будут...
Иез.20:9 Но Я поступил (так) ради имени Моего, чтобы не осквернилось (оно) в глазах народов, среди
которых они (находились), пред глазами которых Я открылся им, чтобы вывести их из земли Мицрайим.
И пришли они к народам, к которым пришли они (изгнаны были), и оскверняли имя святое Мое, (ибо) говорили о них: "Народ Господень они, и из земли Его вышли!"
(Иез.36:20)
Иез.36:23 И освящу Я имя Мое великое, оскверненное среди народов, которое осквернили вы
среди них. И узнают народы, что Я - Господь, - слово Господа Бога, - когда освящусь в вас пред глазами их.
Прочитайте то, что Вы комментируете, выше.
Израиль - не совсем религиозная страна, где стараются поддерживать равновесие между верующим светским населением, которое не особо увлекается раввинскими постановлениями, и ультраортодоксами. Мы сталкиваемся с разными людьми, с разными общинами. В некоторых общинах перебор в отношении раввинских постановлений очевиден, и не оказывать помощь гоям просто в норме (не обязан).
И да, своим поведением мы унижаем Закон в глазах других народов. Например, одеваясь по закону, мы даем народам понять, что мы закон соблюдаем, но когда видно, что то, что мы соблюдаем - абсурдно и несправедливо, то они считают и Закон пережитком прошлого/мракобесием и тд и тп, тогда как в Торе написано:
"Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав обо всех этих уставах, скажут: "как мудр и разумен народ, этот великий народ"..."И кто такой народ великий, у которого уставы и законы справедливы, как все это учение, которое я даю вам сегодня?"
Может я ничего не понимаю во всей нашей религии, но мне кажется, что если не говорят, что уставы и законы наши и все это учение, которое Он дал нам, справедливы, то где-то у нас ошибка закралась в соблюдении.
На мой взгляд, отказывать в медицинской помощи умирающему ради того, чтобы тебя не обвинили в злонамерении - несправедливо по отношению к умирающему и абсурдно в принципе. Потому что если очень хочется обвинить, то обвинят и в неоказании помощи, что в некоторых случаях равносильно убийству, только это уже будет справедливое обвинение. Если чел не доверяет свою жизнь еврею, то лечиться к нему сам не пойдет, а если доверяет, то какие последствия будут от отказа ему помочь? А будет излечен - расскажет, что жизнь ему еврей спас, и этим опровергнет навет. Если даже не расскажет из страха перед другими (как бывало), то для себя знать будет, что евреи - народ мудрый и справедливый, а не то, что о них говорят антисемиты.
Как возможно осквернить Имя Божье, так можно и закон опустить (унизить) до уровня традиции или осквернить, подправив для особых обстоятельств.
%)
В первые дни удивлялась, перья на курице, перья в колбасе... недообщипанные точно