Кстати тот же врач (человек светский) уже тогда сказал, что количество секулярной молодежи, старающейся отвертеться от армии не меньше, чем количество учащихся йешив, пользующихся правом не служить.
А вот и статистика ЦАХАЛа: в 1992 году количество отказавшихся от службы из-за учебы в йешиве составляло 5% от всех призывников того года. Очевидно, что процент ультра религиозного населения в стране заметно больше. Так что далеко не все представители этого сектора уклонялись от службы в армии. Не говоря уже о религиозных сионистах, среди которых был и остается самый высокий процент служащих в армии, причем в боевых войсках. Конечно, за эти годы показатель не проходящих службу учащихся йешив возрос и сейчас составляет около 10 %.
Но вот данные той же газеты «Едиот ахронот», опубликованные ровно год назад 1 августа 2006 г.: среди призывников, живущих в Тель-Авиве, где религиозное население составляет весьма невысокий процент, в армию идет лишь 71% от юношей и девушек, подлежащих призыву. Из них лишь 37% идут в боевые войска. То есть не служат в армии более четверти призывников, большинство из которых - светские. Кстати, статья так и называется «Тель-Авив снижает профиль».
Но главное, конечно, совсем не в статистике. Это лишь следствие.
Вопрос в том, следствие чего?
Мы видим, что армейское, политическое и общественное руководство страны дружно предлагает решать появившуюся проблему дисциплинарными мерами.
Так же как каждый нееврейский ребенок в Европе “знает”, что “евреи убили Христа”, израильский школьник может повторить за взрослыми столь же нелепые обвинения против религиозных евреев.
Глава партии Шинуй — Томми Лапид успешно разыграл эти внедренные в общественное сознание стереотипы во время недавних выборов...
КТО ГРАБИТ НАШ БАНК
Ионатан Розенблюм
“Политики религиозных партий вымогают у страны деньги, религиозные не работают, ничего не производят, не платят налоги и не служат в армии” — таков краткий перечень обвинений, закрепившихся в сознании представителей определенных кругов израильского общества. И каждое из них — грубое искажение фактов.
После того, как в Кнессете приняли бюджет 2002 года, газеты запестрели заголовками: “Полмиллиарда — религиозным” (Едиот Ахаронот), “Больше религиозным — меньше на образование” (Маарив). Телеведущий Амнон Абрамович убедил зрителей в том, что религиозные вытащили из государственной казны еще 500 миллионов шекелей.
Арье Каспи, журналист газеты Гаарец, разбил эти обвинения в статье “Кто на самом деле грабит наш банк: все обвиняют религиозных, и никого не интересуют факты”. Каспи выяснил, что единственное достижение религиозных, которым удалось избежать бюджетных сокращений на образование — сумма в 20 миллионов шекелей.
Вполне закономерно Каспи делает вывод, что о вымогательстве религиозных и речи нет, скорее — наоборот: они дискриминированы. Так, к примеру, расходы на образование в 2000 году показывают, что в государственной системе образования Израиль тратит на школьника начальных классов 181 доллар в месяц и 241 — на каждого учащегося с 7-го по 12-й класс. В то время, как в системе “Хинух Ацмаи” (религиозные школы) расход на старшеклассника составляет 129 долларов в месяц, а в хедерах — 84.
Отметим, что эти цифры не отражают в полной мере разницу в расходах на образование в этих двух секторах. Четыре миллиарда шекелей из бюджета на образование в государственном секторе (дополнительные 70 долларов на каждого учащегося) потрачены на содержание руководителей и специальное обслуживание — такие статьи расхода религиозным вообще не ведомы.
Еще одно бросающееся в глаза неравенство: на обучение 20,000 студентов из киббуцев и мошавов выделяется особая часть бюджета. Расходы на каждого такого студента составляют 524 доллара в месяц, что более чем в четыре раза превышает расходы на студента в системе “Хинух Ацмаи”.
Как же, в таком случае, создалось впечатление, что религиозные получают непропорционально большую часть на свои образовательные институты?
Одно из объяснений состоит в том, при распределении средств, в Израиле параллельно идут два процесса. Большой процент фондов, получаемых религиозными на образование, не включается в очередной государственный бюджет, и в соответствие с определенными критериями, распределение ежегодно возобновляется. Религиозные учебные заведения получают эту часть фондов из так называемого “бюджетного резерва”.
Распределение из бюджетного резерва происходит каждый год заново, что означает, что представители религиозных партий в Кнессете должны всякий раз заново бороться за них на глазах у всей общественности. Более того, министры обычно утверждают, что резервы исчерпаны и представители религиозных партий, чтобы получить даже то, что им уже обещано вынуждены настаивать на своем.
Если журналист “откроет”, что 50 миллионов шекелей из бюджетных резервов ассигновано на религиозные образовательные институты, это прозвучит впечатляюще. И никто не обратит внимание на факт, что на аналогичную систему государственного образования отпущено более миллиарда шекелей — из регулярного бюджета.
В результате, — подводит итоги Каспи, — религиозным слоям общества, без всякой на то причины, предъявляют обвинения... И в это втянуты многие политики и журналисты, имеющие весьма поверхностное представление о том, что происходит на самом деле. Или — вообще никакого.
Остальные “пункты обвинения” при ближайшем рассмотрении тоже не выдерживают критики.
Взять, например, утверждение, что религиозные не платят налоги. Половина годового дохода от налогов составляют налоги на добавочную стоимость. Религиозные платят их, как все остальные граждане. Также, как все остальные, они делают отчисления в институт национального страхования (битуах леуми).
Половина взрослого населения Израиля не платит подоходный налог потому, что их доход либо очень мал, либо его нет вовсе. Возможно, существует мнение, что в этой группе религиозные составляют непропорционально большую часть. Но и это не соответствует действительности: 90% религиозных людей платят подоходный налог.
Мы часто слышим, что религиозные не работают. Как-то раз, в пятницу вечером я провел мой собственный маленький опрос в синагоге, где все присутствующие длительное время учились в иешивах. Из ста человек (на самом деле их было несколько больше) в возрасте после 30 лет только пять учились полный день (остальную часть дня посвящали работе), но и в этих пяти случаях работали жены.
В другой синагоге, которую я посещаю регулярно, каждый, кто приходит сюда, либо работает, либо — на пенсии. При этом большинство отправляет своих детей либо в религиозную школу, либо в иешиву.
Религиозных обвиняют, что они ничего не приносят государственной экономике. Это — неверно даже для иешив и колелей, институтов, для извлечения прибыли не предназначенных. На каждый шекель, потраченный государством на студента колеля за границей собирают от четырех до пяти шекелей (в долларах). Эта международная валюта поступает в Израиль и тратится в Израиле.
Источником иностранной валюты становятся и 6 тысяч неженатых юношей и девушек, ежегодно прибывающих в Израиле, чтобы учиться в иешивах и различных семинарах. Приезжают из Америки и других стран мира и супружеские пары. Жены студентов иешив живут в Израиле, пока их мужья изучают Тору. Эти молодые пары практически полностью поддерживаются деньгами из-за границы, а кроме того, оказывают существенное влияние на спрос на рынке жилья.
Если Израиль перестанет быть мировым центром изучения Торы, эти большие денежные поступления прекратятся. Без религиозных, которые съезжаются к нам со всего мира, даже несмотря на угрозу их безопасности, авиакомпания Эль Аль и многие отели Иерусалима в этот тяжелый для нашего государства период должны были бы закрыться.
Не могу не отметить уродливость “критического анализа” отдельных групп населения с точки зрения экономической выгоды. В нем как бы заложено требование оправдать свое существование. Наверное, мы должны быть благодарны “судьбе” за то, что “объектами” такого анализа не стали иммигрантам из Эфиопии, израильские арабы, жители городов развития или, скажем, “высший эшелон” руководства израильской электрической корпорации, представителя которого получают астрономические зарплаты, успешно разбазаривая электрические ресурсы.
Почему жалобы создателей кинофильмов или художников на сокращение их бюджета вызывают у средств массовой информации только сочувствие, а сокращение базисного бюджета на образование детей из религиозных семей, встречается с ликованием?
Билеты в театры субсидируются государством для вполне материально благополучной публики (государство добавляет в среднем по 20 долларов за билет), и никого это не волнует. Но расходы на изучение Торы — нашего общего наследия, неизбежно воспринимаются излишними тратами.
Каким бы ни было влияние религиозного сектора на израильскую экономику, оно бледнеет по сравнению с другими факторами, которые проходят вообще как будто бы незамеченными.
Министерство финансов советует сократить зарплаты в правительстве на 10% и сократить расходы на содержание общественного сектора. Все знают, однако, что это — одни разговоры. Стоит затронуть эту проблему, и Гистадрут парализует страну серией разрушительных забастовок.
Киббуцам неоднократно оказывалась государственная помощь, которая исчисляется сотнями миллионов шекелей. При этом им было разрешено сдавать в аренду и продавать государственную землю, стоимостью в миллиарды. И до поры до времени никто даже не возмутился такой формой “массовой благотворительности”.
Бесспорно, экономическая структура религиозного сектора не может быть вне критики. Он и сам находится в нестабильном состоянии — из-за внутренних и внешних воздействий. Но, как бы то ни было, до тех пор, пока общественное мнение о нем извращено до абсурда, о плодотворном диалоге между светской и религиозной частями страны и речи быть не может. Неконструктивная, основанная на лжи “критика” со стороны светских израильтян лишь замедляет развитие положительных, наметившихся в нашей стране, тенденций...
tatiza1,Товарищь,вы очень смахиваете на гойскую жлобину.И кто ж вам дал право,так нахраписто, судить о Еврейском Народе?Знакомый попик?Аль секта какая?
Религия всегда будет оставаться стержневой основой нашего национального суверенитета и задача усиления позиций религии в государстве, становится первостепенной. Например, через учреждение находящегося вне политики Государственного Совета Знатоков Торы, состоящего, скажем, из двенадцати авторитетных раввинов, деятельность которых будет заключаться в сохранении иудейского характера государства, через контролирующие функции.
Без религии наша государственность растает как мороженное на жарком летнем солнце. Чтобы понять это, достаточно всего-лишь взглянуть на исторические факты. И дело здесь даже не в идеологии и даже не в политике, а только в фактах. Факты следующие: Государство Израиля является государством сионистским (сионизм это идеология националистическая, идеология возрождения нации, а не идеология имперского интернационализма). Государство задумано и построено сионистами на сионистской идее возрождения нации на ее Земле. Это исторический факт и принцип владения своей национальной территорией представляет собой основополагающий идейно - политический фундамент нашего существования как независимого суверенного государства в современном мире. Израиль не может перестать быть сионистским государством.
Не сионистское не национальное государство означает лишь одно-превращение Израиля в государство многонациональное, в нашем случае в государство двунациональное арабско-еврейское. Но в этом случае и само государство исчезнет и на его месте возникнет некое арабско-еврейское двунациональное территориальное образование. И это тоже факт политический, вытекающий из интересов региональных государств арабского мира. Вследствие объективного фактора демографического дисбаланса, евреи в этом двунациональном образовании неизбежно окажутся национальным меньшинством. Евреи вновь лишаются своего государства и возвращаются в состояние галута. Что означает для иудеев быть национальным меньшинством в арабском мире, думаю, понятно всем. Ни одна арабская страна никогда не обеспечит еврейскому национальному меньшинству равенство гражданских и социальных прав. Евреев ожидает гражданское бесправие и как закономерное продолжение бесправия, притеснения и гонения. Многовековая история тому неопровержимое доказательство.
Итак, Израиль может оставаться только сионистским национальным государством и никаким другим быть не может. Не сионистский Израиль это уже не Израиль, а нечто совершенно иное.
Сионистская идея основывается на одном-единственном историческом документе - на Торе. Политический сионизм есть продолжение Торы. Возрождение народа возможно исключительно на своей Земле. И это тоже факт. Нация, народ не могут существовать вне своей Земли. То, что эта Земля наша указанно только в Торе. Никаких иных документов, свидетельствующих о нашем праве на эту Землю просто не существует. В Торе говорится о получении народом Израиля Земли Кнаанской от Всевышнего. И это основа основ и это единственное подтверждение наших прав на Землю Израиля. Весь сионизм держится на этом факте. Сионисты сумели доказать наше право на Землю, основанное на Торе и другим народам мира. Само создание государства Израиля в Земле Израиля, стало подтверждением того что с Торой согласны другие народы. Тора – это наш договор на нашу Землю, как например, договор человека на владение им своим домом, квартирой. Убрать этот договор, начать от него отказываться и человек оказывается в своем доме, в своей квартире незаконно.
Стоит нам отказаться от Торы, начать не признавать ее и доказать законность нашего пребывания на этой Земле, будет уже невозможно. В этом случае нас справедливо будут считать колонизаторами и оккупантами и тогда мы уже не сможем сопротивляться тем, кто мечтает нас отсюда вытеснить. Ведь мы убедили других в том, что Тора-это документ о наших правах на Землю, что это наш договор на владение и вдруг сами отказываемся от Торы - от своих прав на владение. Последствия предсказать не трудно. Отвергнув Тору как наш договор на владение, удержать нашу Землю, мы уже не сможем.
У каждого народа существуют свои исторические доказательства прав на свою национальную территорию и ни одному народу не приходит идея отказаться от этих доказательств и от своих законных прав. При этом исторические доказательства прав на свои национальные территории всех без исключения народов, состоят в фактах завоеваний этих национальных территорий. Нигде в истории землю народам никто и никогда не дарил. Ее всегда отвоевывали более сильные у более слабых. Такова история всех национальных, да и многонациональных государств.
Наше историческое право на нашу Землю, вплетено в нашу религию. Вся наша история тесно связана с нашей религией. Всякие попытки отделить религию от государства, ведут к тому, чтобы лишить иудейский народ его законных прав на его Землю и являются идеологическим покушением на нашу национальную государственность, невозможную без национальной. Земли.
Опасность для государства представляет не религия, как утверждают антиизраильские интересанты, задача которых, лишить народ его государственного суверенитета, его Земли. Настоящая опасность заключается в поддержке и согласии процесса дальнейшего раздела страны, начатого в 1948 году. Именно те, кто в той или иной форме поддерживает дальнейший раздел государства и есть наша главная опасность. Стремление расчленить государство, попытки разделить его, являются самой крайней политической реакцией, под какой бы маской ее не прикрывали. Если у человека есть его дом и этому человеку все время навязывают раздел его дома, так что, в конце концов, он остается на улице, что это, если не антинациональная реакция псевдогумманистов. Никакого мира раздел принести не может и цели раздела совершенно другие-не мир вовсе, а борьба за влияние в регионе различных политических сил.
До тех пор пока народ, пока мы все будем в полной мере осознавать, что именно Тора лежит в основе нашей современной национальной государственности, вытеснить нас отсюда, провести окончательный раздел и лишить нас своего государства, тем, кто к этому стремится, будет совсем не просто.
Всё верно,больше молитв!Это самое действенное еврейское средство! "...народы мира,словно пыль на ветру..."-дунет и нет их!А Евреям,давно надо понять,что с нами только,и ТОЛЬКО С НАМИ Б-Г! Да услышит нас Всевышний!
Очень мягко написано.Надо учитывать,что это не просто политические игры,а война на уничтожение Израиля.И дай Б-Г,силы и мудрости Израилю выжить и победить.А народам мира ответить придётся перед Всевышним-сегодня,в наши дни,у нас на глазах!
нет слов ... ,на карте,только Ближний Восток,а на деле, почти, все страны против Израиля. Но,есть одно -"НО"- Б-Г МИРА ,ОН ВСЕГДА С ИЗРАИЛЕМ. /"...НАРОДЫ МИРА,СЛОВНО ПЫЛЬ НА ВЕТРУ ..."/
С заголовком согласен на 100%! Вот ,откуда Вечность- Тора!"И отделил Ты, Г-сподь, Б-г нaш, святое от будничного, свет от тьмы, Изрaиль от [других] нaродов, седьмой день от шести рабочих дней..."+ как с этим жить(3500лет назад еврейский народ получил Тору!) ПРАВДА,КАК СЕГОДНЯ !!!
Зеу,нет никаких договарённостей! НАЧИНАЕМ ВСЁ СНАЧАЛА. Сразу после Шестидневной войны 1967 года.Синай наш. ПА и Газы-нет впомине... Встаёт,добровольно-принудительный вопрос: кто из арабов хочет переехать в Иорданию? "Хорошие едут в кабине."
Вот вишь,ты какой.А Еврейская история-сплошной адреналин.Так,что лучше не лезьте к нам.А,то вмажем по шарику,и так несколько раз,благо наступит для всех одномоментно.
Всё верно,европа всё ещё спит и видит не Израиль,а подмандатную палестину и евреев,не на своей земле,а в Аушвице и Требленке.У арабов есть 22 страны, у меня — только одна, и я не собираюсь её уступить!Хватит плясать под дудки пособников убийц.Мы всегда были и будем в одиночестве,с этим надо смирится. И делать самостоятельные шаги,те,что предписаны нам Торой и тогда Всевышний будет с нами!"Лучше иметь сильный Израиль, ненавидимый всем миром, чем всеми любимый Аушвиц!"
А вот и статистика ЦАХАЛа: в 1992 году количество отказавшихся от службы из-за учебы в йешиве составляло 5% от всех призывников того года. Очевидно, что процент ультра религиозного населения в стране заметно больше. Так что далеко не все представители этого сектора уклонялись от службы в армии. Не говоря уже о религиозных сионистах, среди которых был и остается самый высокий процент служащих в армии, причем в боевых войсках. Конечно, за эти годы показатель не проходящих службу учащихся йешив возрос и сейчас составляет около 10 %.
Но вот данные той же газеты «Едиот ахронот», опубликованные ровно год назад 1 августа 2006 г.: среди призывников, живущих в Тель-Авиве, где религиозное население составляет весьма невысокий процент, в армию идет лишь 71% от юношей и девушек, подлежащих призыву. Из них лишь 37% идут в боевые войска. То есть не служат в армии более четверти призывников, большинство из которых - светские. Кстати, статья так и называется «Тель-Авив снижает профиль».
Но главное, конечно, совсем не в статистике. Это лишь следствие.
Вопрос в том, следствие чего?
Мы видим, что армейское, политическое и общественное руководство страны дружно предлагает решать появившуюся проблему дисциплинарными мерами.
Глава партии Шинуй — Томми Лапид успешно разыграл эти внедренные в общественное сознание стереотипы во время недавних выборов...
КТО ГРАБИТ НАШ БАНК
Ионатан Розенблюм
“Политики религиозных партий вымогают у страны деньги, религиозные не работают, ничего не производят, не платят налоги и не служат в армии” — таков краткий перечень обвинений, закрепившихся в сознании представителей определенных кругов израильского общества. И каждое из них — грубое искажение фактов.
После того, как в Кнессете приняли бюджет 2002 года, газеты запестрели заголовками: “Полмиллиарда — религиозным” (Едиот Ахаронот), “Больше религиозным — меньше на образование” (Маарив). Телеведущий Амнон Абрамович убедил зрителей в том, что религиозные вытащили из государственной казны еще 500 миллионов шекелей.
Арье Каспи, журналист газеты Гаарец, разбил эти обвинения в статье “Кто на самом деле грабит наш банк: все обвиняют религиозных, и никого не интересуют факты”. Каспи выяснил, что единственное достижение религиозных, которым удалось избежать бюджетных сокращений на образование — сумма в 20 миллионов шекелей.
Вполне закономерно Каспи делает вывод, что о вымогательстве религиозных и речи нет, скорее — наоборот: они дискриминированы. Так, к примеру, расходы на образование в 2000 году показывают, что в государственной системе образования Израиль тратит на школьника начальных классов 181 доллар в месяц и 241 — на каждого учащегося с 7-го по 12-й класс. В то время, как в системе “Хинух Ацмаи” (религиозные школы) расход на старшеклассника составляет 129 долларов в месяц, а в хедерах — 84.
Отметим, что эти цифры не отражают в полной мере разницу в расходах на образование в этих двух секторах. Четыре миллиарда шекелей из бюджета на образование в государственном секторе (дополнительные 70 долларов на каждого учащегося) потрачены на содержание руководителей и специальное обслуживание — такие статьи расхода религиозным вообще не ведомы.
Еще одно бросающееся в глаза неравенство: на обучение 20,000 студентов из киббуцев и мошавов выделяется особая часть бюджета. Расходы на каждого такого студента составляют 524 доллара в месяц, что более чем в четыре раза превышает расходы на студента в системе “Хинух Ацмаи”.
Как же, в таком случае, создалось впечатление, что религиозные получают непропорционально большую часть на свои образовательные институты?
Одно из объяснений состоит в том, при распределении средств, в Израиле параллельно идут два процесса. Большой процент фондов, получаемых религиозными на образование, не включается в очередной государственный бюджет, и в соответствие с определенными критериями, распределение ежегодно возобновляется. Религиозные учебные заведения получают эту часть фондов из так называемого “бюджетного резерва”.
Распределение из бюджетного резерва происходит каждый год заново, что означает, что представители религиозных партий в Кнессете должны всякий раз заново бороться за них на глазах у всей общественности. Более того, министры обычно утверждают, что резервы исчерпаны и представители религиозных партий, чтобы получить даже то, что им уже обещано вынуждены настаивать на своем.
Если журналист “откроет”, что 50 миллионов шекелей из бюджетных резервов ассигновано на религиозные образовательные институты, это прозвучит впечатляюще. И никто не обратит внимание на факт, что на аналогичную систему государственного образования отпущено более миллиарда шекелей — из регулярного бюджета.
В результате, — подводит итоги Каспи, — религиозным слоям общества, без всякой на то причины, предъявляют обвинения... И в это втянуты многие политики и журналисты, имеющие весьма поверхностное представление о том, что происходит на самом деле. Или — вообще никакого.
Остальные “пункты обвинения” при ближайшем рассмотрении тоже не выдерживают критики.
Взять, например, утверждение, что религиозные не платят налоги. Половина годового дохода от налогов составляют налоги на добавочную стоимость. Религиозные платят их, как все остальные граждане. Также, как все остальные, они делают отчисления в институт национального страхования (битуах леуми).
Половина взрослого населения Израиля не платит подоходный налог потому, что их доход либо очень мал, либо его нет вовсе. Возможно, существует мнение, что в этой группе религиозные составляют непропорционально большую часть. Но и это не соответствует действительности: 90% религиозных людей платят подоходный налог.
Мы часто слышим, что религиозные не работают. Как-то раз, в пятницу вечером я провел мой собственный маленький опрос в синагоге, где все присутствующие длительное время учились в иешивах. Из ста человек (на самом деле их было несколько больше) в возрасте после 30 лет только пять учились полный день (остальную часть дня посвящали работе), но и в этих пяти случаях работали жены.
В другой синагоге, которую я посещаю регулярно, каждый, кто приходит сюда, либо работает, либо — на пенсии. При этом большинство отправляет своих детей либо в религиозную школу, либо в иешиву.
Религиозных обвиняют, что они ничего не приносят государственной экономике. Это — неверно даже для иешив и колелей, институтов, для извлечения прибыли не предназначенных. На каждый шекель, потраченный государством на студента колеля за границей собирают от четырех до пяти шекелей (в долларах). Эта международная валюта поступает в Израиль и тратится в Израиле.
Источником иностранной валюты становятся и 6 тысяч неженатых юношей и девушек, ежегодно прибывающих в Израиле, чтобы учиться в иешивах и различных семинарах. Приезжают из Америки и других стран мира и супружеские пары. Жены студентов иешив живут в Израиле, пока их мужья изучают Тору. Эти молодые пары практически полностью поддерживаются деньгами из-за границы, а кроме того, оказывают существенное влияние на спрос на рынке жилья.
Если Израиль перестанет быть мировым центром изучения Торы, эти большие денежные поступления прекратятся. Без религиозных, которые съезжаются к нам со всего мира, даже несмотря на угрозу их безопасности, авиакомпания Эль Аль и многие отели Иерусалима в этот тяжелый для нашего государства период должны были бы закрыться.
Не могу не отметить уродливость “критического анализа” отдельных групп населения с точки зрения экономической выгоды. В нем как бы заложено требование оправдать свое существование. Наверное, мы должны быть благодарны “судьбе” за то, что “объектами” такого анализа не стали иммигрантам из Эфиопии, израильские арабы, жители городов развития или, скажем, “высший эшелон” руководства израильской электрической корпорации, представителя которого получают астрономические зарплаты, успешно разбазаривая электрические ресурсы.
Почему жалобы создателей кинофильмов или художников на сокращение их бюджета вызывают у средств массовой информации только сочувствие, а сокращение базисного бюджета на образование детей из религиозных семей, встречается с ликованием?
Билеты в театры субсидируются государством для вполне материально благополучной публики (государство добавляет в среднем по 20 долларов за билет), и никого это не волнует. Но расходы на изучение Торы — нашего общего наследия, неизбежно воспринимаются излишними тратами.
Каким бы ни было влияние религиозного сектора на израильскую экономику, оно бледнеет по сравнению с другими факторами, которые проходят вообще как будто бы незамеченными.
Министерство финансов советует сократить зарплаты в правительстве на 10% и сократить расходы на содержание общественного сектора. Все знают, однако, что это — одни разговоры. Стоит затронуть эту проблему, и Гистадрут парализует страну серией разрушительных забастовок.
Киббуцам неоднократно оказывалась государственная помощь, которая исчисляется сотнями миллионов шекелей. При этом им было разрешено сдавать в аренду и продавать государственную землю, стоимостью в миллиарды. И до поры до времени никто даже не возмутился такой формой “массовой благотворительности”.
Бесспорно, экономическая структура религиозного сектора не может быть вне критики. Он и сам находится в нестабильном состоянии — из-за внутренних и внешних воздействий. Но, как бы то ни было, до тех пор, пока общественное мнение о нем извращено до абсурда, о плодотворном диалоге между светской и религиозной частями страны и речи быть не может. Неконструктивная, основанная на лжи “критика” со стороны светских израильтян лишь замедляет развитие положительных, наметившихся в нашей стране, тенденций...
Semen,
" Предвыборное,про Россию,но как Израиль напоминает" / - Согласен,немало таких,как в ролике, понаехало российских избирателей.
Без религии наша государственность растает как мороженное на жарком летнем солнце. Чтобы понять это, достаточно всего-лишь взглянуть на исторические факты. И дело здесь даже не в идеологии и даже не в политике, а только в фактах. Факты следующие: Государство Израиля является государством сионистским (сионизм это идеология националистическая, идеология возрождения нации, а не идеология имперского интернационализма). Государство задумано и построено сионистами на сионистской идее возрождения нации на ее Земле. Это исторический факт и принцип владения своей национальной территорией представляет собой основополагающий идейно - политический фундамент нашего существования как независимого суверенного государства в современном мире. Израиль не может перестать быть сионистским государством.
Не сионистское не национальное государство означает лишь одно-превращение Израиля в государство многонациональное, в нашем случае в государство двунациональное арабско-еврейское. Но в этом случае и само государство исчезнет и на его месте возникнет некое арабско-еврейское двунациональное территориальное образование. И это тоже факт политический, вытекающий из интересов региональных государств арабского мира. Вследствие объективного фактора демографического дисбаланса, евреи в этом двунациональном образовании неизбежно окажутся национальным меньшинством. Евреи вновь лишаются своего государства и возвращаются в состояние галута. Что означает для иудеев быть национальным меньшинством в арабском мире, думаю, понятно всем. Ни одна арабская страна никогда не обеспечит еврейскому национальному меньшинству равенство гражданских и социальных прав. Евреев ожидает гражданское бесправие и как закономерное продолжение бесправия, притеснения и гонения. Многовековая история тому неопровержимое доказательство.
Итак, Израиль может оставаться только сионистским национальным государством и никаким другим быть не может. Не сионистский Израиль это уже не Израиль, а нечто совершенно иное.
Сионистская идея основывается на одном-единственном историческом документе - на Торе. Политический сионизм есть продолжение Торы. Возрождение народа возможно исключительно на своей Земле. И это тоже факт. Нация, народ не могут существовать вне своей Земли. То, что эта Земля наша указанно только в Торе. Никаких иных документов, свидетельствующих о нашем праве на эту Землю просто не существует. В Торе говорится о получении народом Израиля Земли Кнаанской от Всевышнего. И это основа основ и это единственное подтверждение наших прав на Землю Израиля. Весь сионизм держится на этом факте. Сионисты сумели доказать наше право на Землю, основанное на Торе и другим народам мира. Само создание государства Израиля в Земле Израиля, стало подтверждением того что с Торой согласны другие народы. Тора – это наш договор на нашу Землю, как например, договор человека на владение им своим домом, квартирой. Убрать этот договор, начать от него отказываться и человек оказывается в своем доме, в своей квартире незаконно.
Стоит нам отказаться от Торы, начать не признавать ее и доказать законность нашего пребывания на этой Земле, будет уже невозможно. В этом случае нас справедливо будут считать колонизаторами и оккупантами и тогда мы уже не сможем сопротивляться тем, кто мечтает нас отсюда вытеснить. Ведь мы убедили других в том, что Тора-это документ о наших правах на Землю, что это наш договор на владение и вдруг сами отказываемся от Торы - от своих прав на владение. Последствия предсказать не трудно. Отвергнув Тору как наш договор на владение, удержать нашу Землю, мы уже не сможем.
У каждого народа существуют свои исторические доказательства прав на свою национальную территорию и ни одному народу не приходит идея отказаться от этих доказательств и от своих законных прав. При этом исторические доказательства прав на свои национальные территории всех без исключения народов, состоят в фактах завоеваний этих национальных территорий. Нигде в истории землю народам никто и никогда не дарил. Ее всегда отвоевывали более сильные у более слабых. Такова история всех национальных, да и многонациональных государств.
Наше историческое право на нашу Землю, вплетено в нашу религию. Вся наша история тесно связана с нашей религией. Всякие попытки отделить религию от государства, ведут к тому, чтобы лишить иудейский народ его законных прав на его Землю и являются идеологическим покушением на нашу национальную государственность, невозможную без национальной. Земли.
Опасность для государства представляет не религия, как утверждают антиизраильские интересанты, задача которых, лишить народ его государственного суверенитета, его Земли. Настоящая опасность заключается в поддержке и согласии процесса дальнейшего раздела страны, начатого в 1948 году. Именно те, кто в той или иной форме поддерживает дальнейший раздел государства и есть наша главная опасность. Стремление расчленить государство, попытки разделить его, являются самой крайней политической реакцией, под какой бы маской ее не прикрывали. Если у человека есть его дом и этому человеку все время навязывают раздел его дома, так что, в конце концов, он остается на улице, что это, если не антинациональная реакция псевдогумманистов. Никакого мира раздел принести не может и цели раздела совершенно другие-не мир вовсе, а борьба за влияние в регионе различных политических сил.
До тех пор пока народ, пока мы все будем в полной мере осознавать, что именно Тора лежит в основе нашей современной национальной государственности, вытеснить нас отсюда, провести окончательный раздел и лишить нас своего государства, тем, кто к этому стремится, будет совсем не просто.
Гарик Мазор.