Раби Моше бар Маймон (Рамбам, 1135 - 1204 гг.) - один из величайших законоучителей всех эпох, выдающийся мыслитель и врач писал:
"Пусть у тебя не возникает мысль, которой придерживаются глупцы народов мира и большинство тупиц наших собственных, что Вс-вышний определил со дня рождения человека, кем ему быть - праведником или нечестивцем. Дело вовсе так не обстоит. Никто не навязывает, не решает, не постановляет и не влечет на одну из двух дорог (благочестия и прегрешения), а только сам человек склоняется к тому или иному пути". ("Мишнэ Тора", раздел Тшува 5:2)
Проблемка в том,что Еврей по своей сути не растворяем. А "растворённые",евреями не считаются,будь ты хоть талантливым и способным народным артистом Папуа Новой Гвинеи.
Сам термин «сионизм» был введён в употребление одним из ранних теоретиков сионизма, лидером ортодоксально-религиозного движения «Агудат Исраэль» и идишизма Натаном Бирнбаумом./википедия/
Другими словами он выбрал путь в поддержку суданцев,эритрэйцев,русских,арабов и филипинцев,т.е.за все блага для гоев. И за уничтожение всего Еврейского в Эрэц Исроэль.
"Мы обменивались с нашей группой своими впечатлениями, когда в kафе зашла пожилая, похожая на Мадлен Дитрих, очень ухоженная женщина с маленькой собачкой, одетая в национальный австрийский костюм.
Я не выдержал и сказал про собачку: - Какая красивая! Можно её погладить? И, получив разрешение, наклонился к собачке. – Сколько ей? – спросил я? – и, женщина, севшая за соседний с нами столик, сказала: - Два года.
В это время жена обратилась ко мне на русском, что она хочет сок, и я заказал его ей. Женщина вопросительно смотрела на нас, и сказала: - Я все пытаюсь определить, откуда вы? Ваш немецкий, и в то же время русский… Я закончила когда-то факультет славистики, и понимаю русскую речь. Мой брат сражался в армии фельдмаршала Паулюса, и погиб под Сталинградом.
Да, мы знаем про Сталинград!
Мы когда-то родились в той стране, но в настоящее время, я как еврей, и как сионист живу в своей стране, на своей земле, в Эрец Исраэль.
При этих словах у неё заблестели глаза, и она сказала мне: - Если бы евреи были сионистами, никогда бы не было Холокоста! Два пожилых киббуцника, подошли ко мне, и один сказал на идише, обняв меня за плечи: - Она права! (Зи из Герахт!).
- Я очень люблю свою Германию! – продолжала она, и я ничего не имею к нашим, уцелевшим евреям. Но мне, как я думаю и тебе, сионисту, одинаково омерзительны евреи,приехавшие к нам в последние годы, и евреи, перебирающиеся к нам из Израиля.
Меня зовут Гертруда. Меня зовут здесь Гросс мутер Дойчланд – бабушка Германия, я и есть Германия. Мне 89 лет. Я вся немка, сверху и донизу: по духу и по крови. Гитлер послушался Иерусалимского муфтия и обманул нас. Я с большим сожалением вижу, что Ваше правительство трудится из-зо всех сил над новым Холокостом. Евреи должны жить на своей земле, и они должны жить там только по своим, а не по чужим законам. Они не должны никого слушать. Мировое сообщество уже уничтожило Вас один раз.
- Шнаден дер арц! – Я готова разрезать, как и ты, свое сердце! Я даю голову на отсечение. Говорю тебе как сионисту, евреи должны соответствовать
своему предназначению, быть воинами и землепашцами!
Она говoрила это громко, на все кафе, и рядом с нами собрались другие немцы, и все пожимали нам руки и желали хорошего полета от Вены до Тель-Авива.
А я повторял про себя в полете её слова: - Если бы евреи были сионистами?!"
Да,братцы,кто то усиленно разбавляет нас г-ом в огромных пропорциях.А "противоправные действия сексуального характера"-это отвлекающий манёвр,не все мол такие ... Может "попросить" их всех уехать из нашей страны,достали.
"Евреи боялись погромов — и в массе своей ни за что не хотели стать другими, слиться с другими, отказаться от своего еврейства. Огромный духовный потенциал, заложенный в религии, философии и самой истории народа уживался и уживается с мелочностью и готовностью юлить ради жалкой выгоды. Именно об этом сказал Вольтер: «Если у евреев будет свое государство, они продадут его за деньги».
А ведь не только евреи отличаются меркантильностью, но в евреях это качество вызывает особое раздражение. Именно это противоестественное сочетание ощущения внутренней силы и потенции с внешним проявлением униженности, беспомощности, мелочности и готовности «быть биту» вызывает антисемитский комплекс раздражения, презрения и ненависти. Сильный не смеет вести себя как слабый — иначе спровоцированная этой слабостью агрессия — его вина. Помогать ему — унизительно. Любой когнитивный диссонанс вызывает у человека эмоциональное напряжение и желание от него избавиться. У антисемитов это желание сочетается со стремлением избавиться от тех, кто этот диссонанс провоцирует.
Есть свидетельства, что в период массового энтузиазма, сопровождавшего движение Шабтая Цви, когда евреи поверили в свою высшую духовную миссию и в мессианство Шабтая, антисемитизм окружающих народов не только резко уменьшился, но и появились выраженные юдофильские настроения, точно так же как в наше время война за Независимость и Шестидневная война временно приводили к тому же эффекту. А когда Шабтай предал свои идеалы и принял ислам и когда Даян передал Храмовую Гору мусульманам, этот эффект постепенно разрушился.
Никакая пропаганда, демонстрирующая миролюбие Израиля перед лицом агрессивности арабов, не в состоянии вызвать симпатии, потому что при этом когнитивный диссонанс усиливается: если вы располагаете всеми средствами защиты, а ваши враги так кровожадны, коварны и безжалостны, почему же вы не поступите с ними так, как они того заслуживают, почему вы ждете защиты и сочувствия от мира?
И раздражение, вызванное когнитивным диссонансом, совершенно справедливо оборачивается против евреев. Убедившись, что Израиль не намерен проявить силу и защищаться всерьез, от него начинают требовать, чтобы он разрешил этот диссонанс самым простым способом — капитулировал окончательно. Падающего толкни.
И вот уже американские евреи (которые в 1967году испытывали восторг перед израильской армией и собирали огромные средства на усиление ее обороноспособности) создают фонд поддержки дезертиров из израильской армии!
С политической точки зрения своей терпимостью к террору Израиль благоприятствует его усилению во всем мире. Не вследствие агрессивной политики на территориях, как его пытаются обвинять, а потому, что Израиль не борется с террором в том единственном месте, где эта борьба возможна, где террор имеет свою доступную разрушению структуру и очерченную территорию, называемую Палестинской Автономией. Нежелание ликвидировать это чудовищное образование из каких-то меркантильных соображений (помните слова Вольтера?) становится предательством всех здоровых сил мира, которые имеют дело не с конкретным врагом, как евреи, а с разрозненными по всему миру ячейками терроризма. Израиль это может, но не делает — удивительно ли, что неосознанное раздражение этой его политикой принимает формы антисемитизма?
(Символично, что заключение договора в Осло и катастрофа с «Близнецами» 11 сентября 2001года произошли по еврейскому календарю в один день — прямо как причина и следствие. Отступая от своей духовной миссии, вступая в сговор с преступниками, мы предаем и весь мир.)
Есть два пути преодоления когнитивного диссонанса. Один — это соответствовать в своем поведении той внутренней силе, которую ощущают в нас другие народы, силе не только физической, на которую только и рассчитывают некоторые из сегодняшних руководителей страны, но и нравственной, выражающейся, в частности, в не предательстве своих союзников и самих себя. Это путь, когда-то провозглашенный Жаботинским и не только им, уже неоднократно себя оправдывал и сегодня имеет все возможности быть реализованным благодаря существованию сильного государства Израиль.
Израиль и нужен для этого — евреям всего мира, и даже другим народам (это, например, хорошо понимают христиане-протестанты).
Другой путь избрали и всегда избирали те, кто готов отказаться от своего еврейства, хотят стать «как все», навсегда ликвидировать раздражающую и пугающую их внутреннюю силу еврейства, которой они не в состоянии соответствовать по масштабам личности и поведению. Следование этой линии начинается с ликвидации поселений и заканчивается ликвидацией ненужного государства. Очевидно, что в контексте этой основной альтернативы нельзя рассуждать так, как нам предлагают рассуждать сторонники «умеренного» еврейского трансфера с территорий: дескать, давайте оставим некоторые поселения, выровняем границу, и нам будет ее легче защищать. Отказ от любого места проживания евреев в Стране Израиля это не тактика, это позиция самоликвидации, уменьшающая когнитивный диссонанс этим вторым самоубийственным способом — за счет нашей правоты и силы, за счет всего, что делает нас евреями. Остановить этот процесс в «удобном месте» будет невозможно. "
isata,как вы верно подметили я не ненавистник собак!В России у меня всегда были собаки,был кавказец,а так же я был заводчиком немецких овчарок,т.к. я их обожаю и российские просторы ...Что бы заниматся собаками я закончил курсы кинологов!!!И все мои собаки были обучены в 90х годах был на них спрос. Я категорически против профанов с собаками!,мало того,что это смотрится нелепо,это опастность для окружающих!Хорошо обученная немецкая овчарка приравнивается к автомату Калашникова.И держать собак в квартире,это издевательство!А по моим наблюдениям в Израиле 95% собачников,даже не добиваются элементарного послушания хозяев.В результате,люди обходят этих клоунов стороной и по собачьим фекалиям.Хватит о грустном.Как вы правильно сказали я ,как ненавистник невоспитанных "собачников" посоветую:1.Вы должны не ограничивать собаку квартирой.Есть в Израиле законы об издевательствах над животными!!!2.Вам придётся огородить часть улицы и обязательно повесить таблички.3.Чипировать и привить собаку.(штраф 700ш.)4.Надо научить собаку не реагировать на раздражители лаем.Иначе соседи вас задолбают штрафами.5.Вне дома и двора,поводок и намордник.И ещё запомните,если вы любите свою собаку,это не значит,что её обязаны любить все остальные,прямо на оборот.Ваша собака будет восприниматся,как ограничение чьих то свобод!Научите собаку не есть на улице,только из своей миски в квартире.(есть спец.методики) Почему,я это знаю?Хотел завести здесь "немку",даже выбрал,но передумал ввиду отсутствия условий содержания.
Да не раз приходилось наблюдать,как бедные "русимы" тащат раскорячившихся на дороге бедных собак подальше от дома,не получается ... кучи остаются,тогда хозяева делают,как учили на родине- морду кирпичём,да ещё на замечания пытаются огрызнутся.Да и лифты с подъездами изгаживают.Собак заводят,а выгуливать вовремя лень,вот и гадят бедные животные,где нужда прихватит.Гадко смотреть.
Есть много и других способов обезопасить квартиру ... Но держать здоровую вонючую собаку в хамсин в квартире,убирать за ней "кучи" на улице и дома ...,это надо быть зоофилом.Квартира,это общественное место,это не собачья будка.
Может,некоторые и чувствуют себя в зоопарке,как дома,но клетка, у нормальных людей,не считается общественным местом.И,как правило на ней висит табличка:ближе 2х метров к клетке не подходить.А на обсуждаемой квартире была табличка с предупреждением?!! Наверное нет ... Тады ой !
"Пусть у тебя не возникает мысль, которой придерживаются глупцы народов мира и большинство тупиц наших собственных, что Вс-вышний определил со дня рождения человека, кем ему быть - праведником или нечестивцем. Дело вовсе так не обстоит. Никто не навязывает, не решает, не постановляет и не влечет на одну из двух дорог (благочестия и прегрешения), а только сам человек склоняется к тому или иному пути". ("Мишнэ Тора", раздел Тшува 5:2)
Я не выдержал и сказал про собачку: - Какая красивая! Можно её погладить? И, получив разрешение, наклонился к собачке. – Сколько ей? – спросил я? – и, женщина, севшая за соседний с нами столик, сказала: - Два года.
В это время жена обратилась ко мне на русском, что она хочет сок, и я заказал его ей. Женщина вопросительно смотрела на нас, и сказала: - Я все пытаюсь определить, откуда вы? Ваш немецкий, и в то же время русский… Я закончила когда-то факультет славистики, и понимаю русскую речь. Мой брат сражался в армии фельдмаршала Паулюса, и погиб под Сталинградом.
Да, мы знаем про Сталинград!
Мы когда-то родились в той стране, но в настоящее время, я как еврей, и как сионист живу в своей стране, на своей земле, в Эрец Исраэль.
При этих словах у неё заблестели глаза, и она сказала мне: - Если бы евреи были сионистами, никогда бы не было Холокоста! Два пожилых киббуцника, подошли ко мне, и один сказал на идише, обняв меня за плечи: - Она права! (Зи из Герахт!).
- Я очень люблю свою Германию! – продолжала она, и я ничего не имею к нашим, уцелевшим евреям. Но мне, как я думаю и тебе, сионисту, одинаково омерзительны евреи,приехавшие к нам в последние годы, и евреи, перебирающиеся к нам из Израиля.
Меня зовут Гертруда. Меня зовут здесь Гросс мутер Дойчланд – бабушка Германия, я и есть Германия. Мне 89 лет. Я вся немка, сверху и донизу: по духу и по крови. Гитлер послушался Иерусалимского муфтия и обманул нас. Я с большим сожалением вижу, что Ваше правительство трудится из-зо всех сил над новым Холокостом. Евреи должны жить на своей земле, и они должны жить там только по своим, а не по чужим законам. Они не должны никого слушать. Мировое сообщество уже уничтожило Вас один раз.
- Шнаден дер арц! – Я готова разрезать, как и ты, свое сердце! Я даю голову на отсечение. Говорю тебе как сионисту, евреи должны соответствовать
своему предназначению, быть воинами и землепашцами!
Она говoрила это громко, на все кафе, и рядом с нами собрались другие немцы, и все пожимали нам руки и желали хорошего полета от Вены до Тель-Авива.
А я повторял про себя в полете её слова: - Если бы евреи были сионистами?!"
А ведь не только евреи отличаются меркантильностью, но в евреях это качество вызывает особое раздражение. Именно это противоестественное сочетание ощущения внутренней силы и потенции с внешним проявлением униженности, беспомощности, мелочности и готовности «быть биту» вызывает антисемитский комплекс раздражения, презрения и ненависти. Сильный не смеет вести себя как слабый — иначе спровоцированная этой слабостью агрессия — его вина. Помогать ему — унизительно. Любой когнитивный диссонанс вызывает у человека эмоциональное напряжение и желание от него избавиться. У антисемитов это желание сочетается со стремлением избавиться от тех, кто этот диссонанс провоцирует.
Есть свидетельства, что в период массового энтузиазма, сопровождавшего движение Шабтая Цви, когда евреи поверили в свою высшую духовную миссию и в мессианство Шабтая, антисемитизм окружающих народов не только резко уменьшился, но и появились выраженные юдофильские настроения, точно так же как в наше время война за Независимость и Шестидневная война временно приводили к тому же эффекту. А когда Шабтай предал свои идеалы и принял ислам и когда Даян передал Храмовую Гору мусульманам, этот эффект постепенно разрушился.
Никакая пропаганда, демонстрирующая миролюбие Израиля перед лицом агрессивности арабов, не в состоянии вызвать симпатии, потому что при этом когнитивный диссонанс усиливается: если вы располагаете всеми средствами защиты, а ваши враги так кровожадны, коварны и безжалостны, почему же вы не поступите с ними так, как они того заслуживают, почему вы ждете защиты и сочувствия от мира?
И раздражение, вызванное когнитивным диссонансом, совершенно справедливо оборачивается против евреев. Убедившись, что Израиль не намерен проявить силу и защищаться всерьез, от него начинают требовать, чтобы он разрешил этот диссонанс самым простым способом — капитулировал окончательно. Падающего толкни.
И вот уже американские евреи (которые в 1967году испытывали восторг перед израильской армией и собирали огромные средства на усиление ее обороноспособности) создают фонд поддержки дезертиров из израильской армии!
С политической точки зрения своей терпимостью к террору Израиль благоприятствует его усилению во всем мире. Не вследствие агрессивной политики на территориях, как его пытаются обвинять, а потому, что Израиль не борется с террором в том единственном месте, где эта борьба возможна, где террор имеет свою доступную разрушению структуру и очерченную территорию, называемую Палестинской Автономией. Нежелание ликвидировать это чудовищное образование из каких-то меркантильных соображений (помните слова Вольтера?) становится предательством всех здоровых сил мира, которые имеют дело не с конкретным врагом, как евреи, а с разрозненными по всему миру ячейками терроризма. Израиль это может, но не делает — удивительно ли, что неосознанное раздражение этой его политикой принимает формы антисемитизма?
(Символично, что заключение договора в Осло и катастрофа с «Близнецами» 11 сентября 2001года произошли по еврейскому календарю в один день — прямо как причина и следствие. Отступая от своей духовной миссии, вступая в сговор с преступниками, мы предаем и весь мир.)
Есть два пути преодоления когнитивного диссонанса. Один — это соответствовать в своем поведении той внутренней силе, которую ощущают в нас другие народы, силе не только физической, на которую только и рассчитывают некоторые из сегодняшних руководителей страны, но и нравственной, выражающейся, в частности, в не предательстве своих союзников и самих себя. Это путь, когда-то провозглашенный Жаботинским и не только им, уже неоднократно себя оправдывал и сегодня имеет все возможности быть реализованным благодаря существованию сильного государства Израиль.
Израиль и нужен для этого — евреям всего мира, и даже другим народам (это, например, хорошо понимают христиане-протестанты).
Другой путь избрали и всегда избирали те, кто готов отказаться от своего еврейства, хотят стать «как все», навсегда ликвидировать раздражающую и пугающую их внутреннюю силу еврейства, которой они не в состоянии соответствовать по масштабам личности и поведению. Следование этой линии начинается с ликвидации поселений и заканчивается ликвидацией ненужного государства. Очевидно, что в контексте этой основной альтернативы нельзя рассуждать так, как нам предлагают рассуждать сторонники «умеренного» еврейского трансфера с территорий: дескать, давайте оставим некоторые поселения, выровняем границу, и нам будет ее легче защищать. Отказ от любого места проживания евреев в Стране Израиля это не тактика, это позиция самоликвидации, уменьшающая когнитивный диссонанс этим вторым самоубийственным способом — за счет нашей правоты и силы, за счет всего, что делает нас евреями. Остановить этот процесс в «удобном месте» будет невозможно. "
Выходят собаки вечерней порой,
Ночной моцион совершают:
Дворняги, болонки и сеттер седой
По улицам важно шагают,
На встречных прохожих спесиво глядят,
Медалями звонят хвастливо,
На встречных собачек тихонько рычат
Иль лают не зло, но сварливо,
Столбы придорожные все обойдут,
Газоны проверят и урны,
За ними на цепочках люди идут,
Газоны обходят культурно,
Не трогают урн, на столбы не косят,
Не нужен ни столб им, ни кошка,
Иные на всех горделиво глядят,
Другие – смущённо немножко.
Но вот фокстерьер торопливо бежит,
Матрона за ним поспешает,
Которая встречных людей и зверей,
За личных врагов принимает,
Ворчит, и глаза из-под тёмных бровей,
Сверкают сурово и злобно:
-Мерзавцы! Как мухи плодятся. Ей, ей!
Чтоб дохнуть вам внутриутробно!
Нигде из-за вас нет собакам житья,
Кругом суета и запреты.
Пора уничтожить две трети бабья.
Пусть будет собачьей планета!
Настроить вольеров, кормушек и ванн,
Щенкам игровые площадки,
А всяких там бабушек, нянек и мам
Держать в образцовом порядке!"