Да, спорить с догматики беполезно. Как, впрочем, и - с религиозными фантатиками и расистами. (Я их ставлю рядом, так как любой фанатизм агрессивен к инакомыслящими и замкнут в секту).
Беда в том, что любая идеология с приставкой "ультра" - это тупик, стагнация. И такой малочисленной стране, как наша, эти тупиковые ветви эволюции неизбежно паразитируют на здоровом обществе. Заметьте, любое государство становится по-настоящему цивильным лишь тогда, когда отделяет церковь от государства, запрещает экстремизм и расизм. А у нас это пока тема для диспутов. Цивилизованными же мы станем тогда, когда люди будут говорить с гордстью: "Я - израильтянин" А не: я - еврей, араб, русскоговорящий, эфиоп... Вот в США уже есть подвижки в этом плане.
sonentag как все догматики, любую критику религиозного фанатизма объявляет антисимитизмом или любовью к арабам. А вот вдумаемся о другой оценке происходящего. Как в математике, чтоб получить ответ, отбросим термины "ортодокс", "араб", "еврей", "антисимит" и т.п.
Получается:
1. группа людей обидела действием и напугала маленькую девочку за то, что на ней по их мнению было слишком короткое платье.
2. группа мужчин пытались заставить девушку в автобусе сесть на заднее сидение, не слушая ее объяснение о том, что ей тут удобней.
3. группа мужчин кидала камни в автомашину с детьми.
4. группа мужчин сжигала книги религиозного содержания на площади.
Человеческое общество возникло лишь потому, что люди сдержанно относятся друг к другу. Никого не должно интересовать нюхаю ли я носки перед сном, занимаюсь ли мастурбацией под одеялом, ношу ли под брюками женские колготки. Все, что не идет во вред обществу, нравственным законом, может существовать и не должно кем-то акцентироваться. Все, что объединяет людей, - хорошо,авильно; все, что разъединяет людей - отвратительно.
Из всей этой горячей полемики выбрал фразу, проявляюзую психологию одного из спорщиков: "sofiasim801 - честно говоря, меня тоже возмущает как родители одевают девочек 7 лет. Похоже они из них будущих проституток готовят. В таком виде нормальные родители ребенка на улицу не выпустят. так что обвинять можно и родителей в извращении. Какую цель преследуют родители одевая 7 летнюю девочку в короткую юбку, каблуки, чулки в сетку или обтягивающее трико? Родител извращенцы?"
Явно, автор-аноним страдает ханжеством в острой форме. Ну, да ладно. А вот о людях, живущих в закрытых сообществах, можно сказать конкретно: всегда его члены страдают сексуальными отклонениями. Это не связано с фактором и направленностью веры, относится и к, например, суворовским-нахимовским училищам, семинариям (бурсам), католическим объединениям, арабским религиозным школам и т.п.
У здорового человека внешний вид РЕБЕНКА не может вызывать иных чувств, кроме умиления. Как и нагота ребенка.
Заходит суббота, евреям надо в синагогу. Но пока – небольшая площадь сразу за Пальмовой аллеей, евреи бранятся на этой площади. Одни из них - ортодоксы - превозносят учение Адасии, раввина из Белза, знаменитый Белзский раввин, удравший в Вену. На ортодоксов наступают хасиды умеренного толка, ученики гуссятинского раввина Иуды. Евреи спорят о Каббале и поминают в своих спорах имя Ильи, виленского гаона, гонителя хасидов... Хасиды поносят самое имя Ильи, виленского первосвященника, громко кричит кондьеш, шамес, бородатый и говорливый еврей.
Заходит суббота. Еврей идет в синагогу, отрешаясь от мирского. Но мирское не отрешается от еврея.
- Дай три шекеля, - просит прохожая.
У нее испитое, мятое лицо, неряшливое платье, влажное там, где свисают усталые груди, растоптанные башмаки. От нее пахнет лежалыми вещами.
- Дай три шекеля, мне на автобус надо.
«Какой автобус в шабат?» - думает еврей, стараясь обойти женщину.
Он уже встречал ее на центральном вокзале, она держала в правой руке бутылку пива, а в левой – бумажный стаканчик, просила деньги. Бомжами Афулу не удивишь, обитают они тут, благо – есть бесплатная столовая и недостроенные здания для ночлега. Бомжиха же – явление редкое, причудливое. Он тогда заговорил с ней, и услышал сумбурную смесь вымысла и правды. О том, что ее счет в банке арестовали, что она не может устроиться на работу, что ей не на что снять жилье, что ей перестали платить пособие по инвалидности, хотя она еврейка по мужу (!), который удрал от нее в Канаду.
- Дай три шекеля на автобус, - кричит женщина ему в спину.
Еврей быстро поворачивает на следующую улицу. Если арестовали счет, значит есть, что арестовывать. Если перестали платить пособие, значит нет инвалидности. И что значит – еврейка по мужу… Тьфу! В синагогу надо зайти, отрешась от мирского.
- Шабат шолом! – говорят ему.
- Шабат шолом! – отвечает он.
Адвокат, человек уважаемый, с ним следует здороваться. Адвокат приехал из Сирии, он не ходит в синагогу, ему хочется поговорить, он идет рядом и рассказывает о том, как вручал повестку в суд.
Это было бы смешно, если б не было грустно. И вообще, сюжет почти детективный. Добропорядочный адвокат, как сыщик, подкрадывается к дому и стучит. Тишина. Но хозяин там, внутри. Адвокат в этом уверен.
Он стучит вторично, громче. И прижимается ухом к двери. Легкий шорох выдает присутствие разыскиваемого. Но дверь не открывают.
Тогда адвокат отходит, громко топая, спускается по лестнице и в подъезде, выждав минут пять, звонит по мобильному. Абонент поднимает трубку и адвокат раздраженно говорит:
- Вам извещение с почты о посылке, надо расписаться. Я подниматься не намерен, нога болит, вы не могли бы спуститься на улицу.
Абонент некоторое время колеблется, и адвокат подсекает наживку:
- У меня рабочий день кончается, я скажу, что получатель выбыл.
Разыскиваемый хочет посылку. Он просит подождать и бегом спускается на улицу. Адвокат протягивает сложенный лист и ручку:
- Вы – Андрей Л.?
- Да.
- Распишитесь тут.
Андрей расписывается.
- Теперь позвольте вам вручить… - адвокат не сдерживает улыбку – извещение, за которое вы только что расписались. Вы вызываетесь в суд на слушание дела о разводе!
- Не хочет, мерзавец, алименты платить, - говорит адвокат, - вот и прячется. А у жены трое детей от него, она уже год с ним не живет.
- Да, да, - кивает головой еврей, думая о том, что он уже опаздывает. Что кантор уже затягивает: «Борух ато адонай…», - лица людей светлеют, а он все идет по городу и ему встречаются люди, загруженные проблемами.
И он прощается с адвокатом, и движется быстрее, и смотрит под ноги, стараясь не встречаться глазами с прохожими, не узнавать знакомых. Но он идет через сквер, избежать встреч трудно.
Сквер маленький, все друг друга знают, все одеты празднично, гуляют, сидят на лавочках, украдкой курят, хотят общаться. Девушка с малоподвижным лицом олигофрена, проходя, задевает сумку какого-то мужчины, тот вскакивает, орет, хватает ее за плечо.
- Прекрати, - останавливается наш еврей, - как тебе не стыдно!
Неизвестно, становится ли крикуну стыдно, но он оставляет убогую в покое, уходит. Еврей продолжает свой путь. Город струится ему навстречу, живет не только отмеренной шабатом жизнью, но и собственной, нестандартной. Женщина в своеобразном одеянии эфиопов везет на тележке гигантского плюшевого медведя с оторванными лапами. Наверное – к мусорнику. Ей нет никакого дела до еврея, идущего в синагогу.
Пожилая чета выгуливает крошечную собачку. На мужчине парусиновые туфли, которые носили в послевоенные годы еще в СССР, на даме – тоненький гарусный платок, признак хохлацкой демографии. Владелец коммерческого фургона, изрисованного товарными лейблами, громко припарковывается в узком проезде. Попробовал бы он так шуметь в Иерусалиме!
Толстый дед идет с внуком и громко втолковывает ему: «Того, кого люблю… Кого же любит Израиль? – спрашивает Раше. Израиль любит Тору. Тору любит Израиль.» Еврей идет мимо, отрешаясь от мирского.
Сразу всем комментаторам отвечаю. Первая статья (черновик, наброски) была предназначена для изучения реакции на тему. Реакция была столь быстрой, что не счел нужным больше на том сайте ее провоцировать. Хотя никогда не пойму, как так получилось, что малюсенькая, меньше Москвы и по площади, и по населению, насквозь коррумпированная и военизированная страна, от который нынче и сами евреи в Европе, США, России начинают открещиваться, занимает столько места в СМИ и в сознании общества?
Евреи, евреи, евреи… Бог ты мой, сколько соплей и диспутов на эту тему. У любого образованного человека возникает вопрос – а почему не курды, которым до сих пор приходится весьма нелегко? А почему не армяне, тоже великая нация, над которой долго изголялись турки? А цыгане! Фашисты их истребляли с неменьшей яростью.
А нганасаны, коих вообще осталось меньше тысячи. Они, между прочим, генетически «самый самодийский» народ в мире. (Самоди́йцы, самоеды — общее название ненцев, энцев, нганасан, селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев (камасинцев, койбал, маторов, тайгийцев, карагасов и сойотов), говорящих (или говоривших) на языках самодийской группы, то есть – на праязыке...).
Вообщем, дискутировать тут на эту "больную" для основных посетителей сайта тему, все равно, что в клубе голубых распинаться о женской красоте или внушать выпускникам бурсы, что Христос - вымышленный персонаж.
Поэтому я сменил содержание, предложив ряд очерков об Израиле, многие из которых публиковались в центарльной прессе.
Беда в том, что любая идеология с приставкой "ультра" - это тупик, стагнация. И такой малочисленной стране, как наша, эти тупиковые ветви эволюции неизбежно паразитируют на здоровом обществе. Заметьте, любое государство становится по-настоящему цивильным лишь тогда, когда отделяет церковь от государства, запрещает экстремизм и расизм. А у нас это пока тема для диспутов. Цивилизованными же мы станем тогда, когда люди будут говорить с гордстью: "Я - израильтянин" А не: я - еврей, араб, русскоговорящий, эфиоп... Вот в США уже есть подвижки в этом плане.
Получается:
1. группа людей обидела действием и напугала маленькую девочку за то, что на ней по их мнению было слишком короткое платье.
2. группа мужчин пытались заставить девушку в автобусе сесть на заднее сидение, не слушая ее объяснение о том, что ей тут удобней.
3. группа мужчин кидала камни в автомашину с детьми.
4. группа мужчин сжигала книги религиозного содержания на площади.
Человеческое общество возникло лишь потому, что люди сдержанно относятся друг к другу. Никого не должно интересовать нюхаю ли я носки перед сном, занимаюсь ли мастурбацией под одеялом, ношу ли под брюками женские колготки. Все, что не идет во вред обществу, нравственным законом, может существовать и не должно кем-то акцентироваться. Все, что объединяет людей, - хорошо,авильно; все, что разъединяет людей - отвратительно.
Явно, автор-аноним страдает ханжеством в острой форме. Ну, да ладно. А вот о людях, живущих в закрытых сообществах, можно сказать конкретно: всегда его члены страдают сексуальными отклонениями. Это не связано с фактором и направленностью веры, относится и к, например, суворовским-нахимовским училищам, семинариям (бурсам), католическим объединениям, арабским религиозным школам и т.п.
У здорового человека внешний вид РЕБЕНКА не может вызывать иных чувств, кроме умиления. Как и нагота ребенка.
Заходит суббота. Еврей идет в синагогу, отрешаясь от мирского. Но мирское не отрешается от еврея.
- Дай три шекеля, - просит прохожая.
У нее испитое, мятое лицо, неряшливое платье, влажное там, где свисают усталые груди, растоптанные башмаки. От нее пахнет лежалыми вещами.
- Дай три шекеля, мне на автобус надо.
«Какой автобус в шабат?» - думает еврей, стараясь обойти женщину.
Он уже встречал ее на центральном вокзале, она держала в правой руке бутылку пива, а в левой – бумажный стаканчик, просила деньги. Бомжами Афулу не удивишь, обитают они тут, благо – есть бесплатная столовая и недостроенные здания для ночлега. Бомжиха же – явление редкое, причудливое. Он тогда заговорил с ней, и услышал сумбурную смесь вымысла и правды. О том, что ее счет в банке арестовали, что она не может устроиться на работу, что ей не на что снять жилье, что ей перестали платить пособие по инвалидности, хотя она еврейка по мужу (!), который удрал от нее в Канаду.
- Дай три шекеля на автобус, - кричит женщина ему в спину.
Еврей быстро поворачивает на следующую улицу. Если арестовали счет, значит есть, что арестовывать. Если перестали платить пособие, значит нет инвалидности. И что значит – еврейка по мужу… Тьфу! В синагогу надо зайти, отрешась от мирского.
- Шабат шолом! – говорят ему.
- Шабат шолом! – отвечает он.
Адвокат, человек уважаемый, с ним следует здороваться. Адвокат приехал из Сирии, он не ходит в синагогу, ему хочется поговорить, он идет рядом и рассказывает о том, как вручал повестку в суд.
Это было бы смешно, если б не было грустно. И вообще, сюжет почти детективный. Добропорядочный адвокат, как сыщик, подкрадывается к дому и стучит. Тишина. Но хозяин там, внутри. Адвокат в этом уверен.
Он стучит вторично, громче. И прижимается ухом к двери. Легкий шорох выдает присутствие разыскиваемого. Но дверь не открывают.
Тогда адвокат отходит, громко топая, спускается по лестнице и в подъезде, выждав минут пять, звонит по мобильному. Абонент поднимает трубку и адвокат раздраженно говорит:
- Вам извещение с почты о посылке, надо расписаться. Я подниматься не намерен, нога болит, вы не могли бы спуститься на улицу.
Абонент некоторое время колеблется, и адвокат подсекает наживку:
- У меня рабочий день кончается, я скажу, что получатель выбыл.
Разыскиваемый хочет посылку. Он просит подождать и бегом спускается на улицу. Адвокат протягивает сложенный лист и ручку:
- Вы – Андрей Л.?
- Да.
- Распишитесь тут.
Андрей расписывается.
- Теперь позвольте вам вручить… - адвокат не сдерживает улыбку – извещение, за которое вы только что расписались. Вы вызываетесь в суд на слушание дела о разводе!
- Не хочет, мерзавец, алименты платить, - говорит адвокат, - вот и прячется. А у жены трое детей от него, она уже год с ним не живет.
- Да, да, - кивает головой еврей, думая о том, что он уже опаздывает. Что кантор уже затягивает: «Борух ато адонай…», - лица людей светлеют, а он все идет по городу и ему встречаются люди, загруженные проблемами.
И он прощается с адвокатом, и движется быстрее, и смотрит под ноги, стараясь не встречаться глазами с прохожими, не узнавать знакомых. Но он идет через сквер, избежать встреч трудно.
Сквер маленький, все друг друга знают, все одеты празднично, гуляют, сидят на лавочках, украдкой курят, хотят общаться. Девушка с малоподвижным лицом олигофрена, проходя, задевает сумку какого-то мужчины, тот вскакивает, орет, хватает ее за плечо.
- Прекрати, - останавливается наш еврей, - как тебе не стыдно!
Неизвестно, становится ли крикуну стыдно, но он оставляет убогую в покое, уходит. Еврей продолжает свой путь. Город струится ему навстречу, живет не только отмеренной шабатом жизнью, но и собственной, нестандартной. Женщина в своеобразном одеянии эфиопов везет на тележке гигантского плюшевого медведя с оторванными лапами. Наверное – к мусорнику. Ей нет никакого дела до еврея, идущего в синагогу.
Пожилая чета выгуливает крошечную собачку. На мужчине парусиновые туфли, которые носили в послевоенные годы еще в СССР, на даме – тоненький гарусный платок, признак хохлацкой демографии. Владелец коммерческого фургона, изрисованного товарными лейблами, громко припарковывается в узком проезде. Попробовал бы он так шуметь в Иерусалиме!
Толстый дед идет с внуком и громко втолковывает ему: «Того, кого люблю… Кого же любит Израиль? – спрашивает Раше. Израиль любит Тору. Тору любит Израиль.» Еврей идет мимо, отрешаясь от мирского.
Синагога. Красота алтаря, сделанного каким-то ремесленником, великолепие зеленоватых люстр, изъеденные столики - видение старины. Слышен торжественный голос кантора: «Мизмойр лдовид!»
Заходит суббота…
Евреи, евреи, евреи… Бог ты мой, сколько соплей и диспутов на эту тему. У любого образованного человека возникает вопрос – а почему не курды, которым до сих пор приходится весьма нелегко? А почему не армяне, тоже великая нация, над которой долго изголялись турки? А цыгане! Фашисты их истребляли с неменьшей яростью.
А нганасаны, коих вообще осталось меньше тысячи. Они, между прочим, генетически «самый самодийский» народ в мире. (Самоди́йцы, самоеды — общее название ненцев, энцев, нганасан, селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев (камасинцев, койбал, маторов, тайгийцев, карагасов и сойотов), говорящих (или говоривших) на языках самодийской группы, то есть – на праязыке...).
Вообщем, дискутировать тут на эту "больную" для основных посетителей сайта тему, все равно, что в клубе голубых распинаться о женской красоте или внушать выпускникам бурсы, что Христос - вымышленный персонаж.
Поэтому я сменил содержание, предложив ряд очерков об Израиле, многие из которых публиковались в центарльной прессе.