Верить следует в Человека. Кстати, в древних религиях эта идея тоже проскакивает, так как философы, создавшие тексты, прекрасно понимали что взрослеющему человечеству понадобятся другие, менее мистические истины.
"Так запомни, – учил Гаутама Будда, – те истины, что я принес вам, это всего лишь горсть листьев в твоей руке. На самом же деле их так много, как листьев у вас под ногами. Ваша цель – найти их, ведь суть моего учения заключается не в том, чтобы поклоняться Будде, а в том, чтобы быть Буддой".
К тому же, слово Бог легко подменяется словами Природа, Вселенная, и тогда становится понятно, что Вселенная создает разные формы материи с целью самопознания и самосовершенствования точно так же, как человек создает искусство, науку точно с такой же целью.
Бывают ситуации, когда человеку становится стыдно за то, что он – еврей.
Именно такое чувство часто испытывает автор, живя в Израиле. Ибо, именно тут на рядового гражданина страны обрушивается многое из того, что мировое еврейство именует холокостом. Такое впечатление, что наставником у местных религиозных и политических диктаторов был сам Адольф Гитлер.
Объектами расистских нападок становится большинство репатриантов, особенно из бывшего СССР. Сам министр внутренних дел Эли Ишай, например, предпочитает заочно выдать гражданство бандиту, лишь бы тот чтил религиозные каноны, чем разумному профессору из Москвы, который священные рукописи рассматривает агностически. Увы, в правительстве большинство из таких, тупоголовых, малограмотных, чье средневековое мировозрение сформировано зубрежками в иудейских религиозных школах.
Дети репатриантов находятся еще в более худшем положении: 79 % детей подвергаются в израильских школах словесным оскорблениям, 65% в школе подверлись физическому нападению, треть школьников боятся ходить в школьные туалеты, 40% опасаются выходить в школьный двор, 35% не чувствуют себя уверенными в классе. 55% девочек заявили, что они подвергались приставаниям, 68% из них заявили, что жаловались учителям, но лишь 27% согласны, что жалобы принесли результат. В конечном итоге 80% стычек в школах рано или поздно переходят на расистскую почву.
В южном израильском городе Беэр-Шеве, которая благодаря репатриантам из бывшего Советского Союза является одним из самых "образованных" городов Израиля, каждый второй подросток-эмигрант оставляет школу, не получив аттестата зрелости и их число увеличивается с угрожающей скоростью.
На этот фон накладываются психологические и экономические трудности в семьях, где родители тоже социально унижены, таким образом завершается формирование неуправляемой, опасной для себя самого и для общества детской личности. Растет агрессия, ненависть к стране и ее населению.
С огромной радостью убегают многие «русские» в Канаду и с восторгом пишут об истиной демократии, которую они получили на канадской не исторической родине. Как ни прарадоксально, но в Израиле сейчас идет обратный процесс: люди реэмигрируют куда угодно, лишь бы не терпеть больше издевательств. Страна для многих евреев превращается в гето, которое по жестокости не уступает фашистским застенкам.
21 ноября 2010. В воскресенье полиция провела обыски в офисах двух ультраортодоксальных некоммерческих организаций, действующих в сфере религиозного образования в Иерусалиме, Бейтар-Илите и Бейт-Шемеше. В офисах обнаружены более тысячи поддельных удостоверений личности.
Полиция арестовала шестерых членов руководства организаций по подозрению в подделке документов и многомиллионном мошенничестве. По данным следствия, организации включали в списки учащихся ешив тысячи «мертвых душ», чтобы получить на них ежемесячное финансирование из государственного бюджета.
Согласно свежеопубликованным данным, религиозные учреждения получают не только государственное финансирование, но и львиную долю пожертвований, поступающих в Израиль от местных и заграничных филантропов. В 2010 году из 65 миллионов шекелей благотворительных денег, распределенных особой общественной комиссией, 23 миллиона шекелей достались ешивам, синагогам, учреждениям ХАБАДа и другим религиозным организациям и учреждениям.
Бней-Брак — город в Израиле, находится в Тель-Авивском округе, входит в агломерацию Гуш-Дан, примыкает к Тель-Авиву с востока. Большая часть жителей — религиозные евреи. В городе отсутствуют кинотеатры, дискотеки и прочие развлекательные учреждения. Большая часть улиц Бней-Брак в субботу закрыта для транспорта. Это самый густонаселённый город в Израиле (около 20 тысяч жителей на кв. км).
По данным полиции, число преступлений на сексуальной почве в Бней-Браке намного превышает показатели преступности такого рода во всех других городах страны. От нападений сексуальных преступников там страдают десятки мальчиков и девочек. Опасность подстерегает их в подъездах домов, во дворах — а также и в миквах, и в школах.
При этом в большинстве случаев пострадавшие не жалуются в полицию — в закрытом обществе не принято «выносить сор из избы», и это дает преступникам чувство безнаказанности.
Однако публиковать объявления об этом в местной прессе полиция не собирается — «Жителям об этом известно намного больше, чем нам».
Бней-Брак — самый бедный в стране, город с нижайшими доходами на душу населения в Израиле. Потому что религиозные евреи рожают детей "сколько Бог послал" и очень редко работают, предпочитая жить на пособия (то есть – на наши налоги). В Бней-Браке же и самые высокие расходы на общественный транспорт, потому, что у жителей часто нет денег на покупку автомобиля.
Жители города одеваются только так, как должны одеваться религиозные евреи-хасиды. Все детишки, даже самые маленькие, с пейсами, в строгих костюмах с галстуками Женщины — в платьях с длинными рукавами и в париках (потому что вид натуральных волос пробуждает в мужчинах похоть). Впрочем, у религиозного иудея похоть возбуждает все. Хасиды — это вообще люди особенные в плане нравственности.
Авторское отступление
Идиотизм в поведение людей не всегда вызван религиозной истерией. Вот, например, четырехлетний мальчик из города Вако (штат Техас) обвиняется в... сексуальных домогательствах к школьной воспитательнице! Отец мальчика Дамаркус Блеквелл говорит, что сын всего лишь обнял воспитательницу, однако администрация школы La Vega считает по-другому - на самом деле мальчик сознательно уткнулся лицом в грудь женщины. Директор школы отправил письмо Блеквеллу, в котором говорится, что его сын-дошкольник «продемонстрировал непристойное поведение с физическим контактом, интерпретируемым как сексуальный, что в целом оценивается как сексуальное домогательство».
Блеквелл совершенно правомерно назвал подобные обвинения бредовыми и сказал, что воспитательница неправильно истолковала объятия четырехлетнего ребенка. Поэтому отец потребовал от администрации школы, чтобы данный инцидент был вычеркнут из личного дела его сына, потому что он слишком маленький, чтобы вообще знать, что такое действовать с сексуальным умыслом.
Хотя администрация школы и убрала упоминание о «сексуальных намерениях» мальчика из его личного дела, но на требования отца от сексуально фрустрированной воспитательницы принесения извинений и полное вычеркивание инцидента, директор школы ответил отказом.
Теперь за мальчиком, судя по всему, административно останется «склонность к непристойным физическим контактам». А в США подобная запись в личном деле может испортить мальчику всю взрослую жизнь.
Впрочем, США давно уже живет не разумом, а рассудком. Ихним Дедам Морозам запрещено сажать детей на колени, как это делали Санта Клаусы несколько столетий. Американские обыватели вообще бояться прикасаться друг к другу, так как любой сенсорный контакт запросто может быть воспринят, как сексуальное домогательство. Причем, безразлично кого к кому: мужика к мужику, бабы к бабе, женщины к мужику… не говоря уж о детях.
Израиль, например, восторженно оберегает детей. Мама шлепнула карапуза, церберы от чиновников уже готовы лишить ее материнства. Папа прикрикнул на шалуна, соседи вызывают полицию и вот уже пацан в другой семье, а с настоящими родителями занимается суд.
Все это в чем-то хорошо, в чем-то глупо, но самое нелепое, что при всем при этом главное зло законно и неподсудно. И зло это – религия, отвращающая детей от развития, от нормального общества.
На фоне политического скандала вокруг закона о стипендиях для аврехов корреспондент «Едиот Ахронот» Боаз Пейлер представил израильской публике необычную точку зрения на этот вопрос. Журналист поговорил с двумя студентами-ультраортодоксами, которые учатся не в ешивах, а в университетах — в рамках специальных учебных программ, позволяющих им получать профессиональное образование без нарушения строгих законов своего сообщества.
Таких студентов-ультраортодоксов в Израиле насчитывается около пяти тысяч. Оба собеседника Боаза Пейлера учатся на социальных работников и хорошо знакомы с проблемами своей общины не только по личному опыту, но и благодаря избранному ими академическому направлению. И оба уверены, что государство должно помогать молодежи, выросшей в ультраортодоксальных семьях, — только совсем не так, как того добиваются религиозные партии.
Отец четверых детей Авраам Биткин признает правоту тех, кто «кричит, что ортодоксы должны идти работать». Сам он после окончания колеля (ешивы для женатых студентов) с полной ясностью осознал, что без светского образования и специальности будет обречен на вечную нищету, — и пошел учиться на факультет социальных работников при Бар-Иланском университете. К закону о стипендиях для аврехов Авраам относится отрицательно, считая, что государство должно давать ортодоксам стимулы получать профессию и выходить на работу.
По словам Биткина, «проблема заключается не в Биби, и даже не в самих аврехах», а в системе религиозного образования. «Занятия в ешиве идут без плана. Ты поступаешь туда и не знаешь, с чем выйдешь. … Закончив колель, я понял, что, если не получу специальность, меня ждет та бедность, которую я видел в Бней-Браке. Раввины помогают нам, пока мы учимся, но не заботятся о том, что с нами будет после. Я не хотел вступать в жизнь махинаций и благотворительных пожертвований».
Студент рассказал, что обучение в ешивах часто бывает полной фикцией: «Я видел ребят, которые слоняются целыми днями со стаканом кофе или чая и просто убивают время. Давать таким стипендии губительно, это лишь увеличит разрыв», — убежден будущий социальный работник.
Он подчеркивает, что большинство нищих ешиботников и аврехов дошли до такого положения не по своей вине — в сущности, у них просто не было выбора. В 18 лет юношу женили, потом отдали в ешиву, пошли дети — «и теперь, если они хотят заняться чем-то другим, что они могут сделать? Образования нет, нет даже аттестата зрелости. Они в тупике, это кошмар. Люди нападают на них, но не понимают, насколько это может быть грустно, их возможности очень ограничены», — объясняет Фельдман. — «Треть из них хотели бы заняться чем-то другим, не оставляя веру, но мир их не ждет».
Почитал тут грубый обмен мнениями. Испытал удивление. Ну, такие догматики, как Define - явный русофоб и ненавистник арабов, спорить не умеют и поливают тут окружающих желчью всегл лишь для того, чтоб отомстить миру за свою никчемность. Их много, неудавшихся, не созревших, как личность, не состоявшихся, как мужчина. Они сидят за занавесками и подглядывают за соседями, чтоб потом написать на них анонимный донос.
Но остальные, вроде, производят впечатление людей мыслящих. Откуда же эти истерические выкрики: посадить, изгнать, растрелять, зарезать?
Да, конечно приятно в ответ на обстрел камнями выйти из машины и очередью из АК по неразумным. А просто пожалеть их, вспомнить, как искалечено детство у каждого в замкнутой общине, как мало у них человеческих развлечений, как ограничено их общение, в какие жесткие шоры вбита их мораль.
В Израиле около миллиона ортодоксальных верующих – людей с менталитетом средневековых фанатиков. Их дети с рождения оказываются в духовной тюрьме, их психику калечать изощренно и жестоко.
Израильтяне не любят ортодоксов за то что большинство из них не работает, получает особые дотации от государства и имеет другие привелегии, и во многом навязывает свои правила неверующим.
Центр помощи детям - жертвам насилия из семей ортодоксов
Корреспондент израильского радио "Решет бет" Нисан Штрауфлер рассказал об учреждении, называемом "Центр срочной помощи жертвам насилия из семей ортодоксальных евреев", расположенном в Иерусалиме. Центр содержится как на деньги частных жертвователей, так и на средства, выделяемые иерусалимской мэрией.
Корреспондента светского радио не только запустили вовнутрь, но, по его словам, ему позволили осмотреть помещение, поговорить с детьми - на нейтральные темы, разумеется, и побеседовать с социальным работником, Тали Маргалит, работающей с попавшими в Центр детьми и их родителями.
Выдержки из интервью:
Корреспондент: Какого возраста дети к вам попадают?
Социальный работник: Тем, которых вы видите, от 6-ти до 12 лет. Мы не устанавливаем возрастную "планку".
Корреспондент: Что отличает Центр от подобных светских заведений?
Социальный работник: У нас нет телевизора, вместо него - книги, среди которых, разумеется, Тора, другие книги релевантного для наших детей содержания. Дети их читают, учатся по ним.
Корреспондент: Ваш "контингент" отличается от тех, которым оказывают помощь в светских заведениях подобной направленности?
Социальный работник: Мне кажется, дети - они и есть дети, независимо от того, к какой группе общества они относятся. Вы сами видите: бегают, смеются, болтают, играют и т.д.
Корреспондент: Чем вы объясняете, что в последнее время участились случаи насилия над детьми в среде "ортодоксов"? Из результатов регулярно проводимых исследований следует, что в Израиле до 200 000 детей - потенциальные жертвы насилия?
Социальный работник: Мне кажется, это, скорее, практически неограниченные возможности СМИ, а не резко возросшее число случаев насилия в религиозных семьях. Когда по радио, или в прессе рассказывают истории, от которых кровь стынет в жилах: семья с 12-ю детьми, где родители и дети, и дети между собой вступали в кровосмесительные связи - это хорошо продает издательскую продукцию, особенно, если читатель - из "светских".
Корреспондент: Каким образом стало известно о матери, жительнице Нетивот, вступающей в противоестественную связь с двумя сыновьями в возрасте 8-ми и 11 лет?
Социальный работник: Один из мальчиков, вот уже несколько лет, как взят из семьи. Он воспитывается в интернате. Там он попытался сделать с другим ребенком то, что мать делала с ним самим. Насилие порождает насилие.
Корреспондент: Как дети относятся к родителям, причинившим им душевные и физические раны? Хотят ли они вернуться домой?
Социальный работник: Видите ли, чаще всего 23 часа в сутки родители ведут себя так, как им положено природой: любят своих детей и ухаживают за ними. Один час - они плохие папы и мамы. Так, во всяком случае, большинство детей относятся к своим родным и хотят вернуться домой. Понятно, что с родителями мы тоже очень серьезно работаем. Я хотела бы подчеркнуть: готовность взрослых к сотрудничеству с нами очень высока.
Корреспондент: Можно ли привести детей "в норму" после пережитого?
Социальный работник: Скорее всего, "шрам" останется. Но мы работаем, стараясь внушить детям: да, произошло то, что произошло. Но надо, пережив случившееся, проанализировав его, никогда не пробовать повторять того, что произошло с тобой, на ближних. Разумеется, все контакты между детьми и теми, кто причинил им вред, проводятся на протяжении длительного времени только под надзором социальных служб".
Другое мнение
В отличие от Тали Маргалит, которая дала интервью журналисту "Решет Бет", назвавшись полным именем, и рассказала о Центре помощи детям - жертвам насилия и развратного поведения из среды "харедим", это интервью, данное газете "Гаарец" несколько дней тому социальным работником из той же группы населения - не подписано.
"Большинство детей, подвергшихся физическому насилию в семьях "харедим" остаются без помощи. Это случается, потому что дети просто не понимают, что с ними делают. У них нет доступа к средствам массовой информации, а дома "об этом" говорить не принято. Дети не виноваты, а родители не сознают важности разъяснений такого рода.
Например, на прошлой неделе 16-ти летняя девушка пошла в лавку. Там на нее набросился хозяин с поцелуями и объятиями. До нее не сразу дошло, что произошло. Она принадлежит к очень закрытой общине. В доме не говорят о чувствах, объятия и поцелуи - табу.
Большинство детей не говорят о пережитом насилии, но их поведение меняется: отказ от посещения знакомых мест - школы, магазина, бессонница, пропавший аппетит, постоянное раздражение, направленное на родителей. Дети ожидают от родителей защиты, помощи, внимания к тому, что случилось что-то ужасное. Но родители не замечают. Им такое в голову не приходит.
Пока я не столкнулась с проблемой лицом к лицу, мне казалось, у нас ничего подобного произойти не может: это оговор, преувеличения.
Дети, готовые говорить на "запретные" темы, растут в семье, где испытывают уверенность в себе, в окружающих. Они не боятся, что в случившемся обвинят их самих, что они "были плохими", и из-за этого с ними такое произошло. Многие родители отстраняются от проблемы, говоря ребенку: "Забудь, как будто ничего не было". Большинство не обращается ни за помощью, ни в полицию, опасаясь, что если о случившемся узнает кто-то еще, будет только хуже.
Помощь малышам оказывают, используя игру, рисунок, лепку. С подростками, главное, конечно, беседы. Но и в работе с ними используются разные виды творчества. Дети из общины "харедим" более самостоятельны, чем средний светский ребенок: в семье, где 10 и более детей, невозможно ходить "хвостом" за каждым. Ужасно другое: большинство родителей вообще не принимают в расчет опасность возможного насилия или развратных действий по отношению к ребенку.
В нашем обществе чаще сталкиваются с насилием над мальчиками. Случаи насилия в "микве" сегодня крайне редки: ни одна нормальная семья не пустит мальчика туда одного. Я не знаю, больше ли среди "харедим" педофилов, нежели в других группах общества. Но ясно одно: насильник имеет массу возможностей и может ломать жизнь детям на протяжении многих лет.
В случае если такого учителя или ученика ловят на месте преступления, его просто вышвыривают вон, не "копая" вглубь. Это чудовищно еще и потому, что такой тип идет работать в другое место и продолжает там свои подлые действия".
Детские браки в Израиле
Полиция не заводит уголовных дел против нарушителей закона, выдающих замуж несовершеннолетних девочек, даже в самых вопиющих случаях. Комиссия Кнессета по защите прав ребенка обратилась к Государственному контролеру с требованием вмешаться в ситуацию.
Во вторник комиссия Кнессета по защите прав ребенка под председательством Звулуна Орлева провела заседание, посвященное варварскому обычаю детских браков. Израильский закон разрешает вступать в брак с 17 лет, но различные общины не обращают на закон внимания.
Несмотря на то, что в Израиле ежегодно заключаются сотни браков с несовершеннолетними, которым иногда еще не исполнилось и 14 лет, не было возбуждено ни одного уголовного дела против тех, кто нарушает закон о брачном возрасте. Председатель комиссии Звулун Орлев сказал даже, что «контроль за соблюдением закона стремится к нулю».
Директор Совета защиты детей, доктор Ицхак Кадмон рассказал депутатам, что недавно ему позвонили из больницы «Зив» с рассказом о вопиющем случае: в родильное отделение привезли 15-летнюю девчушку из ультраортодоксальной семьи. Врачи выяснили, что девочка забеременела от «законного мужа», за которого ее выдали родители в 14-летнем возрасте. Медики заявили, что эти люди — преступники. Однако уголовная ответственность им не грозит. В 2008 году в в израильских больницах приняли роды у 1200 несовершеннолетних девушек, и большая часть из них были официально замужем.
На фоне политического скандала вокруг закона о стипендиях для аврехов корреспондент «Едиот Ахронот» Боаз Пейлер представил израильской публике необычную точку зрения на этот вопрос. Журналист поговорил с двумя студентами-ультраортодоксами, которые учатся не в ешивах, а в университетах — в рамках специальных учебных программ, позволяющих им получать профессиональное образование без нарушения строгих законов своего сообщества.
Таких студентов-ультраортодоксов в Израиле насчитывается около пяти тысяч. Оба собеседника Боаза Пейлера учатся на социальных работников и хорошо знакомы с проблемами своей общины не только по личному опыту, но и благодаря избранному ими академическому направлению. И оба уверены, что государство должно помогать молодежи, выросшей в ультраортодоксальных семьях, — только совсем не так, как того добиваются религиозные партии.
Отец четверых детей Авраам Биткин признает правоту тех, кто «кричит, что ортодоксы должны идти работать». Сам он после окончания колеля (ешивы для женатых студентов) с полной ясностью осознал, что без светского образования и специальности будет обречен на вечную нищету, — и пошел учиться на факультет социальных работников при Бар-Иланском университете. К закону о стипендиях для аврехов Авраам относится отрицательно, считая, что государство должно давать ортодоксам стимулы получать профессию и выходить на работу.
По словам Биткина, «проблема заключается не в Биби, и даже не в самих аврехах», а в системе религиозного образования. «Занятия в ешиве идут без плана. Ты поступаешь туда и не знаешь, с чем выйдешь. … Закончив колель, я понял, что, если не получу специальность, меня ждет та бедность, которую я видел в Бней-Браке. Раввины помогают нам, пока мы учимся, но не заботятся о том, что с нами будет после. Я не хотел вступать в жизнь махинаций и благотворительных пожертвований».
Студент рассказал, что обучение в ешивах часто бывает полной фикцией: «Я видел ребят, которые слоняются целыми днями со стаканом кофе или чая и просто убивают время. Давать таким стипендии губительно, это лишь увеличит разрыв», — убежден будущий социальный работник.
Он подчеркивает, что большинство нищих ешиботников и аврехов дошли до такого положения не по своей вине — в сущности, у них просто не было выбора. В 18 лет юношу женили, потом отдали в ешиву, пошли дети — «и теперь, если они хотят заняться чем-то другим, что они могут сделать? Образования нет, нет даже аттестата зрелости. Они в тупике, это кошмар. Люди нападают на них, но не понимают, насколько это может быть грустно, их возможности очень ограничены», — объясняет Фельдман. — «Треть из них хотели бы заняться чем-то другим, не оставляя веру, но мир их не ждет».
Полиция не заводит уголовных дел против нарушителей закона, выдающих замуж несовершеннолетних девочек, даже в самых вопиющих случаях. Комиссия Кнессета по защите прав ребенка обратилась к Государственному контролеру с требованием вмешаться в ситуацию.
Во вторник комиссия Кнессета по защите прав ребенка под председательством Звулуна Орлева провела заседание, посвященное варварскому обычаю детских браков. Израильский закон разрешает вступать в брак с 17 лет, но различные общины не обращают на закон внимания.
Несмотря на то, что в Израиле ежегодно заключаются сотни браков с несовершеннолетними, которым иногда еще не исполнилось и 14 лет, не было возбуждено ни одного уголовного дела против тех, кто нарушает закон о брачном возрасте. Председатель комиссии Звулун Орлев сказал даже, что «контроль за соблюдением закона стремится к нулю».
Директор Совета защиты детей, доктор Ицхак Кадмон рассказал депутатам, что недавно ему позвонили из больницы «Зив» с рассказом о вопиющем случае: в родильное отделение привезли 15-летнюю девчушку из ультраортодоксальной семьи. Врачи выяснили, что девочка забеременела от «законного мужа», за которого ее выдали родители в 14-летнем возрасте. Медики заявили, что эти люди — преступники. Однако уголовная ответственность им не грозит. В 2008 году в в израильских больницах приняли роды у 1200 несовершеннолетних девушек, и большая часть из них были официально замужем.
Группа ортодоксов, проживающих в религиозном квартале Меа-Шеарим, совершила ритуальное сожжение портретов основоположника идеологии политического сионизма Теодора Герцля, выразив свое неприятие идеи существования государства Израиль.
Без какой-либо машины времени мы можем совершить подобное путешествие, поселившись в квартале ортодоксальных евреев. (Кстати, наша планета представляет возможность путешествовать в разные эпохи: в первобытно-общинные например, среди некоторых африканских племян или австралийских аборигенов, или – в 17 век, к староверам, живущим в селах около Нижней Тунгузски, в селе Сидатун на Дальнем Востоке. Много есть человеческих сообществ, не желающих эволюционировать. К таким можно отнести любой мусульманский город, где рабоство почти узаконено, женщины сведены до уровня животных, а обкуренные опием муллы вершать беспредел безнаказанно.) Но сегодня мы направляемся к агрессивным и невежественным людям – к религиозным фанатикам иудаизма.
Ортодоксы присутствуют во многих религиозных течениях, есть и среди православных, и католиков, и протестантов, и иудеев, и мусульман. Главное, что их объединяет - упорно и неуклонно придерживаться основ своей религии. Их мировоззрения есть единственно верное и не допускающее сомнений, изменений и каких-либо толкований. Ортодоксы живут не по любви, а по закону. Критики в свой адрес они не приемлют, но критиковать других готовы всегда.
Вот высказывание одного из таких злобных догматиков, духовного авторитета израильской партии ШАС, председателя Совета мудрецов Торы, рава Овадья Йосефа:
- Гои рождены лишь для того, чтобы служить нам. Без этого для них нет места в мире — только чтобы служить народу Израиля». Зачем нужны язычники? Они будут работать, они будут пахать, они будут жать. А мы будем только сидеть и кушать, как господа.
Почти миллион – седьмая честь всего населения страны – ультодоксы (харедим). Говоря проще – фанатики с мировозрением средневековья.
С одной стороны все эти орто- и ультрадоксы представляются злобными карликами, обитающими в сырых и грязных застенках средневековья. С другой – заторможенными в развитии детьми, играющими в «да и нет не говорите, за ограду не ходите…».
…Опубликованное в пятницу постановление «Особого раввинатского суда по компьютерным вопросам» гласит, что богобоязненный еврей имеет право пользоваться интернетом исключительно на работе, исключительно ради заработка, и только с особого разрешения уполномоченного раввина — но ни в коем случае не для удовлетворения любопытства и прочих второстепенных надобностей.
Постановление, подписанное известнейшими мудрецами Торы, обрушивается с гневными обвинениями на так называемые «кошерные» интернет-сайты, которые привлекают ультраортодоксальную публику, сообщая новости религиозных общин и публикуя беседы с уважаемыми раввинами.
Равы обвиняют эти сайты в «выносе сора из избы» и распространении «слухов и сплетен», порочащих все ультраортодоксальное сообщество. К таким неблаговидным деяниям, несомненно, можно и отнести и предание широкой гласности самого постановления «Особого раввинатского суда по компьютерным вопросам».
Постановление полностью опубликовано на сайте Этрог, материалы которого в последнее время нередко перепечатывались светскими СМИ и становились поводом к скандалам. Отметим, что наибольший шум в светской прессе вызывали публикуемые сайтом постановления галахических авторитетов — например, постановление рава Эльяшева, запрещающее молиться у Стены Плача за успехи христианина, или высказывания рава Шмуэля Вазнера о том, что недостаточная сосредоточенность во время молитвы может стать причиной рака.
…Опубликованное неделю назад воззвание «Особого раввинатского суда по компьютерным вопросам» стало смертным приговором для многих израильских интернет-СМИ, ориентированных на ультраортодоксальную аудиторию. За воззванием последовали прямые обращения «мудрецов Торы» к владельцам и инвесторам ведущих информационных сайтов, и интернет-СМИ для ультраортодоксов стали закрываться одно за другим.
На минувшей неделе прекратил работу информационный сайт «Этрог». Деловой портал «Кугель» объявил, что изменит свое содержание в соответствии с требованиями религиозных авторитетов: на портале останется только чисто коммерческий контент, и никаких новостей. Руководство сайта сообщает, что получило четкое разъяснение: любые новости на интернет-сайте «некошерны», и их необходимо убрать.
В пятницу объявил о своем закрытии сайт «Харедим» — одно из самых оперативных и информативных интернет-СМИ «кошерного» сектора, быстро набиравшее популярность в последние месяцы.
«Спустя полгода после открытия, в расцвете сил и успеха, сайт «Харедим» имеет честь сообщить о своем закрытии. Несмотря на огромные убытки, мы прислушиваемся к мудрецам Израиля и выполняем их указание», — гласит официальное объявление от имени руководства сайта.
Владелец сайта, рав Янки Бихлер, сообщает, что на протяжении полугода существования сайта его руководство работало в постоянном контакте с религиозными лидерами всех направлений, получая от них информацию и поддержку. «Но теперь мудрецы послушали дельцов и поняли, что в богобоязненном сообществе интернету места нет. Они приказали — и нас нет», — говорит рав Бихлер.
Главный редактор «Харедим» Шмулик Шиф объявил о своей отставке еще в четверг. В заявлении об отставке Шиф прямо объяснил, что уходит «под дулом пистолета, не имея иного выбора. После публикации разгромного письма четырех раввинов он пытался бороться и даже намекал, что разгром «харедимного» интернета объясняется не только возвышенными соображениями: закрытия интернет-СМИ активно добивались владельцы ультраортодоксальных бумажных изданий, у которых набирающие популярность сайты отбивают рекламодателей. Издателя газеты «Мевасер, депутата Меира Поруша, сайт «Харедим» обвинил в лицемерии: будучи активным борцом против интернета, депутат имеет собственный интернет-сайт.
Старейший ультраортодоксальный портал «Ба-хадрей-хадрим» и портал «Ладаат» пока продолжают работать. Однако редактор первого портала Давид Рутенберг уволился после публикации воззвания «особого раввинатского суда». Рав Моше Мордехай Карп, возглавляющий кампанию борьбы против интернета, в ответ на закрытие сайта «Харедим» выразил надежду, что все владельцы новостных интернет-сайтов «полностью их закроют и прекратят грешить и вводить в грех массы людей».
В Израиле живут около 800,000 ультраортодоксов, и более половины из них, согласно последним опросам, имеют тот или иной доступ к интернету. Разгром «кошерных» новостных сайтов затрагивает не только это сообщество: интернетом пользуются светские израильтяне, желающие черпать информацию о жизни своих религиозных сограждан из первых рук. Закрытие этого источника информации усиливает изоляцию и без того замкнутой общины и способствует умножению ксенофобских предрассудков, от которых больше всего страдают сами же израильские ультраортодоксы.
09 октября 2011. Доклад Госдепартамента США утверждает, что в израильском обществе растет напряжение между светским и ультра-ортодоксальным населением в вопросах освобождения от службы в армии, неравномерного выделения между секторами субсидий на приобретение квартир и т.д.
Доклад указывает на ряд случаев насилия против женщин в общественных местах по религиозным соображениям – в транспорте, предназначенном для раздельного проезда мужчин и женщин («кавей мехадрин»), а также из-за разного представления о скромности в разных секторах общества. Гендиректор Ассоциации ХИДУШ, Ури Регев: «Израиль бьет рекорды в вопросах ущемления свободы религии и совести в западном демократическом мире».
Министерство Иностранных Дел США, опираясь на доклад Госбанка Израиля, утверждает, что государство Израиль становится все более религиозным. Демографические изменения влияют на рост напряжения между светским и ультра-религиозным населением. Среди прочего – напряжение в вопросах субсидирования квартир, освобождения от армии для ультра-ортодоксальной молодежи и растущее экономическое бремя как следствие дотаций ультра-религиозным семьям, имеющим более 5 детей.
Гендиректор Ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, раввин и адвокат Ури Регев, прокомментировал, что «доклад Министерства иностранных Дел США открывает миру печальный факт того, что в вопросах свободы религии Израиль стоит ближе к странам экстремистского ислама, чем к демократическому миру. Нет иной другой просвещенной демократии в мире, в которой бы ущемление принципа свободы религии имел бы такие крупные масштабы. Министерство Иностранных дел США подробно и точно описывает ущемлением правительством Израиля права на брак, свободу ритуалов, достоинства женщин, ущемление прав репатриантов, прав нееврейских общин и многих других. Сложно говорить о социальной справедливости без свободы религии, и пришло время, чтобы правительство Израиля перестало ее растаптывать».
По заявлению Ури Регева, «причиной этой ситуации является приобретение власти за счет уступкам засилью религии, при полном пренебрежении к желанию народа как в Израиле, так и за его пределами. Если Израиль не хочет побить мировые рекорды среди демократических стран в вопросах ущемления религиозных прав граждан,» – предупредил Ури Регев, — «необходимо, чтобы лидеры сионистских партий поняли острейшую необходимость в создании гражданского правительства, которое будет действовать за продвижение ценностей Израиля как еврейского демократического государства, в духе Декларации Независимости и в соответствии с желанием большинства граждан».
Доклад описывает ущемление свободы религии по ряду вопросов:
Брак и развод. «Единственный вид бракосочетания для евреев, который признает государство, производятся главным ортодоксальным раввинатом». Правительство, как отмечает доклад, не допускает гражданских браков или браков, которые оформляются раввинами прогрессивных течений. Подобные браки «должны оформляться за пределами Израиля, чтобы быть признанными государством». А также, «граждане, заключившие гражданский или неортодоксальный брак за пределами страны, могут расторгнуть брак только в раввинских судах или в судах за пределами страны. Неортодоксальные геры также не могут оформить брак в пределах страны».
Захоронения. «Главный Раввинат ограничивает право на захоронения тем, кто по ортодоксальным представлениям, не признан иудеем. Отторжение людей, считающих себя евреями, которые, как правило, имеют еврейских отцов и нееврейских матерей, привела к широкому общественному резонансу, в особенности, в периоды национальных бедствий». Доклад приводит в пример захоронение жертв пожара в лесах Кармель 5-го декабря прошлого года, которые были погребены в военной части кладбища. «Скорбящая мать активно протестовала, но в итоге уступила решению Главного Раввината захоронить свою дочь на участке, где были захоронены неевреи».
Гражданские захоронения. Министерство Иностранных Дел США утверждает, что «Министерство по Делам Религии потерпело провал в исполнении своих обязанностей осуществить закон о гражданских захоронениях, принятый в 1996 году и позволяющий гражданский обряд захоронения. Министерство не использовало деньги, выделенные для этой цели, в 2010 году, которые должны были пойти на развитие гражданских мест захоронения».
Раздельные маршруты общественного транспорта. Доклад указывает на то, что «общественная транспортная компания, ЭГЕД, которая запускает большую часть общественного транспорта в стране, продолжает выпускать городские и междугородние маршруты, на которых допускается разделение между пассажирами по половому признаку. Женщины, отказавшиеся занять места в задней части салона автобуса, подвергались опасности быть атакованными пассажирами мужского пола».
Разделение по половому признаку на улицах. В этом вопросе Министерство иностранных дел США отмечает определенное улучшение: «В сентябре 2010 года БАГАЦ постановил, что разделение по половому признаку в общественных местах – на улицах и тротуарах ультра-ортодоксальных кварталов – является незаконным. Это постановление остановило разделение между мужчинами и женщинами, принятое в период празднования Суккота».
Стена Плача. «Патрули скромности», принятые в ультра-ортодоксальном секторе, пытались навязать разделение по половому признаку на площади у Стены Плача. В 2009 году на площади был установлен проход «только для мужчин». Были отменены церемонии на площади у Стена Плача из-за совместного участия в обрядах мужчин и женщин». Были зафиксированы случаи, когда представители ультра-ортодоксального населения «притесняли посетителей и молящихся евреев у Стены Плача, за несоблюдение ортодоксального обряда». Вместе с тем, доклад отмечает, что «объявления о требовании разделения между мужчинами и женщинами, которые были размещены не только на территории приношения молитвы, но и на всей территории площади у Стены Плача, были удалены в 2010 году». А также, доклад подчеркивает, что население, посещающее Стену Плача пренебрегает требованиями разделения по половому признаку вне территории для принесения молитвы.
Агрессия. Министерство иностранных дел США отмечает, что «как и в предыдущие годы, представитель ультра-ортодоксальной общины в Иерусалиме и прочих местах их плотного проживания, забрасывали камнями частные машины в шабат, а также атаковали женщин, которые, по их мнению, были нескромно одеты».
Госдепартамент США пришел к выводу, что в Израиле отмечается ухудшение ситуации со свободой совести и вероисповедания: согласно свежеопубликованному отчету Госдепа «Религиозная свобода в мире», в Израиле наблюдается усиление религиозного диктата и сужение сферы религиозных свобод.
В отчете перечисляется ряд нововведений, свидетельствующих об усилении государственного вмешательства в сферу свободы совести. Упоминается проведенный закон НДИ о гражданских браках, согласно которому государство будет регистрировать супружеские союзы только в тех случаях, когда оба супруга не относятся ни к одной из религиозных групп.
Сообщается и о нововведении Еврейского агентства «Сохнут», который ввел в свои анкеты для претендентов на репатриацию вопрос, касающийся религиозных убеждений: от евреев требуют ответить на вопрос, верят ли они в то, что Иисус Христос был мессией. Положительный ответ лишает претендента права на репатриацию, даже если он является евреем по галахе и официально не переходил в христианство. Иные верования евреев — например, полный атеизм, приверженность индуистским культам или учению Будды — чиновников «Сохнута» не интересуют, отмечается в отчете.
В отчете отмечается также, что министерство по религиозным делам не использовало денег, выделенных бюджетом на обустройство нееврейских кладбищ.
Госдеп обратил внимание и на ретроактивные отмены гиюров, и на сегрегированные автобусы кооператива «Эггед», и на многие другие скандалы последнего времени.
Свобода совести и вероисповедания является одной из главных ценностей, заложенных в основание конституции США, и служит важным критерием внешней политики этой страны. Каждый год Госдепартамент публикует отчеты об уровне религиозной свободы в мире, собирая данные почти о двух сотнях государств.
В отчете за 2010 год Израилю отведено 29 страниц. Отмечается, что, хотя власти страны «в общем и целом соблюдают» принципы свободы совести и вероисповедания, заложенные в Декларации независимости и других основополагающих документах, в стране по-прежнему имеет место дискриминация неевреев и представителей неортодоксальных течений иудаизма.
В отчете цитируются данные ЦСБ за 2008 год, согласно которым 7% еврейского населения страны составляют ультраортодоксы, 10% — ортодоксы, 39% — «соблюдающие традиции (верующие и неверующие)», а 44% относятся к светскому сектору, причем большинство из них соблюдают некоторые еврейские традиции. Небольшая часть соблюдающих традиции и светских евреев ассоциируют себя с неортодоксальными течениями иудаизма — реформистским, консервативным и реконструкционистским. В стране насчитывается также порядка 10,000 мессианских евреев, число которых медленно, но неуклонно растет, — отмечает Госдеп.
Список официально признаваемых государством религиозных общин остался в Израиле почти неизменным со времен британского мандата. Британские власти предоставили статус религиозных общин евреям, восточной православной церкви, латинской (греко-католической) церкви, двум армянским церквам — грегорианской и католической, халдейской, мелькитской, сирийской католической, сирийской православной и маронитской церквам. Мусульмане статуса религиозной общины не имели, так как являлись религиозным большинством, — и Израиль не предоставил им этого статуса до сих пор.
В сфере финансирования неравное отношение государства к разным религиям проявляется особенно ярко. Существенную финансовую поддержку получают только ортодоксальные синагоги и кладбища. Государство заявляет, что, хотя бюджет не предусматривает финансирования строительства нееврейских культовых зданий, некоторая поддержка им оказывается, — однако, с учетом численности верующих, денег выделяется гораздо меньше, чем на синагоги. Аналогичное неравенство наблюдается и в финансировании образования разных религиозных групп.
В 2009 году правительство выделило на финансирование религиозных услуг и религиозного образования еврейскому сектору около 1.5 миллиарда шекелей. 1.1 миллиарда из этих денег пошли на религиозной образование. При этом весь нееврейский сектор, составляющий около 20% населения Израиля, получил лишь 55 миллионов шекелей, т. е. менее 4% от ассигнований еврейскому сектору
Один из самых известных и авторитетных раввинов севера страны арестован полицией по подозрению в совращении малолетних. В пятницу суд продлил ордер на его арест на восемь дней, но публикация имени рава пока запрещена, так как, по словам полиции, «еще нет несомненных доказательств его вины».
Раввина арестовали в аэропорту Бен-Гурион, когда он собирался вылететь за границу. Перед этим полиция провела расследование поданных против него жалоб и установила за равом негласное наблюдение.
По сообщениям израильских СМИ, рав приехал в один из городов района Амаким около 40 лет назад и вскоре завоевал там огромное уважение. Его считали праведником и святым, к его советам прислушивались тысячи людей. Рав основал на севере сеть учебных заведений и уделял много внимания работе с подростками.
Теперь 60-летнего праведника подозревают в совершении развратных действий и сексуальном насилии против троих четырнадцатилетних подростков — мальчика и двух девочек. Мальчик, подавший против рава жалобу в полицию, заявил родителям: «Он не праведник и не святой, он пытался меня изнасиловать».
Мать девочки, которую, как подозревает следствие, рав совращал три года назад, когда ей было 14 лет, рассказала журналистам, что ее дочь ходила к раву домой помогать по хозяйству, и семья относилась к этому положительно. Лишь позже дочь рассказала родителям, как рав, в ответ на ее жалобу на плохое самочувствие, предложил ей «потрогать ее во всех местах», заверяя, что от этого ей станет лучше.
Рав присылал девочке приглашения навестить его, когда его жены не было дома. После того, как все стало известно, девочка рассказала родителям, что однажды рав приставал к ней даже в туалете синагоги. Она набралась смелости подать против рава жалобу в полицию лишь после того, как вскрылись другие его сексуальные преступления против малолетних.
В Израиле около миллиона ортодоксальных верующих – людей с менталитетом средневековых фанатиков. Их дети с рождения оказываются в духовной тюрьме, их психику калечать изощренно и жестоко.
Израильтяне не любят ортодоксов за то что большинство из них не работает, получает особые дотации от государства и имеет другие привелегии, и во многом навязывает свои правила неверующим. Зато у них много детей…
Центр помощи детям - жертвам насилия из семей ортодоксов
Корреспондент израильского радио "Решет бет" Нисан Штрауфлер рассказал об учреждении, называемом "Центр срочной помощи жертвам насилия из семей ортодоксальных евреев", расположенном в Иерусалиме. Центр содержится как на деньги частных жертвователей, так и на средства, выделяемые иерусалимской мэрией.
Корреспондента светского радио не только запустили вовнутрь, но, по его словам, ему позволили осмотреть помещение, поговорить с детьми - на нейтральные темы, разумеется, и побеседовать с социальным работником, Тали Маргалит, работающей с попавшими в Центр детьми и их родителями.
Выдержки из интервью:
Корреспондент: Какого возраста дети к вам попадают?
Социальный работник: Тем, которых вы видите, от 6-ти до 12 лет. Мы не устанавливаем возрастную "планку".
Корреспондент: Что отличает Центр от подобных светских заведений?
Социальный работник: У нас нет телевизора, вместо него - книги, среди которых, разумеется, Тора, другие книги релевантного для наших детей содержания. Дети их читают, учатся по ним.
Корреспондент: Ваш "контингент" отличается от тех, которым оказывают помощь в светских заведениях подобной направленности?
Социальный работник: Мне кажется, дети - они и есть дети, независимо от того, к какой группе общества они относятся. Вы сами видите: бегают, смеются, болтают, играют и т.д.
Корреспондент: Чем вы объясняете, что в последнее время участились случаи насилия над детьми в среде "ортодоксов"? Из результатов регулярно проводимых исследований следует, что в Израиле до 200 000 детей - потенциальные жертвы насилия?
Социальный работник: Мне кажется, это, скорее, практически неограниченные возможности СМИ, а не резко возросшее число случаев насилия в религиозных семьях. Когда по радио, или в прессе рассказывают истории, от которых кровь стынет в жилах: семья с 12-ю детьми, где родители и дети, и дети между собой вступали в кровосмесительные связи - это хорошо продает издательскую продукцию, особенно, если читатель - из "светских".
Корреспондент: Каким образом стало известно о матери, жительнице Нетивот, вступающей в противоестественную связь с двумя сыновьями в возрасте 8-ми и 11 лет?
Социальный работник: Один из мальчиков, вот уже несколько лет, как взят из семьи. Он воспитывается в интернате. Там он попытался сделать с другим ребенком то, что мать делала с ним самим. Насилие порождает насилие.
Корреспондент: Как дети относятся к родителям, причинившим им душевные и физические раны? Хотят ли они вернуться домой?
Социальный работник: Видите ли, чаще всего 23 часа в сутки родители ведут себя так, как им положено природой: любят своих детей и ухаживают за ними. Один час - они плохие папы и мамы. Так, во всяком случае, большинство детей относятся к своим родным и хотят вернуться домой. Понятно, что с родителями мы тоже очень серьезно работаем. Я хотела бы подчеркнуть: готовность взрослых к сотрудничеству с нами очень высока.
Корреспондент: Можно ли привести детей "в норму" после пережитого?
Социальный работник: Скорее всего, "шрам" останется. Но мы работаем, стараясь внушить детям: да, произошло то, что произошло. Но надо, пережив случившееся, проанализировав его, никогда не пробовать повторять того, что произошло с тобой, на ближних. Разумеется, все контакты между детьми и теми, кто причинил им вред, проводятся на протяжении длительного времени только под надзором социальных служб".
Другое мнение
В отличие от Тали Маргалит, которая дала интервью журналисту "Решет Бет", назвавшись полным именем, и рассказала о Центре помощи детям - жертвам насилия и развратного поведения из среды "харедим", это интервью, данное газете "Гаарец" несколько дней тому социальным работником из той же группы населения - не подписано.
"Большинство детей, подвергшихся физическому насилию в семьях "харедим" остаются без помощи. Это случается, потому что дети просто не понимают, что с ними делают. У них нет доступа к средствам массовой информации, а дома "об этом" говорить не принято. Дети не виноваты, а родители не сознают важности разъяснений такого рода.
Например, на прошлой неделе 16-ти летняя девушка пошла в лавку. Там на нее набросился хозяин с поцелуями и объятиями. До нее не сразу дошло, что произошло. Она принадлежит к очень закрытой общине. В доме не говорят о чувствах, объятия и поцелуи - табу.
Большинство детей не говорят о пережитом насилии, но их поведение меняется: отказ от посещения знакомых мест - школы, магазина, бессонница, пропавший аппетит, постоянное раздражение, направленное на родителей. Дети ожидают от родителей защиты, помощи, внимания к тому, что случилось что-то ужасное. Но родители не замечают. Им такое в голову не приходит.
Пока я не столкнулась с проблемой лицом к лицу, мне казалось, у нас ничего подобного произойти не может: это оговор, преувеличения.
Дети, готовые говорить на "запретные" темы, растут в семье, где испытывают уверенность в себе, в окружающих. Они не боятся, что в случившемся обвинят их самих, что они "были плохими", и из-за этого с ними такое произошло. Многие родители отстраняются от проблемы, говоря ребенку: "Забудь, как будто ничего не было". Большинство не обращается ни за помощью, ни в полицию, опасаясь, что если о случившемся узнает кто-то еще, будет только хуже.
Помощь малышам оказывают, используя игру, рисунок, лепку. С подростками, главное, конечно, беседы. Но и в работе с ними используются разные виды творчества. Дети из общины "харедим" более самостоятельны, чем средний светский ребенок: в семье, где 10 и более детей, невозможно ходить "хвостом" за каждым. Ужасно другое: большинство родителей вообще не принимают в расчет опасность возможного насилия или развратных действий по отношению к ребенку.
В нашем обществе чаще сталкиваются с насилием над мальчиками. Случаи насилия в "микве" сегодня крайне редки: ни одна нормальная семья не пустит мальчика туда одного. Я не знаю, больше ли среди "харедим" педофилов, нежели в других группах общества. Но ясно одно: насильник имеет массу возможностей и может ломать жизнь детям на протяжении многих лет.
В случае если такого учителя или ученика ловят на месте преступления, его просто вышвыривают вон, не "копая" вглубь. Это чудовищно еще и потому, что такой тип идет работать в другое место и продолжает там свои подлые действия".
10 июня 2011. Опрос, проведенный ближневосточным филиалом американского института Гэллапа (Abu-Dhabi Gallup Center), показал, что абсолютное большинство граждан Египта выступают за ограничение роли духовенства в политической жизни, передает Jerusalem Post.
Несмотря на то, что 96% из тысячи опрошенных сообщили, что религия играет «очень важную роль» в их жизни, 69% предпочитают ограничить влияние духовных авторитетов на разработку нового законодательства страны. Лишь 14% полагают, что духовенство должно иметь неограниченные возможности участвовать в законодательном процессе. 9% считают, что религиозных лидеров следует полностью отстранить от политических дел.
Согласно данным того же опроса, на предстоящих парламентских выборов политическая партия, созданная религиозным движением «Братья-мусульмане», может рассчитывать на поддержку лишь 15% избирателей
Датишный диктат
29 июня 2011. Круглосуточные киоски, торгующие различными необходимыми мелочами, имеют право работать по субботам. Однако, когда владелец такого киоска попросил взрослого сына ненадолго подменить его за прилавком, хайфский суд по трудовым вопросам оштрафовал его «за эксплуатацию труда еврея в субботний день».
Оштрафованный владелец киоска Иехуда Натив пытался доказать суду, что не «нанимал еврея», а всего лишь попросил сына несколько минут постоять за прилавком, без всякой оплаты. Суд, однако, отверг эти доводы и постановил, что закон полностью запрещает использовать труд евреев по субботам, будь то за деньги или бесплатно, даже на самое непродолжительное время.
Присутствие сына владельца в киоске в неположенное время обнаружил инспектор министерства промышленности Филип Хадад. Проведя расследование, инспекция предъявила Иехуде Нативу обвинение в нарушении трудового законодательства.
Натив считает решение суда «абсурдным». Оштрафованный владелец киоска уверен, что речь идет о «религиозном диктате под прикрытием защиты интересов работника».
Уровень цен в Израиле один из самых высоких в мире
По данным экономического издания TheMarker, уровень цен на подавляющее большинство товаров и услуг внутри Израиля является одним из самых высоких в западном мире.
Так, для приобретения квартиры в Израиле требуется 114 среднестатических зарплат, что соответствует 9.5 годам непрерывного труда. Аналогичный показатель в Соединенных Штатах не превышает 71 месячной зарплаты (почти 6 лет работы).
Стоимость бытовых электроприборов, компьютеров и мобильных телефонов на территории Израиле на десятки процентов выше, чем в других странах Запада.
Услуги связи и телевизионных операторов в Израиле примерно в 1.5 раза дороже, чем в Западной Европе. Отмечается, что стоимость телефонных услуг и интернета во Франции почти в 3 раза ниже, чем в Израиле, а в Голландии «только» в два раза.
Аналогичная разница в ценах существует и в отношении продуктов питания, которые на 50% -150% дороже, чем в странах ЕС и США.
Загадки и странности израильских цен на еду
10 июня 2011. Председатель экономической комиссии Кнессета, депутат Кармель Шама решил посвятить специальное заседание проблеме цен на продовольствие, которые в Израиле почему-то зачастую намного выше, чем в странах Запада, сообщает Globes.
Депутаты обратили внимание на проблему после публикации исследования продовольственных цен, проведенного журналистами Globes. В публикации отмечалось, что цены на базовые продукты питания в Израиле на десятки, а иногда и на сотни процентов выше, чем в европейских странах — например, молоко, йогурты, мука, оливковое масло и другие продукты в израильских супермаркетах стоят в два-три раза дороже, чем в германской сети Aldi.
В 2010 году цены на продовольственное сырье на мировых рынках выросли, но еще далеко не достигли докризисного уровня. Между тем цены на еду в Израиле растут неуклонно и перманентно, и летом волна подорожаний продолжится. Когда цены на сырье падают, производители не снижают свои расценки, а когда сырье дорожает — дорожает и продукция пищевой промышленности.
Авторы исследования отметили удивительную синхронность, с которой израильские компании, вроде бы конкурирующие между собой, повышают цены на свои товары — при том, что каждый работает со своими поставщиками, сроки контрактов истекают в разное время и, следовательно, издержки производства растут у разных производителей далеко не синхронно.
В январе 2010 года были скорректированы зарплаты 1.700 высокопоставленных чиновников, в том числе, президента, премьер-министра, главы Верховного суда, министров, депутатов и генеральных директоров министерств.
Чиновники получили надбавку в размере 2%-3,9%, что составит около 4 миллионов шекелей в год.
После коррекции зарплата президента составила 48.100 шекелей, главы Верховного суда– 56.100 шекелей, премьер-министра– 40.700 шекелей, председателя Банка Израиля, госконтролера и всех министров – 36.723 шекелей, депутатов – 33.924 шекелей, гендиректора государственного учреждения – от 33.248 до 35.248 шекелей.
Издание отмечает, что министр финансов добился было сокращения зарплат членов правительства на 5%, но коррекция практически вернула их зарплаты на прежний уровень.
Напомню, что в Израиле 80% финансовых кредитных средств находятся в руках считанных единиц, и эти магнаты злостно растрачивают заемные деньги израильтян на гигантские зарплаты своим менеджерам и роскошную жизнь. Когда же их расточительство оборачивается неплатежеспособностью принадлежащих им корпораций, владельцы не хотят брать ответственность на себя, а, фактически, погашают свои долги за счет все тех же мелких инвесторов. «Финансовый рынок не служит интересам общества, а правительство ничего не делает».
Весьма безрадостно выглядят и показатели страны в категории «экономическое развитие»: 52 место по уровню занятости, 49-е — по индексу стоимости жизни, 42-е — по экспорту товаров.
По данным от 01 марта 2011 из 120,000 израильтян, работающих через посреднические бюро «коах адам» в сферах охраны и уборки, около половины составляют новые репатрианты, приехавшие в Израиль после 1990 года. Средняя зарплата, которую получают работающие через «коах адам» в сферах охраны, уборки и работ по дому, составляет сейчас чуть больше 4,100 шекелей, то есть вдвое меньше средней зарплаты по стране, которая в конце 2010 года превышала 8,300 в месяц.
Из 4,655,000 взрослых граждан Израиля (старше 20 лет) 818,000 составляют репатрианты, приехавшие после 1990 года (676,000 из них — репатрианты из бывшего СССР). Доля репатриантов в составе взрослого населения составляет чуть более 17%, тогда как в числе охранников, сторожей, уборщиц и домработниц, работающих через посреднические бюро, доля репатриантов достигает 49%.
Среди работников других отраслей, работающих через посреднические фирмы, репатрианты последней волны также составляют порядка 45%. При этом, по данным отчета, в последние годы число репатриантов, занятых в государственном секторе через посреднические агентства, резко выросло: если в 2008 году таких насчитывалось около 50,000, то в 2009 году — уже 58,000.
Локально - по иерусалимскому округу: более 90% уборщиков и уборщиц, работающих через посредников, составляют репатрианты последней волны. Остальные — эфиопы и арабы.
Израильские законы самые неблагоприятные для экономического развития. По показателю соотношения между производительной и зависимой частями населения (сколько получателей пособий приходится на одного работающего) Израиль среди других стран планеты имеет предпоследнее место в рейтинге.
11 марта 2011. Журнал G, приложение к газете Globes, провел очень простое, но очень познавательное исследование – проверил стоимость часов, которые носят ведущие израильские политики и бизнесмены. Наручные часы – деталь туалета, которая часто оказывается на виду. Их модель и марку опознать нетрудно, а значит, несложно узнать и сколько они стоят.
Министр обороны Эхуд Барак носит часы модели «Наутилус» фирмы Philippe Patek. Стоят они, по оценкам G, не менее 142 тысяч шекелей. Министр внутренних дел Эли Ишай куда более скромен в своем выборе. Его швейцарские часы фирмы Raymond Well обошлись ему всего в 10 тысяч шекелей.
Премьер-министр Биньямин Нетаниягу предпочитает стильную итальянскую продукцию. Его часы фирмы Panerai, модель Luminor Marina, сделанные из стекла, сапфиров и хрусталя, стоят 24730 шек.
Несостоявшийся начгенштаба Йоав Галант носит совсем уж дешевые часы фирмы «Гармин» всего за 2 тысячи шекелей.
А вот министр иностранных дел Авигдор Либерман на времени не экономит – у него швейцарские часы фирмы IWC. Рамка золотая, пряжка из крокодильей кожи. Цена – 52527 шек.
Министр экологии Гилад Эрдан также отдает предпочтение швейцарским часам. Его часы стоят 28240 шек. Бывший пресс-секретарь ЦАХАЛа, ныне депутат от «Кадимы» Нахман Шай носит часы той же фирмы, что и Либерман, правда, из титана. Стоят они 32216 шек.
Министр юстиции Яаков Неэман склонен к аскезе – его часы Philil Stein стоят всего 4700 шекелей. А вот депутат Рони Бар-Он («Кадима») в хороших часах себе не отказывает — его часы все той же фирмы IWC стоят 33426 шек.
Часы Эйтана Шешинского, возглавлявшего комиссию по определению доли государства в доходах от нефти и газа, стоят 16420. Они тоже были изготовлены в Швейцарии.
Пенсия двух стариков со всеми социальными надбавками составляет 4000 шекелей.
Банки крадут у израильтян 8 миллиардов в год
25 сентября 2011. Отсутствие конкуренции в банковском секторе является одной из важных причин дороговизны в стране. Эксперты подсчитали, что израильтяне переплачивают банкам 8 миллиардов шекелей в год. Если удастся создать настоящую конкуренцию между финансовыми учреждениями, каждая израильская семья выиграет порядка трех тысяч шекелей в год, — говорится в отчете комиссии Трахтенберга.
Израильские банки давно являются объектом народной ненависти. Эксперты неоднократно обвиняли их в перекладывании своих раздутых расходов на плечи клиентов. Однако все попытки реформ до сих пор не увенчались сколько-нибудь заметными результатами.
Уровень концентрации в банковском секторе Израиля чрезвычайно высок — пять банков контролируют 93% рынка финансовых услуг, причем 73% сосредоточена в руках трех крупнейших из них. Об отсутствии конкуренции говорит тот факт, что ежегодно лишь 5% израильтян переводят счета в другой банк.
Из варварского текста под названием Ветхий Завет эпохи бронзового века возникли три античеловеческие религии — иудаизм, христианство и ислам.
Джеймс Мэдисон
В наше время существует немало религиозных учений. Основными из них считаются индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, мусульманство, иудаизм и христианство. Число последователей всех этих религий, вместе взятых, превышает 2 549 161 000 человек, что составляет подавляющую часть всего цивилизованного мира.
Многие из религиозных верований исчезли в процессе исторического развития. Среди них культы Древнего Египта, Вавилона, Ассирии, Греции, а также древних скандинавов и кельтов. Считается, что религии людей, обожествляющих «духи» животных, камней, рек и тому подобных, находятся на более примитивном и низком уровне развития.
Ведущие, якобы «цивилизованные» религии, в сущности, не на много отличаются от ритуала дикаря, мазавшего кровью идола, дабы тот принес удачу в охоте. Что христианство, что иудаизм, что молодой, а потому пока агрессивный ислам, что буддизм или конфуцианство просто дополнились атрибутикой толкователей и на первый взгляд кажутся сложными.
Тем ни менее, все религии на свете имеют в себе немало общего.
1. Религия — это вера в силу или силы, значительно превышающие возможности человека.
2. Эту силу или силы человек восхваляет, приносит им жертвы, их боится и им же молится.
3. Обряды жертвоприношений и молитв постепенно стали настоящими праздничными церемониями.
4. Предметы или географические точки, связанные с религиозными легендами или историями, постепенно тоже обожествляются.
5. Человек верит в то, что, соблюдая положения своей религии, он может добиться лучшей доли в этой или же загробной жизни.
6. Лучший способ добиться расположения Бога, а значит, и лучшей жизни,—
это правильно себя вести.
Почти в каждой из религий, существующих на нашей земле, можно отыскать все эти положения. Но почти никто не догадывается, что разнообразная религиозная мишура создана всего двумя факторами: невежеством толкователей и желанием религиозных лидеров властвовать.
Именно поэтому из любого религиозного учения удален главный постулат – каждый человек несет в себе божественную искру и может в процессе развития стать всемогущим.
Как бояться этого осознания попы, раввины, пасторы, монахи, шаманы, кришнаиты и прочая шушера! Человек рождается Богом! Эта истина - смерть всем паразитам, процветающим на человеческом невежестве.
Пропагандистские кампании, с которыми приходится сталкиваться израильтянам внутри своей страны, также способны оскорблять и шокировать людей — в ситуациях, когда объектами их воздействия оказывается «нецелевая аудитория». О таком случае рассказал на своей странице Facebook Борис Черчес, переживший моральный шок во время будничного похода в супермаркет «Хаци Хинам»:
«Зашел вчера тихо-мирно за покупками в супермаркет в Ашдоде. Хожу себе с колясочкой, музыка по репродуктору, как обычно, играет. И вот, она прерывается, и начинает звучать голос, который ни с чем не спутаешь, — а именно, — ортодоксальная проповедь».
Содержание ханукальной проповеди поразило светского израильтянина. «Если бы у меня в данный момент на голове были волосы, они бы начали шевелиться», — пишет Борис, — «потому что поведал рав следующее:
«В одном местечке жили брат и сестра. Началась война и пришли немцы. Ворвались к ним в дом и забрали сестру. Тогда брат пришел к Главному Нацистскому Офицеру и стал умолять его вернуть сестру. А нацист говорит брату: «Отдам, если у тебя на ладонях волосы вырастут». Пошел брат домой и всю ночь молился, чтобы сие чудо произошло. И на утро это случилось. Б-г помог брату и сестре. Девочка была отпущена. Война кончилась и они благополучно приехали в Израиль».
Для выходца из СССР, потомка выживших в Холокосте евреев, такая проповедь звучит как неэтичная, «бессовестная эксплуатация темы Катастрофы», оскорбляющая не только разум, но и самые сокровенные человеческие чувства. «Ну, ладно, — пусть рассказывают друг другу майсы. Но почему я должен быть невольным слушателем этой белиберды?» — недоумевает невольный слушатель проповеди.
Профессор Софер, завкафедрой геостратегии Хайфского университета, опубликовал исследование под заголовком «Израиль 2010 — 2030. На пути к религиозному государству». Проведя анализ демографических тенденций, ученый прогнозирует, что спустя двадцать лет численность ультраортодоксального сектора населения превысит 1 миллион человек, а в совокупности с ортодоксами, религиозными сионистами и просто религиозными евреями они станут большинством еврейского населения страны.
Софер отмечает, что при этом перед страной неизбежно встанет выбор между тремя возможными сценариями: либо светское большинство, пока еще существующее в стране, сможет консолидироваться и осуществить «светскую революцию», т.е. добиться отделения религии от государства, либо светскому населению придется смириться и принять религиозный образ жизни и религиозное мировоззрение, что в конце концов может привести к реализации третьего сценария, который профессор Софер считает самым опасным: нарастающее влияние антидемократических сил, неработающий парламент, усиление и легитимация анархии.
Реализация второго и третьего сценариев, по мнению исследователя, чревата усилением оттока светского населения из Израиля, снижением уровня жизни и полным изменением облика израильского общества, заменой светского образования религиозным, торжеством галахических норм над нормами светского права, а в перспективе — и угрозой гибели государства.
Профессор Софер видит единственный способ не допустить реализации этих мрачных перспектив — срочно заняться системой образования и обязать все школы включить в учебные планы преподавание предметов «демократического и западного содержания», а также укрепить светский характер государства.
«Если политические лидеры не очнутся, сионистская мечта придет к трагическому финалу, и народ Израиля вновь отправится в изгнание, будет страдать от антисемитизма и ассимиляции», — предупреждает профессор.
"Вместе с Джоном Ленноном представьте мир без религии. Представьте: не было террористов-самоубийц, взрывов 11 сентября в Нью-Йорке, взрывов 7 июля в Лондоне, Крестовых походов, охоты на ведьм, "порохового заговора", раздела Индии, израильско-палестинских войн, истребления сербов, хорватов, мусульман; преследования евреев за "христоубийство", североирландского "конфликта", "убийств чести", нет облаченных в сверкающие костюмы,трясущих гривами телевизионных евангелистов, опустошающих карманы доверчивых простаков ("Отдайте всё до нитки в угоду Господу"). Представьте: не было взрывающих древние статуи тали-бов, публичного отрубания голов богохульникам, кнутов, полосующих женскую плоть за то, что узкая её полоска приоткрылась чужому взгляду."
Как может быть порядок в стране, где происходит, например, такое:
Израильский религиозный певец Эрез Ехиэль принял 39 ударов плетью в качестве искупления своих «грехов» накануне Рош а-Шана. Главный грех, допущенный Ехиэлем еще до своего возвращения к строгому исполнению заповедей иудаизма, заключался в том, что певец выступал перед смешанной аудиторией, состоящей из мужчин и женщин, — и более того, на его концертах публика танцевала.
К бичеванию кожаной плетью певца приговорил раввинатский суд во главе с духовным наставником Ехиэля, равом Амноном Ицхаком. Созданная равом организация «Шофар» решительно борется против музыкальных представлений, на которые допускается «смешанная» публика.
Рав Ицхак, вынося приговор, заявил, что Эрез Ехиэль своими песнями вводил в грех множество людей, а это преступление невозможно искупить обычными средствами, поэтому придется прибегнуть к экстраординарному древнему методу бичевания.
Рав достал плетку из бычьей и ослиной кожи, которая досталась ему по наследству от отца, и поручил своему коллеге привести приговор в исполнение. Эрез Ицхак прочел покаянную формулу, объявив, что принимает бичевание за свои грехи. Певца поставили к деревянному столбу лицом на север (ибо с севера «приходит всякое зло») и 39 раз ударили плетью.
Весь обряд засняли на видео и разместили ролик на сайте движения Шофар (в субботу сайт недоступен).
В награду за покорность Эрез Ехиэль получил от раввинов «сертификат кошерности» — документ о том, что благочестивые евреи могут приглашать артиста на свои торжества.
Убрал все "спорные" материалы, так как не хочу вступать в алогичный спор.
В дальнейшем выкладываю репортажи с разных мест и о разных событиях в стране. Начну со старого репортажа, когда мы месяц просидели под обстрелом. Это - первый день.
Ну, Вы никак не хотите понять логику интернационалиста. Я еврей (хочу я этого или не хочу), я испытал все неприятности, связанные с этим фактом (особенно в армии, где хохлы были сержантами, и при попытке устроиться на преподавательскую работу в Эстонии). Я понимаю, что в Израиле живут в основном евреи, а во Франции -французы. Но я все время пытаюсь донести мысль, что не следует так зацикливаться на национальности. Разве не может быть хорошим израильтянином англиванин или башкир, получивший наше гражданство. Мне кажется, что на первое место надо выдвигать гордость именно Гражданина Израиля, а не еврея из Израиля. Ведь и среди евреев хватает подонков, как и среди русских есть жиды.
Я прежде всего хочу называться Человеком. Национальность - частность. Гордиться надо не ей, а качествами своей личности, принадлежности к разумной части хомо. До тех пор, пока люди разделяют друг друга по национальности, не будет мира на Планете. К тому же "демократия" не меньшая иллюзия, чем коммунизм. Демос вообще не способен править, поэтому он слепо исполняет посылы, направленные в него фактическими правителями: денежными магнатами, политиками... А у нас еще и религиозными босами. Так что у нас отчасти теократия .
"Так запомни, – учил Гаутама Будда, – те истины, что я принес вам, это всего лишь горсть листьев в твоей руке. На самом же деле их так много, как листьев у вас под ногами. Ваша цель – найти их, ведь суть моего учения заключается не в том, чтобы поклоняться Будде, а в том, чтобы быть Буддой".
К тому же, слово Бог легко подменяется словами Природа, Вселенная, и тогда становится понятно, что Вселенная создает разные формы материи с целью самопознания и самосовершенствования точно так же, как человек создает искусство, науку точно с такой же целью.
Бывают ситуации, когда человеку становится стыдно за то, что он – еврей.
Именно такое чувство часто испытывает автор, живя в Израиле. Ибо, именно тут на рядового гражданина страны обрушивается многое из того, что мировое еврейство именует холокостом. Такое впечатление, что наставником у местных религиозных и политических диктаторов был сам Адольф Гитлер.
Объектами расистских нападок становится большинство репатриантов, особенно из бывшего СССР. Сам министр внутренних дел Эли Ишай, например, предпочитает заочно выдать гражданство бандиту, лишь бы тот чтил религиозные каноны, чем разумному профессору из Москвы, который священные рукописи рассматривает агностически. Увы, в правительстве большинство из таких, тупоголовых, малограмотных, чье средневековое мировозрение сформировано зубрежками в иудейских религиозных школах.
Дети репатриантов находятся еще в более худшем положении: 79 % детей подвергаются в израильских школах словесным оскорблениям, 65% в школе подверлись физическому нападению, треть школьников боятся ходить в школьные туалеты, 40% опасаются выходить в школьный двор, 35% не чувствуют себя уверенными в классе. 55% девочек заявили, что они подвергались приставаниям, 68% из них заявили, что жаловались учителям, но лишь 27% согласны, что жалобы принесли результат. В конечном итоге 80% стычек в школах рано или поздно переходят на расистскую почву.
В южном израильском городе Беэр-Шеве, которая благодаря репатриантам из бывшего Советского Союза является одним из самых "образованных" городов Израиля, каждый второй подросток-эмигрант оставляет школу, не получив аттестата зрелости и их число увеличивается с угрожающей скоростью.
На этот фон накладываются психологические и экономические трудности в семьях, где родители тоже социально унижены, таким образом завершается формирование неуправляемой, опасной для себя самого и для общества детской личности. Растет агрессия, ненависть к стране и ее населению.
С огромной радостью убегают многие «русские» в Канаду и с восторгом пишут об истиной демократии, которую они получили на канадской не исторической родине. Как ни прарадоксально, но в Израиле сейчас идет обратный процесс: люди реэмигрируют куда угодно, лишь бы не терпеть больше издевательств. Страна для многих евреев превращается в гето, которое по жестокости не уступает фашистским застенкам.
21 ноября 2010. В воскресенье полиция провела обыски в офисах двух ультраортодоксальных некоммерческих организаций, действующих в сфере религиозного образования в Иерусалиме, Бейтар-Илите и Бейт-Шемеше. В офисах обнаружены более тысячи поддельных удостоверений личности.
Полиция арестовала шестерых членов руководства организаций по подозрению в подделке документов и многомиллионном мошенничестве. По данным следствия, организации включали в списки учащихся ешив тысячи «мертвых душ», чтобы получить на них ежемесячное финансирование из государственного бюджета.
Согласно свежеопубликованным данным, религиозные учреждения получают не только государственное финансирование, но и львиную долю пожертвований, поступающих в Израиль от местных и заграничных филантропов. В 2010 году из 65 миллионов шекелей благотворительных денег, распределенных особой общественной комиссией, 23 миллиона шекелей достались ешивам, синагогам, учреждениям ХАБАДа и другим религиозным организациям и учреждениям.
Бней-Брак — город в Израиле, находится в Тель-Авивском округе, входит в агломерацию Гуш-Дан, примыкает к Тель-Авиву с востока. Большая часть жителей — религиозные евреи. В городе отсутствуют кинотеатры, дискотеки и прочие развлекательные учреждения. Большая часть улиц Бней-Брак в субботу закрыта для транспорта. Это самый густонаселённый город в Израиле (около 20 тысяч жителей на кв. км).
По данным полиции, число преступлений на сексуальной почве в Бней-Браке намного превышает показатели преступности такого рода во всех других городах страны. От нападений сексуальных преступников там страдают десятки мальчиков и девочек. Опасность подстерегает их в подъездах домов, во дворах — а также и в миквах, и в школах.
При этом в большинстве случаев пострадавшие не жалуются в полицию — в закрытом обществе не принято «выносить сор из избы», и это дает преступникам чувство безнаказанности.
Однако публиковать объявления об этом в местной прессе полиция не собирается — «Жителям об этом известно намного больше, чем нам».
Бней-Брак — самый бедный в стране, город с нижайшими доходами на душу населения в Израиле. Потому что религиозные евреи рожают детей "сколько Бог послал" и очень редко работают, предпочитая жить на пособия (то есть – на наши налоги). В Бней-Браке же и самые высокие расходы на общественный транспорт, потому, что у жителей часто нет денег на покупку автомобиля.
Жители города одеваются только так, как должны одеваться религиозные евреи-хасиды. Все детишки, даже самые маленькие, с пейсами, в строгих костюмах с галстуками Женщины — в платьях с длинными рукавами и в париках (потому что вид натуральных волос пробуждает в мужчинах похоть). Впрочем, у религиозного иудея похоть возбуждает все. Хасиды — это вообще люди особенные в плане нравственности.
Авторское отступление
Идиотизм в поведение людей не всегда вызван религиозной истерией. Вот, например, четырехлетний мальчик из города Вако (штат Техас) обвиняется в... сексуальных домогательствах к школьной воспитательнице! Отец мальчика Дамаркус Блеквелл говорит, что сын всего лишь обнял воспитательницу, однако администрация школы La Vega считает по-другому - на самом деле мальчик сознательно уткнулся лицом в грудь женщины. Директор школы отправил письмо Блеквеллу, в котором говорится, что его сын-дошкольник «продемонстрировал непристойное поведение с физическим контактом, интерпретируемым как сексуальный, что в целом оценивается как сексуальное домогательство».
Блеквелл совершенно правомерно назвал подобные обвинения бредовыми и сказал, что воспитательница неправильно истолковала объятия четырехлетнего ребенка. Поэтому отец потребовал от администрации школы, чтобы данный инцидент был вычеркнут из личного дела его сына, потому что он слишком маленький, чтобы вообще знать, что такое действовать с сексуальным умыслом.
Хотя администрация школы и убрала упоминание о «сексуальных намерениях» мальчика из его личного дела, но на требования отца от сексуально фрустрированной воспитательницы принесения извинений и полное вычеркивание инцидента, директор школы ответил отказом.
Теперь за мальчиком, судя по всему, административно останется «склонность к непристойным физическим контактам». А в США подобная запись в личном деле может испортить мальчику всю взрослую жизнь.
Впрочем, США давно уже живет не разумом, а рассудком. Ихним Дедам Морозам запрещено сажать детей на колени, как это делали Санта Клаусы несколько столетий. Американские обыватели вообще бояться прикасаться друг к другу, так как любой сенсорный контакт запросто может быть воспринят, как сексуальное домогательство. Причем, безразлично кого к кому: мужика к мужику, бабы к бабе, женщины к мужику… не говоря уж о детях.
Израиль, например, восторженно оберегает детей. Мама шлепнула карапуза, церберы от чиновников уже готовы лишить ее материнства. Папа прикрикнул на шалуна, соседи вызывают полицию и вот уже пацан в другой семье, а с настоящими родителями занимается суд.
Все это в чем-то хорошо, в чем-то глупо, но самое нелепое, что при всем при этом главное зло законно и неподсудно. И зло это – религия, отвращающая детей от развития, от нормального общества.
На фоне политического скандала вокруг закона о стипендиях для аврехов корреспондент «Едиот Ахронот» Боаз Пейлер представил израильской публике необычную точку зрения на этот вопрос. Журналист поговорил с двумя студентами-ультраортодоксами, которые учатся не в ешивах, а в университетах — в рамках специальных учебных программ, позволяющих им получать профессиональное образование без нарушения строгих законов своего сообщества.
Таких студентов-ультраортодоксов в Израиле насчитывается около пяти тысяч. Оба собеседника Боаза Пейлера учатся на социальных работников и хорошо знакомы с проблемами своей общины не только по личному опыту, но и благодаря избранному ими академическому направлению. И оба уверены, что государство должно помогать молодежи, выросшей в ультраортодоксальных семьях, — только совсем не так, как того добиваются религиозные партии.
Отец четверых детей Авраам Биткин признает правоту тех, кто «кричит, что ортодоксы должны идти работать». Сам он после окончания колеля (ешивы для женатых студентов) с полной ясностью осознал, что без светского образования и специальности будет обречен на вечную нищету, — и пошел учиться на факультет социальных работников при Бар-Иланском университете. К закону о стипендиях для аврехов Авраам относится отрицательно, считая, что государство должно давать ортодоксам стимулы получать профессию и выходить на работу.
По словам Биткина, «проблема заключается не в Биби, и даже не в самих аврехах», а в системе религиозного образования. «Занятия в ешиве идут без плана. Ты поступаешь туда и не знаешь, с чем выйдешь. … Закончив колель, я понял, что, если не получу специальность, меня ждет та бедность, которую я видел в Бней-Браке. Раввины помогают нам, пока мы учимся, но не заботятся о том, что с нами будет после. Я не хотел вступать в жизнь махинаций и благотворительных пожертвований».
Студент рассказал, что обучение в ешивах часто бывает полной фикцией: «Я видел ребят, которые слоняются целыми днями со стаканом кофе или чая и просто убивают время. Давать таким стипендии губительно, это лишь увеличит разрыв», — убежден будущий социальный работник.
Он подчеркивает, что большинство нищих ешиботников и аврехов дошли до такого положения не по своей вине — в сущности, у них просто не было выбора. В 18 лет юношу женили, потом отдали в ешиву, пошли дети — «и теперь, если они хотят заняться чем-то другим, что они могут сделать? Образования нет, нет даже аттестата зрелости. Они в тупике, это кошмар. Люди нападают на них, но не понимают, насколько это может быть грустно, их возможности очень ограничены», — объясняет Фельдман. — «Треть из них хотели бы заняться чем-то другим, не оставляя веру, но мир их не ждет».
Но остальные, вроде, производят впечатление людей мыслящих. Откуда же эти истерические выкрики: посадить, изгнать, растрелять, зарезать?
Да, конечно приятно в ответ на обстрел камнями выйти из машины и очередью из АК по неразумным. А просто пожалеть их, вспомнить, как искалечено детство у каждого в замкнутой общине, как мало у них человеческих развлечений, как ограничено их общение, в какие жесткие шоры вбита их мораль.
В Израиле около миллиона ортодоксальных верующих – людей с менталитетом средневековых фанатиков. Их дети с рождения оказываются в духовной тюрьме, их психику калечать изощренно и жестоко.
Израильтяне не любят ортодоксов за то что большинство из них не работает, получает особые дотации от государства и имеет другие привелегии, и во многом навязывает свои правила неверующим.
Центр помощи детям - жертвам насилия из семей ортодоксов
Корреспондент израильского радио "Решет бет" Нисан Штрауфлер рассказал об учреждении, называемом "Центр срочной помощи жертвам насилия из семей ортодоксальных евреев", расположенном в Иерусалиме. Центр содержится как на деньги частных жертвователей, так и на средства, выделяемые иерусалимской мэрией.
Корреспондента светского радио не только запустили вовнутрь, но, по его словам, ему позволили осмотреть помещение, поговорить с детьми - на нейтральные темы, разумеется, и побеседовать с социальным работником, Тали Маргалит, работающей с попавшими в Центр детьми и их родителями.
Выдержки из интервью:
Корреспондент: Какого возраста дети к вам попадают?
Социальный работник: Тем, которых вы видите, от 6-ти до 12 лет. Мы не устанавливаем возрастную "планку".
Корреспондент: Что отличает Центр от подобных светских заведений?
Социальный работник: У нас нет телевизора, вместо него - книги, среди которых, разумеется, Тора, другие книги релевантного для наших детей содержания. Дети их читают, учатся по ним.
Корреспондент: Ваш "контингент" отличается от тех, которым оказывают помощь в светских заведениях подобной направленности?
Социальный работник: Мне кажется, дети - они и есть дети, независимо от того, к какой группе общества они относятся. Вы сами видите: бегают, смеются, болтают, играют и т.д.
Корреспондент: Чем вы объясняете, что в последнее время участились случаи насилия над детьми в среде "ортодоксов"? Из результатов регулярно проводимых исследований следует, что в Израиле до 200 000 детей - потенциальные жертвы насилия?
Социальный работник: Мне кажется, это, скорее, практически неограниченные возможности СМИ, а не резко возросшее число случаев насилия в религиозных семьях. Когда по радио, или в прессе рассказывают истории, от которых кровь стынет в жилах: семья с 12-ю детьми, где родители и дети, и дети между собой вступали в кровосмесительные связи - это хорошо продает издательскую продукцию, особенно, если читатель - из "светских".
Корреспондент: Каким образом стало известно о матери, жительнице Нетивот, вступающей в противоестественную связь с двумя сыновьями в возрасте 8-ми и 11 лет?
Социальный работник: Один из мальчиков, вот уже несколько лет, как взят из семьи. Он воспитывается в интернате. Там он попытался сделать с другим ребенком то, что мать делала с ним самим. Насилие порождает насилие.
Корреспондент: Как дети относятся к родителям, причинившим им душевные и физические раны? Хотят ли они вернуться домой?
Социальный работник: Видите ли, чаще всего 23 часа в сутки родители ведут себя так, как им положено природой: любят своих детей и ухаживают за ними. Один час - они плохие папы и мамы. Так, во всяком случае, большинство детей относятся к своим родным и хотят вернуться домой. Понятно, что с родителями мы тоже очень серьезно работаем. Я хотела бы подчеркнуть: готовность взрослых к сотрудничеству с нами очень высока.
Корреспондент: Можно ли привести детей "в норму" после пережитого?
Социальный работник: Скорее всего, "шрам" останется. Но мы работаем, стараясь внушить детям: да, произошло то, что произошло. Но надо, пережив случившееся, проанализировав его, никогда не пробовать повторять того, что произошло с тобой, на ближних. Разумеется, все контакты между детьми и теми, кто причинил им вред, проводятся на протяжении длительного времени только под надзором социальных служб".
Другое мнение
В отличие от Тали Маргалит, которая дала интервью журналисту "Решет Бет", назвавшись полным именем, и рассказала о Центре помощи детям - жертвам насилия и развратного поведения из среды "харедим", это интервью, данное газете "Гаарец" несколько дней тому социальным работником из той же группы населения - не подписано.
"Большинство детей, подвергшихся физическому насилию в семьях "харедим" остаются без помощи. Это случается, потому что дети просто не понимают, что с ними делают. У них нет доступа к средствам массовой информации, а дома "об этом" говорить не принято. Дети не виноваты, а родители не сознают важности разъяснений такого рода.
Например, на прошлой неделе 16-ти летняя девушка пошла в лавку. Там на нее набросился хозяин с поцелуями и объятиями. До нее не сразу дошло, что произошло. Она принадлежит к очень закрытой общине. В доме не говорят о чувствах, объятия и поцелуи - табу.
Большинство детей не говорят о пережитом насилии, но их поведение меняется: отказ от посещения знакомых мест - школы, магазина, бессонница, пропавший аппетит, постоянное раздражение, направленное на родителей. Дети ожидают от родителей защиты, помощи, внимания к тому, что случилось что-то ужасное. Но родители не замечают. Им такое в голову не приходит.
Пока я не столкнулась с проблемой лицом к лицу, мне казалось, у нас ничего подобного произойти не может: это оговор, преувеличения.
Дети, готовые говорить на "запретные" темы, растут в семье, где испытывают уверенность в себе, в окружающих. Они не боятся, что в случившемся обвинят их самих, что они "были плохими", и из-за этого с ними такое произошло. Многие родители отстраняются от проблемы, говоря ребенку: "Забудь, как будто ничего не было". Большинство не обращается ни за помощью, ни в полицию, опасаясь, что если о случившемся узнает кто-то еще, будет только хуже.
Помощь малышам оказывают, используя игру, рисунок, лепку. С подростками, главное, конечно, беседы. Но и в работе с ними используются разные виды творчества. Дети из общины "харедим" более самостоятельны, чем средний светский ребенок: в семье, где 10 и более детей, невозможно ходить "хвостом" за каждым. Ужасно другое: большинство родителей вообще не принимают в расчет опасность возможного насилия или развратных действий по отношению к ребенку.
В нашем обществе чаще сталкиваются с насилием над мальчиками. Случаи насилия в "микве" сегодня крайне редки: ни одна нормальная семья не пустит мальчика туда одного. Я не знаю, больше ли среди "харедим" педофилов, нежели в других группах общества. Но ясно одно: насильник имеет массу возможностей и может ломать жизнь детям на протяжении многих лет.
В случае если такого учителя или ученика ловят на месте преступления, его просто вышвыривают вон, не "копая" вглубь. Это чудовищно еще и потому, что такой тип идет работать в другое место и продолжает там свои подлые действия".
Детские браки в Израиле
Полиция не заводит уголовных дел против нарушителей закона, выдающих замуж несовершеннолетних девочек, даже в самых вопиющих случаях. Комиссия Кнессета по защите прав ребенка обратилась к Государственному контролеру с требованием вмешаться в ситуацию.
Во вторник комиссия Кнессета по защите прав ребенка под председательством Звулуна Орлева провела заседание, посвященное варварскому обычаю детских браков. Израильский закон разрешает вступать в брак с 17 лет, но различные общины не обращают на закон внимания.
Несмотря на то, что в Израиле ежегодно заключаются сотни браков с несовершеннолетними, которым иногда еще не исполнилось и 14 лет, не было возбуждено ни одного уголовного дела против тех, кто нарушает закон о брачном возрасте. Председатель комиссии Звулун Орлев сказал даже, что «контроль за соблюдением закона стремится к нулю».
Директор Совета защиты детей, доктор Ицхак Кадмон рассказал депутатам, что недавно ему позвонили из больницы «Зив» с рассказом о вопиющем случае: в родильное отделение привезли 15-летнюю девчушку из ультраортодоксальной семьи. Врачи выяснили, что девочка забеременела от «законного мужа», за которого ее выдали родители в 14-летнем возрасте. Медики заявили, что эти люди — преступники. Однако уголовная ответственность им не грозит. В 2008 году в в израильских больницах приняли роды у 1200 несовершеннолетних девушек, и большая часть из них были официально замужем.
На фоне политического скандала вокруг закона о стипендиях для аврехов корреспондент «Едиот Ахронот» Боаз Пейлер представил израильской публике необычную точку зрения на этот вопрос. Журналист поговорил с двумя студентами-ультраортодоксами, которые учатся не в ешивах, а в университетах — в рамках специальных учебных программ, позволяющих им получать профессиональное образование без нарушения строгих законов своего сообщества.
Таких студентов-ультраортодоксов в Израиле насчитывается около пяти тысяч. Оба собеседника Боаза Пейлера учатся на социальных работников и хорошо знакомы с проблемами своей общины не только по личному опыту, но и благодаря избранному ими академическому направлению. И оба уверены, что государство должно помогать молодежи, выросшей в ультраортодоксальных семьях, — только совсем не так, как того добиваются религиозные партии.
Отец четверых детей Авраам Биткин признает правоту тех, кто «кричит, что ортодоксы должны идти работать». Сам он после окончания колеля (ешивы для женатых студентов) с полной ясностью осознал, что без светского образования и специальности будет обречен на вечную нищету, — и пошел учиться на факультет социальных работников при Бар-Иланском университете. К закону о стипендиях для аврехов Авраам относится отрицательно, считая, что государство должно давать ортодоксам стимулы получать профессию и выходить на работу.
По словам Биткина, «проблема заключается не в Биби, и даже не в самих аврехах», а в системе религиозного образования. «Занятия в ешиве идут без плана. Ты поступаешь туда и не знаешь, с чем выйдешь. … Закончив колель, я понял, что, если не получу специальность, меня ждет та бедность, которую я видел в Бней-Браке. Раввины помогают нам, пока мы учимся, но не заботятся о том, что с нами будет после. Я не хотел вступать в жизнь махинаций и благотворительных пожертвований».
Студент рассказал, что обучение в ешивах часто бывает полной фикцией: «Я видел ребят, которые слоняются целыми днями со стаканом кофе или чая и просто убивают время. Давать таким стипендии губительно, это лишь увеличит разрыв», — убежден будущий социальный работник.
Он подчеркивает, что большинство нищих ешиботников и аврехов дошли до такого положения не по своей вине — в сущности, у них просто не было выбора. В 18 лет юношу женили, потом отдали в ешиву, пошли дети — «и теперь, если они хотят заняться чем-то другим, что они могут сделать? Образования нет, нет даже аттестата зрелости. Они в тупике, это кошмар. Люди нападают на них, но не понимают, насколько это может быть грустно, их возможности очень ограничены», — объясняет Фельдман. — «Треть из них хотели бы заняться чем-то другим, не оставляя веру, но мир их не ждет».
Полиция не заводит уголовных дел против нарушителей закона, выдающих замуж несовершеннолетних девочек, даже в самых вопиющих случаях. Комиссия Кнессета по защите прав ребенка обратилась к Государственному контролеру с требованием вмешаться в ситуацию.
Во вторник комиссия Кнессета по защите прав ребенка под председательством Звулуна Орлева провела заседание, посвященное варварскому обычаю детских браков. Израильский закон разрешает вступать в брак с 17 лет, но различные общины не обращают на закон внимания.
Несмотря на то, что в Израиле ежегодно заключаются сотни браков с несовершеннолетними, которым иногда еще не исполнилось и 14 лет, не было возбуждено ни одного уголовного дела против тех, кто нарушает закон о брачном возрасте. Председатель комиссии Звулун Орлев сказал даже, что «контроль за соблюдением закона стремится к нулю».
Директор Совета защиты детей, доктор Ицхак Кадмон рассказал депутатам, что недавно ему позвонили из больницы «Зив» с рассказом о вопиющем случае: в родильное отделение привезли 15-летнюю девчушку из ультраортодоксальной семьи. Врачи выяснили, что девочка забеременела от «законного мужа», за которого ее выдали родители в 14-летнем возрасте. Медики заявили, что эти люди — преступники. Однако уголовная ответственность им не грозит. В 2008 году в в израильских больницах приняли роды у 1200 несовершеннолетних девушек, и большая часть из них были официально замужем.
Группа ортодоксов, проживающих в религиозном квартале Меа-Шеарим, совершила ритуальное сожжение портретов основоположника идеологии политического сионизма Теодора Герцля, выразив свое неприятие идеи существования государства Израиль.
Без какой-либо машины времени мы можем совершить подобное путешествие, поселившись в квартале ортодоксальных евреев. (Кстати, наша планета представляет возможность путешествовать в разные эпохи: в первобытно-общинные например, среди некоторых африканских племян или австралийских аборигенов, или – в 17 век, к староверам, живущим в селах около Нижней Тунгузски, в селе Сидатун на Дальнем Востоке. Много есть человеческих сообществ, не желающих эволюционировать. К таким можно отнести любой мусульманский город, где рабоство почти узаконено, женщины сведены до уровня животных, а обкуренные опием муллы вершать беспредел безнаказанно.) Но сегодня мы направляемся к агрессивным и невежественным людям – к религиозным фанатикам иудаизма.
Ортодоксы присутствуют во многих религиозных течениях, есть и среди православных, и католиков, и протестантов, и иудеев, и мусульман. Главное, что их объединяет - упорно и неуклонно придерживаться основ своей религии. Их мировоззрения есть единственно верное и не допускающее сомнений, изменений и каких-либо толкований. Ортодоксы живут не по любви, а по закону. Критики в свой адрес они не приемлют, но критиковать других готовы всегда.
Вот высказывание одного из таких злобных догматиков, духовного авторитета израильской партии ШАС, председателя Совета мудрецов Торы, рава Овадья Йосефа:
- Гои рождены лишь для того, чтобы служить нам. Без этого для них нет места в мире — только чтобы служить народу Израиля». Зачем нужны язычники? Они будут работать, они будут пахать, они будут жать. А мы будем только сидеть и кушать, как господа.
Почти миллион – седьмая честь всего населения страны – ультодоксы (харедим). Говоря проще – фанатики с мировозрением средневековья.
С одной стороны все эти орто- и ультрадоксы представляются злобными карликами, обитающими в сырых и грязных застенках средневековья. С другой – заторможенными в развитии детьми, играющими в «да и нет не говорите, за ограду не ходите…».
…Опубликованное в пятницу постановление «Особого раввинатского суда по компьютерным вопросам» гласит, что богобоязненный еврей имеет право пользоваться интернетом исключительно на работе, исключительно ради заработка, и только с особого разрешения уполномоченного раввина — но ни в коем случае не для удовлетворения любопытства и прочих второстепенных надобностей.
Постановление, подписанное известнейшими мудрецами Торы, обрушивается с гневными обвинениями на так называемые «кошерные» интернет-сайты, которые привлекают ультраортодоксальную публику, сообщая новости религиозных общин и публикуя беседы с уважаемыми раввинами.
Равы обвиняют эти сайты в «выносе сора из избы» и распространении «слухов и сплетен», порочащих все ультраортодоксальное сообщество. К таким неблаговидным деяниям, несомненно, можно и отнести и предание широкой гласности самого постановления «Особого раввинатского суда по компьютерным вопросам».
Постановление полностью опубликовано на сайте Этрог, материалы которого в последнее время нередко перепечатывались светскими СМИ и становились поводом к скандалам. Отметим, что наибольший шум в светской прессе вызывали публикуемые сайтом постановления галахических авторитетов — например, постановление рава Эльяшева, запрещающее молиться у Стены Плача за успехи христианина, или высказывания рава Шмуэля Вазнера о том, что недостаточная сосредоточенность во время молитвы может стать причиной рака.
…Опубликованное неделю назад воззвание «Особого раввинатского суда по компьютерным вопросам» стало смертным приговором для многих израильских интернет-СМИ, ориентированных на ультраортодоксальную аудиторию. За воззванием последовали прямые обращения «мудрецов Торы» к владельцам и инвесторам ведущих информационных сайтов, и интернет-СМИ для ультраортодоксов стали закрываться одно за другим.
На минувшей неделе прекратил работу информационный сайт «Этрог». Деловой портал «Кугель» объявил, что изменит свое содержание в соответствии с требованиями религиозных авторитетов: на портале останется только чисто коммерческий контент, и никаких новостей. Руководство сайта сообщает, что получило четкое разъяснение: любые новости на интернет-сайте «некошерны», и их необходимо убрать.
В пятницу объявил о своем закрытии сайт «Харедим» — одно из самых оперативных и информативных интернет-СМИ «кошерного» сектора, быстро набиравшее популярность в последние месяцы.
«Спустя полгода после открытия, в расцвете сил и успеха, сайт «Харедим» имеет честь сообщить о своем закрытии. Несмотря на огромные убытки, мы прислушиваемся к мудрецам Израиля и выполняем их указание», — гласит официальное объявление от имени руководства сайта.
Владелец сайта, рав Янки Бихлер, сообщает, что на протяжении полугода существования сайта его руководство работало в постоянном контакте с религиозными лидерами всех направлений, получая от них информацию и поддержку. «Но теперь мудрецы послушали дельцов и поняли, что в богобоязненном сообществе интернету места нет. Они приказали — и нас нет», — говорит рав Бихлер.
Главный редактор «Харедим» Шмулик Шиф объявил о своей отставке еще в четверг. В заявлении об отставке Шиф прямо объяснил, что уходит «под дулом пистолета, не имея иного выбора. После публикации разгромного письма четырех раввинов он пытался бороться и даже намекал, что разгром «харедимного» интернета объясняется не только возвышенными соображениями: закрытия интернет-СМИ активно добивались владельцы ультраортодоксальных бумажных изданий, у которых набирающие популярность сайты отбивают рекламодателей. Издателя газеты «Мевасер, депутата Меира Поруша, сайт «Харедим» обвинил в лицемерии: будучи активным борцом против интернета, депутат имеет собственный интернет-сайт.
Старейший ультраортодоксальный портал «Ба-хадрей-хадрим» и портал «Ладаат» пока продолжают работать. Однако редактор первого портала Давид Рутенберг уволился после публикации воззвания «особого раввинатского суда». Рав Моше Мордехай Карп, возглавляющий кампанию борьбы против интернета, в ответ на закрытие сайта «Харедим» выразил надежду, что все владельцы новостных интернет-сайтов «полностью их закроют и прекратят грешить и вводить в грех массы людей».
В Израиле живут около 800,000 ультраортодоксов, и более половины из них, согласно последним опросам, имеют тот или иной доступ к интернету. Разгром «кошерных» новостных сайтов затрагивает не только это сообщество: интернетом пользуются светские израильтяне, желающие черпать информацию о жизни своих религиозных сограждан из первых рук. Закрытие этого источника информации усиливает изоляцию и без того замкнутой общины и способствует умножению ксенофобских предрассудков, от которых больше всего страдают сами же израильские ультраортодоксы.
09 октября 2011. Доклад Госдепартамента США утверждает, что в израильском обществе растет напряжение между светским и ультра-ортодоксальным населением в вопросах освобождения от службы в армии, неравномерного выделения между секторами субсидий на приобретение квартир и т.д.
Доклад указывает на ряд случаев насилия против женщин в общественных местах по религиозным соображениям – в транспорте, предназначенном для раздельного проезда мужчин и женщин («кавей мехадрин»), а также из-за разного представления о скромности в разных секторах общества. Гендиректор Ассоциации ХИДУШ, Ури Регев: «Израиль бьет рекорды в вопросах ущемления свободы религии и совести в западном демократическом мире».
Министерство Иностранных Дел США, опираясь на доклад Госбанка Израиля, утверждает, что государство Израиль становится все более религиозным. Демографические изменения влияют на рост напряжения между светским и ультра-религиозным населением. Среди прочего – напряжение в вопросах субсидирования квартир, освобождения от армии для ультра-ортодоксальной молодежи и растущее экономическое бремя как следствие дотаций ультра-религиозным семьям, имеющим более 5 детей.
Гендиректор Ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, раввин и адвокат Ури Регев, прокомментировал, что «доклад Министерства иностранных Дел США открывает миру печальный факт того, что в вопросах свободы религии Израиль стоит ближе к странам экстремистского ислама, чем к демократическому миру. Нет иной другой просвещенной демократии в мире, в которой бы ущемление принципа свободы религии имел бы такие крупные масштабы. Министерство Иностранных дел США подробно и точно описывает ущемлением правительством Израиля права на брак, свободу ритуалов, достоинства женщин, ущемление прав репатриантов, прав нееврейских общин и многих других. Сложно говорить о социальной справедливости без свободы религии, и пришло время, чтобы правительство Израиля перестало ее растаптывать».
По заявлению Ури Регева, «причиной этой ситуации является приобретение власти за счет уступкам засилью религии, при полном пренебрежении к желанию народа как в Израиле, так и за его пределами. Если Израиль не хочет побить мировые рекорды среди демократических стран в вопросах ущемления религиозных прав граждан,» – предупредил Ури Регев, — «необходимо, чтобы лидеры сионистских партий поняли острейшую необходимость в создании гражданского правительства, которое будет действовать за продвижение ценностей Израиля как еврейского демократического государства, в духе Декларации Независимости и в соответствии с желанием большинства граждан».
Доклад описывает ущемление свободы религии по ряду вопросов:
Брак и развод. «Единственный вид бракосочетания для евреев, который признает государство, производятся главным ортодоксальным раввинатом». Правительство, как отмечает доклад, не допускает гражданских браков или браков, которые оформляются раввинами прогрессивных течений. Подобные браки «должны оформляться за пределами Израиля, чтобы быть признанными государством». А также, «граждане, заключившие гражданский или неортодоксальный брак за пределами страны, могут расторгнуть брак только в раввинских судах или в судах за пределами страны. Неортодоксальные геры также не могут оформить брак в пределах страны».
Захоронения. «Главный Раввинат ограничивает право на захоронения тем, кто по ортодоксальным представлениям, не признан иудеем. Отторжение людей, считающих себя евреями, которые, как правило, имеют еврейских отцов и нееврейских матерей, привела к широкому общественному резонансу, в особенности, в периоды национальных бедствий». Доклад приводит в пример захоронение жертв пожара в лесах Кармель 5-го декабря прошлого года, которые были погребены в военной части кладбища. «Скорбящая мать активно протестовала, но в итоге уступила решению Главного Раввината захоронить свою дочь на участке, где были захоронены неевреи».
Гражданские захоронения. Министерство Иностранных Дел США утверждает, что «Министерство по Делам Религии потерпело провал в исполнении своих обязанностей осуществить закон о гражданских захоронениях, принятый в 1996 году и позволяющий гражданский обряд захоронения. Министерство не использовало деньги, выделенные для этой цели, в 2010 году, которые должны были пойти на развитие гражданских мест захоронения».
Раздельные маршруты общественного транспорта. Доклад указывает на то, что «общественная транспортная компания, ЭГЕД, которая запускает большую часть общественного транспорта в стране, продолжает выпускать городские и междугородние маршруты, на которых допускается разделение между пассажирами по половому признаку. Женщины, отказавшиеся занять места в задней части салона автобуса, подвергались опасности быть атакованными пассажирами мужского пола».
Разделение по половому признаку на улицах. В этом вопросе Министерство иностранных дел США отмечает определенное улучшение: «В сентябре 2010 года БАГАЦ постановил, что разделение по половому признаку в общественных местах – на улицах и тротуарах ультра-ортодоксальных кварталов – является незаконным. Это постановление остановило разделение между мужчинами и женщинами, принятое в период празднования Суккота».
Стена Плача. «Патрули скромности», принятые в ультра-ортодоксальном секторе, пытались навязать разделение по половому признаку на площади у Стены Плача. В 2009 году на площади был установлен проход «только для мужчин». Были отменены церемонии на площади у Стена Плача из-за совместного участия в обрядах мужчин и женщин». Были зафиксированы случаи, когда представители ультра-ортодоксального населения «притесняли посетителей и молящихся евреев у Стены Плача, за несоблюдение ортодоксального обряда». Вместе с тем, доклад отмечает, что «объявления о требовании разделения между мужчинами и женщинами, которые были размещены не только на территории приношения молитвы, но и на всей территории площади у Стены Плача, были удалены в 2010 году». А также, доклад подчеркивает, что население, посещающее Стену Плача пренебрегает требованиями разделения по половому признаку вне территории для принесения молитвы.
Агрессия. Министерство иностранных дел США отмечает, что «как и в предыдущие годы, представитель ультра-ортодоксальной общины в Иерусалиме и прочих местах их плотного проживания, забрасывали камнями частные машины в шабат, а также атаковали женщин, которые, по их мнению, были нескромно одеты».
Госдепартамент США пришел к выводу, что в Израиле отмечается ухудшение ситуации со свободой совести и вероисповедания: согласно свежеопубликованному отчету Госдепа «Религиозная свобода в мире», в Израиле наблюдается усиление религиозного диктата и сужение сферы религиозных свобод.
В отчете перечисляется ряд нововведений, свидетельствующих об усилении государственного вмешательства в сферу свободы совести. Упоминается проведенный закон НДИ о гражданских браках, согласно которому государство будет регистрировать супружеские союзы только в тех случаях, когда оба супруга не относятся ни к одной из религиозных групп.
Сообщается и о нововведении Еврейского агентства «Сохнут», который ввел в свои анкеты для претендентов на репатриацию вопрос, касающийся религиозных убеждений: от евреев требуют ответить на вопрос, верят ли они в то, что Иисус Христос был мессией. Положительный ответ лишает претендента права на репатриацию, даже если он является евреем по галахе и официально не переходил в христианство. Иные верования евреев — например, полный атеизм, приверженность индуистским культам или учению Будды — чиновников «Сохнута» не интересуют, отмечается в отчете.
В отчете отмечается также, что министерство по религиозным делам не использовало денег, выделенных бюджетом на обустройство нееврейских кладбищ.
Госдеп обратил внимание и на ретроактивные отмены гиюров, и на сегрегированные автобусы кооператива «Эггед», и на многие другие скандалы последнего времени.
Свобода совести и вероисповедания является одной из главных ценностей, заложенных в основание конституции США, и служит важным критерием внешней политики этой страны. Каждый год Госдепартамент публикует отчеты об уровне религиозной свободы в мире, собирая данные почти о двух сотнях государств.
В отчете за 2010 год Израилю отведено 29 страниц. Отмечается, что, хотя власти страны «в общем и целом соблюдают» принципы свободы совести и вероисповедания, заложенные в Декларации независимости и других основополагающих документах, в стране по-прежнему имеет место дискриминация неевреев и представителей неортодоксальных течений иудаизма.
В отчете цитируются данные ЦСБ за 2008 год, согласно которым 7% еврейского населения страны составляют ультраортодоксы, 10% — ортодоксы, 39% — «соблюдающие традиции (верующие и неверующие)», а 44% относятся к светскому сектору, причем большинство из них соблюдают некоторые еврейские традиции. Небольшая часть соблюдающих традиции и светских евреев ассоциируют себя с неортодоксальными течениями иудаизма — реформистским, консервативным и реконструкционистским. В стране насчитывается также порядка 10,000 мессианских евреев, число которых медленно, но неуклонно растет, — отмечает Госдеп.
Список официально признаваемых государством религиозных общин остался в Израиле почти неизменным со времен британского мандата. Британские власти предоставили статус религиозных общин евреям, восточной православной церкви, латинской (греко-католической) церкви, двум армянским церквам — грегорианской и католической, халдейской, мелькитской, сирийской католической, сирийской православной и маронитской церквам. Мусульмане статуса религиозной общины не имели, так как являлись религиозным большинством, — и Израиль не предоставил им этого статуса до сих пор.
В сфере финансирования неравное отношение государства к разным религиям проявляется особенно ярко. Существенную финансовую поддержку получают только ортодоксальные синагоги и кладбища. Государство заявляет, что, хотя бюджет не предусматривает финансирования строительства нееврейских культовых зданий, некоторая поддержка им оказывается, — однако, с учетом численности верующих, денег выделяется гораздо меньше, чем на синагоги. Аналогичное неравенство наблюдается и в финансировании образования разных религиозных групп.
В 2009 году правительство выделило на финансирование религиозных услуг и религиозного образования еврейскому сектору около 1.5 миллиарда шекелей. 1.1 миллиарда из этих денег пошли на религиозной образование. При этом весь нееврейский сектор, составляющий около 20% населения Израиля, получил лишь 55 миллионов шекелей, т. е. менее 4% от ассигнований еврейскому сектору
Один из самых известных и авторитетных раввинов севера страны арестован полицией по подозрению в совращении малолетних. В пятницу суд продлил ордер на его арест на восемь дней, но публикация имени рава пока запрещена, так как, по словам полиции, «еще нет несомненных доказательств его вины».
Раввина арестовали в аэропорту Бен-Гурион, когда он собирался вылететь за границу. Перед этим полиция провела расследование поданных против него жалоб и установила за равом негласное наблюдение.
По сообщениям израильских СМИ, рав приехал в один из городов района Амаким около 40 лет назад и вскоре завоевал там огромное уважение. Его считали праведником и святым, к его советам прислушивались тысячи людей. Рав основал на севере сеть учебных заведений и уделял много внимания работе с подростками.
Теперь 60-летнего праведника подозревают в совершении развратных действий и сексуальном насилии против троих четырнадцатилетних подростков — мальчика и двух девочек. Мальчик, подавший против рава жалобу в полицию, заявил родителям: «Он не праведник и не святой, он пытался меня изнасиловать».
Мать девочки, которую, как подозревает следствие, рав совращал три года назад, когда ей было 14 лет, рассказала журналистам, что ее дочь ходила к раву домой помогать по хозяйству, и семья относилась к этому положительно. Лишь позже дочь рассказала родителям, как рав, в ответ на ее жалобу на плохое самочувствие, предложил ей «потрогать ее во всех местах», заверяя, что от этого ей станет лучше.
Рав присылал девочке приглашения навестить его, когда его жены не было дома. После того, как все стало известно, девочка рассказала родителям, что однажды рав приставал к ней даже в туалете синагоги. Она набралась смелости подать против рава жалобу в полицию лишь после того, как вскрылись другие его сексуальные преступления против малолетних.
В Израиле около миллиона ортодоксальных верующих – людей с менталитетом средневековых фанатиков. Их дети с рождения оказываются в духовной тюрьме, их психику калечать изощренно и жестоко.
Израильтяне не любят ортодоксов за то что большинство из них не работает, получает особые дотации от государства и имеет другие привелегии, и во многом навязывает свои правила неверующим. Зато у них много детей…
Центр помощи детям - жертвам насилия из семей ортодоксов
Корреспондент израильского радио "Решет бет" Нисан Штрауфлер рассказал об учреждении, называемом "Центр срочной помощи жертвам насилия из семей ортодоксальных евреев", расположенном в Иерусалиме. Центр содержится как на деньги частных жертвователей, так и на средства, выделяемые иерусалимской мэрией.
Корреспондента светского радио не только запустили вовнутрь, но, по его словам, ему позволили осмотреть помещение, поговорить с детьми - на нейтральные темы, разумеется, и побеседовать с социальным работником, Тали Маргалит, работающей с попавшими в Центр детьми и их родителями.
Выдержки из интервью:
Корреспондент: Какого возраста дети к вам попадают?
Социальный работник: Тем, которых вы видите, от 6-ти до 12 лет. Мы не устанавливаем возрастную "планку".
Корреспондент: Что отличает Центр от подобных светских заведений?
Социальный работник: У нас нет телевизора, вместо него - книги, среди которых, разумеется, Тора, другие книги релевантного для наших детей содержания. Дети их читают, учатся по ним.
Корреспондент: Ваш "контингент" отличается от тех, которым оказывают помощь в светских заведениях подобной направленности?
Социальный работник: Мне кажется, дети - они и есть дети, независимо от того, к какой группе общества они относятся. Вы сами видите: бегают, смеются, болтают, играют и т.д.
Корреспондент: Чем вы объясняете, что в последнее время участились случаи насилия над детьми в среде "ортодоксов"? Из результатов регулярно проводимых исследований следует, что в Израиле до 200 000 детей - потенциальные жертвы насилия?
Социальный работник: Мне кажется, это, скорее, практически неограниченные возможности СМИ, а не резко возросшее число случаев насилия в религиозных семьях. Когда по радио, или в прессе рассказывают истории, от которых кровь стынет в жилах: семья с 12-ю детьми, где родители и дети, и дети между собой вступали в кровосмесительные связи - это хорошо продает издательскую продукцию, особенно, если читатель - из "светских".
Корреспондент: Каким образом стало известно о матери, жительнице Нетивот, вступающей в противоестественную связь с двумя сыновьями в возрасте 8-ми и 11 лет?
Социальный работник: Один из мальчиков, вот уже несколько лет, как взят из семьи. Он воспитывается в интернате. Там он попытался сделать с другим ребенком то, что мать делала с ним самим. Насилие порождает насилие.
Корреспондент: Как дети относятся к родителям, причинившим им душевные и физические раны? Хотят ли они вернуться домой?
Социальный работник: Видите ли, чаще всего 23 часа в сутки родители ведут себя так, как им положено природой: любят своих детей и ухаживают за ними. Один час - они плохие папы и мамы. Так, во всяком случае, большинство детей относятся к своим родным и хотят вернуться домой. Понятно, что с родителями мы тоже очень серьезно работаем. Я хотела бы подчеркнуть: готовность взрослых к сотрудничеству с нами очень высока.
Корреспондент: Можно ли привести детей "в норму" после пережитого?
Социальный работник: Скорее всего, "шрам" останется. Но мы работаем, стараясь внушить детям: да, произошло то, что произошло. Но надо, пережив случившееся, проанализировав его, никогда не пробовать повторять того, что произошло с тобой, на ближних. Разумеется, все контакты между детьми и теми, кто причинил им вред, проводятся на протяжении длительного времени только под надзором социальных служб".
Другое мнение
В отличие от Тали Маргалит, которая дала интервью журналисту "Решет Бет", назвавшись полным именем, и рассказала о Центре помощи детям - жертвам насилия и развратного поведения из среды "харедим", это интервью, данное газете "Гаарец" несколько дней тому социальным работником из той же группы населения - не подписано.
"Большинство детей, подвергшихся физическому насилию в семьях "харедим" остаются без помощи. Это случается, потому что дети просто не понимают, что с ними делают. У них нет доступа к средствам массовой информации, а дома "об этом" говорить не принято. Дети не виноваты, а родители не сознают важности разъяснений такого рода.
Например, на прошлой неделе 16-ти летняя девушка пошла в лавку. Там на нее набросился хозяин с поцелуями и объятиями. До нее не сразу дошло, что произошло. Она принадлежит к очень закрытой общине. В доме не говорят о чувствах, объятия и поцелуи - табу.
Большинство детей не говорят о пережитом насилии, но их поведение меняется: отказ от посещения знакомых мест - школы, магазина, бессонница, пропавший аппетит, постоянное раздражение, направленное на родителей. Дети ожидают от родителей защиты, помощи, внимания к тому, что случилось что-то ужасное. Но родители не замечают. Им такое в голову не приходит.
Пока я не столкнулась с проблемой лицом к лицу, мне казалось, у нас ничего подобного произойти не может: это оговор, преувеличения.
Дети, готовые говорить на "запретные" темы, растут в семье, где испытывают уверенность в себе, в окружающих. Они не боятся, что в случившемся обвинят их самих, что они "были плохими", и из-за этого с ними такое произошло. Многие родители отстраняются от проблемы, говоря ребенку: "Забудь, как будто ничего не было". Большинство не обращается ни за помощью, ни в полицию, опасаясь, что если о случившемся узнает кто-то еще, будет только хуже.
Помощь малышам оказывают, используя игру, рисунок, лепку. С подростками, главное, конечно, беседы. Но и в работе с ними используются разные виды творчества. Дети из общины "харедим" более самостоятельны, чем средний светский ребенок: в семье, где 10 и более детей, невозможно ходить "хвостом" за каждым. Ужасно другое: большинство родителей вообще не принимают в расчет опасность возможного насилия или развратных действий по отношению к ребенку.
В нашем обществе чаще сталкиваются с насилием над мальчиками. Случаи насилия в "микве" сегодня крайне редки: ни одна нормальная семья не пустит мальчика туда одного. Я не знаю, больше ли среди "харедим" педофилов, нежели в других группах общества. Но ясно одно: насильник имеет массу возможностей и может ломать жизнь детям на протяжении многих лет.
В случае если такого учителя или ученика ловят на месте преступления, его просто вышвыривают вон, не "копая" вглубь. Это чудовищно еще и потому, что такой тип идет работать в другое место и продолжает там свои подлые действия".
10 июня 2011. Опрос, проведенный ближневосточным филиалом американского института Гэллапа (Abu-Dhabi Gallup Center), показал, что абсолютное большинство граждан Египта выступают за ограничение роли духовенства в политической жизни, передает Jerusalem Post.
Несмотря на то, что 96% из тысячи опрошенных сообщили, что религия играет «очень важную роль» в их жизни, 69% предпочитают ограничить влияние духовных авторитетов на разработку нового законодательства страны. Лишь 14% полагают, что духовенство должно иметь неограниченные возможности участвовать в законодательном процессе. 9% считают, что религиозных лидеров следует полностью отстранить от политических дел.
Согласно данным того же опроса, на предстоящих парламентских выборов политическая партия, созданная религиозным движением «Братья-мусульмане», может рассчитывать на поддержку лишь 15% избирателей
Датишный диктат
29 июня 2011. Круглосуточные киоски, торгующие различными необходимыми мелочами, имеют право работать по субботам. Однако, когда владелец такого киоска попросил взрослого сына ненадолго подменить его за прилавком, хайфский суд по трудовым вопросам оштрафовал его «за эксплуатацию труда еврея в субботний день».
Оштрафованный владелец киоска Иехуда Натив пытался доказать суду, что не «нанимал еврея», а всего лишь попросил сына несколько минут постоять за прилавком, без всякой оплаты. Суд, однако, отверг эти доводы и постановил, что закон полностью запрещает использовать труд евреев по субботам, будь то за деньги или бесплатно, даже на самое непродолжительное время.
Присутствие сына владельца в киоске в неположенное время обнаружил инспектор министерства промышленности Филип Хадад. Проведя расследование, инспекция предъявила Иехуде Нативу обвинение в нарушении трудового законодательства.
Натив считает решение суда «абсурдным». Оштрафованный владелец киоска уверен, что речь идет о «религиозном диктате под прикрытием защиты интересов работника».
http://yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%BF%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%86%20%D0%AD%D1%80%D0%B5%D0%B7%20%D0%95%D1%85%D0%B8%D1%8D%D0%BB%D1%8C&clid=140044&lr=132
http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2010/08/28/plet/
По данным экономического издания TheMarker, уровень цен на подавляющее большинство товаров и услуг внутри Израиля является одним из самых высоких в западном мире.
Так, для приобретения квартиры в Израиле требуется 114 среднестатических зарплат, что соответствует 9.5 годам непрерывного труда. Аналогичный показатель в Соединенных Штатах не превышает 71 месячной зарплаты (почти 6 лет работы).
Стоимость бытовых электроприборов, компьютеров и мобильных телефонов на территории Израиле на десятки процентов выше, чем в других странах Запада.
Услуги связи и телевизионных операторов в Израиле примерно в 1.5 раза дороже, чем в Западной Европе. Отмечается, что стоимость телефонных услуг и интернета во Франции почти в 3 раза ниже, чем в Израиле, а в Голландии «только» в два раза.
Аналогичная разница в ценах существует и в отношении продуктов питания, которые на 50% -150% дороже, чем в странах ЕС и США.
Загадки и странности израильских цен на еду
10 июня 2011. Председатель экономической комиссии Кнессета, депутат Кармель Шама решил посвятить специальное заседание проблеме цен на продовольствие, которые в Израиле почему-то зачастую намного выше, чем в странах Запада, сообщает Globes.
Депутаты обратили внимание на проблему после публикации исследования продовольственных цен, проведенного журналистами Globes. В публикации отмечалось, что цены на базовые продукты питания в Израиле на десятки, а иногда и на сотни процентов выше, чем в европейских странах — например, молоко, йогурты, мука, оливковое масло и другие продукты в израильских супермаркетах стоят в два-три раза дороже, чем в германской сети Aldi.
В 2010 году цены на продовольственное сырье на мировых рынках выросли, но еще далеко не достигли докризисного уровня. Между тем цены на еду в Израиле растут неуклонно и перманентно, и летом волна подорожаний продолжится. Когда цены на сырье падают, производители не снижают свои расценки, а когда сырье дорожает — дорожает и продукция пищевой промышленности.
Авторы исследования отметили удивительную синхронность, с которой израильские компании, вроде бы конкурирующие между собой, повышают цены на свои товары — при том, что каждый работает со своими поставщиками, сроки контрактов истекают в разное время и, следовательно, издержки производства растут у разных производителей далеко не синхронно.
В январе 2010 года были скорректированы зарплаты 1.700 высокопоставленных чиновников, в том числе, президента, премьер-министра, главы Верховного суда, министров, депутатов и генеральных директоров министерств.
Чиновники получили надбавку в размере 2%-3,9%, что составит около 4 миллионов шекелей в год.
После коррекции зарплата президента составила 48.100 шекелей, главы Верховного суда– 56.100 шекелей, премьер-министра– 40.700 шекелей, председателя Банка Израиля, госконтролера и всех министров – 36.723 шекелей, депутатов – 33.924 шекелей, гендиректора государственного учреждения – от 33.248 до 35.248 шекелей.
Издание отмечает, что министр финансов добился было сокращения зарплат членов правительства на 5%, но коррекция практически вернула их зарплаты на прежний уровень.
Напомню, что в Израиле 80% финансовых кредитных средств находятся в руках считанных единиц, и эти магнаты злостно растрачивают заемные деньги израильтян на гигантские зарплаты своим менеджерам и роскошную жизнь. Когда же их расточительство оборачивается неплатежеспособностью принадлежащих им корпораций, владельцы не хотят брать ответственность на себя, а, фактически, погашают свои долги за счет все тех же мелких инвесторов. «Финансовый рынок не служит интересам общества, а правительство ничего не делает».
Весьма безрадостно выглядят и показатели страны в категории «экономическое развитие»: 52 место по уровню занятости, 49-е — по индексу стоимости жизни, 42-е — по экспорту товаров.
Из 4,655,000 взрослых граждан Израиля (старше 20 лет) 818,000 составляют репатрианты, приехавшие после 1990 года (676,000 из них — репатрианты из бывшего СССР). Доля репатриантов в составе взрослого населения составляет чуть более 17%, тогда как в числе охранников, сторожей, уборщиц и домработниц, работающих через посреднические бюро, доля репатриантов достигает 49%.
Среди работников других отраслей, работающих через посреднические фирмы, репатрианты последней волны также составляют порядка 45%. При этом, по данным отчета, в последние годы число репатриантов, занятых в государственном секторе через посреднические агентства, резко выросло: если в 2008 году таких насчитывалось около 50,000, то в 2009 году — уже 58,000.
Локально - по иерусалимскому округу: более 90% уборщиков и уборщиц, работающих через посредников, составляют репатрианты последней волны. Остальные — эфиопы и арабы.
Израильские законы самые неблагоприятные для экономического развития. По показателю соотношения между производительной и зависимой частями населения (сколько получателей пособий приходится на одного работающего) Израиль среди других стран планеты имеет предпоследнее место в рейтинге.
11 марта 2011. Журнал G, приложение к газете Globes, провел очень простое, но очень познавательное исследование – проверил стоимость часов, которые носят ведущие израильские политики и бизнесмены. Наручные часы – деталь туалета, которая часто оказывается на виду. Их модель и марку опознать нетрудно, а значит, несложно узнать и сколько они стоят.
Министр обороны Эхуд Барак носит часы модели «Наутилус» фирмы Philippe Patek. Стоят они, по оценкам G, не менее 142 тысяч шекелей. Министр внутренних дел Эли Ишай куда более скромен в своем выборе. Его швейцарские часы фирмы Raymond Well обошлись ему всего в 10 тысяч шекелей.
Премьер-министр Биньямин Нетаниягу предпочитает стильную итальянскую продукцию. Его часы фирмы Panerai, модель Luminor Marina, сделанные из стекла, сапфиров и хрусталя, стоят 24730 шек.
Несостоявшийся начгенштаба Йоав Галант носит совсем уж дешевые часы фирмы «Гармин» всего за 2 тысячи шекелей.
А вот министр иностранных дел Авигдор Либерман на времени не экономит – у него швейцарские часы фирмы IWC. Рамка золотая, пряжка из крокодильей кожи. Цена – 52527 шек.
Министр экологии Гилад Эрдан также отдает предпочтение швейцарским часам. Его часы стоят 28240 шек. Бывший пресс-секретарь ЦАХАЛа, ныне депутат от «Кадимы» Нахман Шай носит часы той же фирмы, что и Либерман, правда, из титана. Стоят они 32216 шек.
Министр юстиции Яаков Неэман склонен к аскезе – его часы Philil Stein стоят всего 4700 шекелей. А вот депутат Рони Бар-Он («Кадима») в хороших часах себе не отказывает — его часы все той же фирмы IWC стоят 33426 шек.
Часы Эйтана Шешинского, возглавлявшего комиссию по определению доли государства в доходах от нефти и газа, стоят 16420. Они тоже были изготовлены в Швейцарии.
Пенсия двух стариков со всеми социальными надбавками составляет 4000 шекелей.
Банки крадут у израильтян 8 миллиардов в год
25 сентября 2011. Отсутствие конкуренции в банковском секторе является одной из важных причин дороговизны в стране. Эксперты подсчитали, что израильтяне переплачивают банкам 8 миллиардов шекелей в год. Если удастся создать настоящую конкуренцию между финансовыми учреждениями, каждая израильская семья выиграет порядка трех тысяч шекелей в год, — говорится в отчете комиссии Трахтенберга.
Израильские банки давно являются объектом народной ненависти. Эксперты неоднократно обвиняли их в перекладывании своих раздутых расходов на плечи клиентов. Однако все попытки реформ до сих пор не увенчались сколько-нибудь заметными результатами.
Уровень концентрации в банковском секторе Израиля чрезвычайно высок — пять банков контролируют 93% рынка финансовых услуг, причем 73% сосредоточена в руках трех крупнейших из них. Об отсутствии конкуренции говорит тот факт, что ежегодно лишь 5% израильтян переводят счета в другой банк.
Из варварского текста под названием Ветхий Завет эпохи бронзового века возникли три античеловеческие религии — иудаизм, христианство и ислам.
Джеймс Мэдисон
В наше время существует немало религиозных учений. Основными из них считаются индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, мусульманство, иудаизм и христианство. Число последователей всех этих религий, вместе взятых, превышает 2 549 161 000 человек, что составляет подавляющую часть всего цивилизованного мира.
Многие из религиозных верований исчезли в процессе исторического развития. Среди них культы Древнего Египта, Вавилона, Ассирии, Греции, а также древних скандинавов и кельтов. Считается, что религии людей, обожествляющих «духи» животных, камней, рек и тому подобных, находятся на более примитивном и низком уровне развития.
Ведущие, якобы «цивилизованные» религии, в сущности, не на много отличаются от ритуала дикаря, мазавшего кровью идола, дабы тот принес удачу в охоте. Что христианство, что иудаизм, что молодой, а потому пока агрессивный ислам, что буддизм или конфуцианство просто дополнились атрибутикой толкователей и на первый взгляд кажутся сложными.
Тем ни менее, все религии на свете имеют в себе немало общего.
1. Религия — это вера в силу или силы, значительно превышающие возможности человека.
2. Эту силу или силы человек восхваляет, приносит им жертвы, их боится и им же молится.
3. Обряды жертвоприношений и молитв постепенно стали настоящими праздничными церемониями.
4. Предметы или географические точки, связанные с религиозными легендами или историями, постепенно тоже обожествляются.
5. Человек верит в то, что, соблюдая положения своей религии, он может добиться лучшей доли в этой или же загробной жизни.
6. Лучший способ добиться расположения Бога, а значит, и лучшей жизни,—
это правильно себя вести.
Почти в каждой из религий, существующих на нашей земле, можно отыскать все эти положения. Но почти никто не догадывается, что разнообразная религиозная мишура создана всего двумя факторами: невежеством толкователей и желанием религиозных лидеров властвовать.
Именно поэтому из любого религиозного учения удален главный постулат – каждый человек несет в себе божественную искру и может в процессе развития стать всемогущим.
Как бояться этого осознания попы, раввины, пасторы, монахи, шаманы, кришнаиты и прочая шушера! Человек рождается Богом! Эта истина - смерть всем паразитам, процветающим на человеческом невежестве.
Пропагандистские кампании, с которыми приходится сталкиваться израильтянам внутри своей страны, также способны оскорблять и шокировать людей — в ситуациях, когда объектами их воздействия оказывается «нецелевая аудитория». О таком случае рассказал на своей странице Facebook Борис Черчес, переживший моральный шок во время будничного похода в супермаркет «Хаци Хинам»:
«Зашел вчера тихо-мирно за покупками в супермаркет в Ашдоде. Хожу себе с колясочкой, музыка по репродуктору, как обычно, играет. И вот, она прерывается, и начинает звучать голос, который ни с чем не спутаешь, — а именно, — ортодоксальная проповедь».
Содержание ханукальной проповеди поразило светского израильтянина. «Если бы у меня в данный момент на голове были волосы, они бы начали шевелиться», — пишет Борис, — «потому что поведал рав следующее:
«В одном местечке жили брат и сестра. Началась война и пришли немцы. Ворвались к ним в дом и забрали сестру. Тогда брат пришел к Главному Нацистскому Офицеру и стал умолять его вернуть сестру. А нацист говорит брату: «Отдам, если у тебя на ладонях волосы вырастут». Пошел брат домой и всю ночь молился, чтобы сие чудо произошло. И на утро это случилось. Б-г помог брату и сестре. Девочка была отпущена. Война кончилась и они благополучно приехали в Израиль».
Для выходца из СССР, потомка выживших в Холокосте евреев, такая проповедь звучит как неэтичная, «бессовестная эксплуатация темы Катастрофы», оскорбляющая не только разум, но и самые сокровенные человеческие чувства. «Ну, ладно, — пусть рассказывают друг другу майсы. Но почему я должен быть невольным слушателем этой белиберды?» — недоумевает невольный слушатель проповеди.
Профессор Софер, завкафедрой геостратегии Хайфского университета, опубликовал исследование под заголовком «Израиль 2010 — 2030. На пути к религиозному государству». Проведя анализ демографических тенденций, ученый прогнозирует, что спустя двадцать лет численность ультраортодоксального сектора населения превысит 1 миллион человек, а в совокупности с ортодоксами, религиозными сионистами и просто религиозными евреями они станут большинством еврейского населения страны.
Софер отмечает, что при этом перед страной неизбежно встанет выбор между тремя возможными сценариями: либо светское большинство, пока еще существующее в стране, сможет консолидироваться и осуществить «светскую революцию», т.е. добиться отделения религии от государства, либо светскому населению придется смириться и принять религиозный образ жизни и религиозное мировоззрение, что в конце концов может привести к реализации третьего сценария, который профессор Софер считает самым опасным: нарастающее влияние антидемократических сил, неработающий парламент, усиление и легитимация анархии.
Реализация второго и третьего сценариев, по мнению исследователя, чревата усилением оттока светского населения из Израиля, снижением уровня жизни и полным изменением облика израильского общества, заменой светского образования религиозным, торжеством галахических норм над нормами светского права, а в перспективе — и угрозой гибели государства.
Профессор Софер видит единственный способ не допустить реализации этих мрачных перспектив — срочно заняться системой образования и обязать все школы включить в учебные планы преподавание предметов «демократического и западного содержания», а также укрепить светский характер государства.
«Если политические лидеры не очнутся, сионистская мечта придет к трагическому финалу, и народ Израиля вновь отправится в изгнание, будет страдать от антисемитизма и ассимиляции», — предупреждает профессор.
"Вместе с Джоном Ленноном представьте мир без религии. Представьте: не было террористов-самоубийц, взрывов 11 сентября в Нью-Йорке, взрывов 7 июля в Лондоне, Крестовых походов, охоты на ведьм, "порохового заговора", раздела Индии, израильско-палестинских войн, истребления сербов, хорватов, мусульман; преследования евреев за "христоубийство", североирландского "конфликта", "убийств чести", нет облаченных в сверкающие костюмы,трясущих гривами телевизионных евангелистов, опустошающих карманы доверчивых простаков ("Отдайте всё до нитки в угоду Господу"). Представьте: не было взрывающих древние статуи тали-бов, публичного отрубания голов богохульникам, кнутов, полосующих женскую плоть за то, что узкая её полоска приоткрылась чужому взгляду."
Израильский религиозный певец Эрез Ехиэль принял 39 ударов плетью в качестве искупления своих «грехов» накануне Рош а-Шана. Главный грех, допущенный Ехиэлем еще до своего возвращения к строгому исполнению заповедей иудаизма, заключался в том, что певец выступал перед смешанной аудиторией, состоящей из мужчин и женщин, — и более того, на его концертах публика танцевала.
К бичеванию кожаной плетью певца приговорил раввинатский суд во главе с духовным наставником Ехиэля, равом Амноном Ицхаком. Созданная равом организация «Шофар» решительно борется против музыкальных представлений, на которые допускается «смешанная» публика.
Рав Ицхак, вынося приговор, заявил, что Эрез Ехиэль своими песнями вводил в грех множество людей, а это преступление невозможно искупить обычными средствами, поэтому придется прибегнуть к экстраординарному древнему методу бичевания.
Рав достал плетку из бычьей и ослиной кожи, которая досталась ему по наследству от отца, и поручил своему коллеге привести приговор в исполнение. Эрез Ицхак прочел покаянную формулу, объявив, что принимает бичевание за свои грехи. Певца поставили к деревянному столбу лицом на север (ибо с севера «приходит всякое зло») и 39 раз ударили плетью.
Весь обряд засняли на видео и разместили ролик на сайте движения Шофар (в субботу сайт недоступен).
В награду за покорность Эрез Ехиэль получил от раввинов «сертификат кошерности» — документ о том, что благочестивые евреи могут приглашать артиста на свои торжества.
В дальнейшем выкладываю репортажи с разных мест и о разных событиях в стране. Начну со старого репортажа, когда мы месяц просидели под обстрелом. Это - первый день.