"Термин «гетто» как исключительное обозначение замкнутого еврейского квартала появился в Италии, видимо, после того, как один из кварталов Венеции, называвшийся Гетто по расположенной недалеко пушечной мастерской (по-итальянски ghetta), был в 1516 г. окружен стеной и объявлен единственной частью города, где разрешалось жить евреям.Итальянские власти, как правило, не разрешали расширять пределы гетто даже при увеличении числа жителей, ПОЭТОМУ гетто были перенаселены и находились в негигиеническом состоянии.
Гетто в период Второй мировой войны — это жилые зоны на подконтрольных немецким нацистам и их союзникам территориях, куда насильственно перемещали евреев в целях изоляции их от нееврейского населения. Эта ИЗОЛЯЦИЯ БЫЛА ЧАСТЬЮ ПОЛИТИКИ так называемого «окончательного решения еврейского вопроса ,в рамках которой было уничтожено около 6 миллионов евреев."Электронная еврейская энциклопедия.Про чье это официальное объяснение создания гетто вы пишете?
Интересные и познавательные статьи электронной еврейской энциклопедии из раздела "Течения и секты иудаизма".И из них вы делаете вывод -"Не все и не всегда читали Тору как сегодня, и совсем не обязательно быть согласным с талмудической версией."Правильно,в иудаизме,как и во всех религиях были и есть секты,не согласные с каноническим вероучением, ну и что?Насчет наличия духовного роста от изучения Торы в любом ключе вам неведомо,т.к. Тору вы не изучали.
Если вы не поняли,я вам писала не о "возлюби ближнего" ,а о толковании понятия "пришелец" во фразе "Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской" (Лев. 19:33-34),в которой вы,кстати,чуток попутали туземца и гражданина.
То,что гои произошли "от Евы и от злых духов",не означает,что их надо ненавидеть.И,вообще,откуда вы можете знать,что в понимании наших раввинов означает данная фраза,или какая-либо другая?Вы учились в ешиве,усердно изучали Тору ?Приведите цитату из высказывания раввинов,где призывается "возненавидеть гоя".
И насчет Андалузии передергиваете,но это свойственно арабской идеологии.Википедия:"Андалуси́я (исп. Andalucía [andaluˈθi.a], местн. [andaluˈsi.a], лат. Vandalitia, в русской традиции встречается вариант Андалузия)
...От арабского Аль-Андалус (так с 711 по 1492 год мусульманами назывался весь Иберийский полуостров, за исключением Астурии).Аль-Андалус — арабско-исламская цивилизация, блиставшая в VIII—XV веках на Иберийском полуострове, которую называли также «мусульманской Испанией» или «Кордовским халифатом», но это не совсем точно, так как страна аль-Андалус занимала территорию не только Испании, но и Португалии, а Кордова была её столицей до XI века, затем на первый план вышли Севилья и Гранада. Мусульмане пришли на Иберийский полуостров в 711 году, когда господствовавшие здесь вестготы грабили и угнетали местное население. Но власть этих 80 тысяч германских пришельцев была непрочна; они были изолированы от 6 миллионов своих подданных, говоривших на народной латыни, по языку и культуре, а также ввиду своего разбойничьего поведения.
К тому же вестготы постоянно ссорились друг с другом. Поэтому немногочисленные отряды мусульман (арабов и, главным образом, берберов Магриба) довольно легко одолели войска последнего вестготского короля Родерика (Родриго).
К 713 году мусульмане завоевали почти весь полуостров. В большинстве своём, это завоевание было мирным. Оно достигалось путём соглашений с правителями отдельных областей и городов, которые в обмен за признание себя подданными халифа сохраняли не только земли и имущество в Дамаске, но и возможность по-прежнему исповедовать христианство. Иудеи и христиане, как и всюду в халифате, объявлялись «зимми», то есть, покровительствуемыми общинами «людей Писания». Веротерпимость завоевателей (в отличие от грубости и нетерпимости вестготов) привлекли на их сторону симпатии большинства населения..."С какой радости возвращать завоевателям то,что они упустили?Кстати,в Андалузии еще до появления там арабских завоевателей,уже жили иудеи и христиане. Не в пример нынешним арабам,их предки были гораздо более веротерпимыми и культурными.
"Заповедь любви – провозглашается Иисусом Христом в ответ на обращенный к нему вопрос – о высшем законе человеческой жизни. Она гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя." (Мф. 22:37-39).
Представленные в З.л. требования были известны и до христианства. Беззаветная любовь к Богу была заповедана во Вторазаконии (Втор. 6:5). Любовь же к ближнему предписывалась в Левите; причем в двух версиях – как ограничение талиона: "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя" (Лев.19:18) и как требование благоволения к чужакам: "Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской" (Лев. 19:33-34). Эти повеления, дополняя друг друга как будто представляют то же самое требование, которое в качестве фундаментального провозглашается Христом. В них – один из культурных и идейных источников заповеди любви. Однако их императивное содержание во многом отличается от того, что заповедуется в З.л. Во-первых, то, что в русском тексте книги Левита дано фактически в одних словах любви к другому, в ОРИГИНАЛЕ именно по содержанию было различным: любовь к ближнему (re'eha) в собственном смысле этого слова отличалась от любви к чужому,СТАВШЕМУ СВОИМ или – в раббинистской трактовке – к НОВООБРАЩЕННОМУ. Эти повеления выглядят одинаково, но по содержанию различны: у любви к ближнему, которым является друг, и у любви к ближнему, которым стал чужак, разные основания. Во-вторых, в Пятикнижии эти два повеления даны в ряду разнообразных других требований житейского, производственного, ритуального, обычно-правового и нравственного характера; они специально не выделены."Этика: Энциклопедический словарь.Отсюда видно,что имеется в виду пришелец,который стал своим,т.е. одним из народа.Приведенная вами цитата из Библии не имеет никакого отношения к обсуждаемому вопросу.
Надоели вы мне смертельно.Вас в Израиль никто не звал,вашим мнением о себе ни один еврей не интересовался,так вместо того,чтобы претерпевать здесь неимоверные мучения-вперед к cumkum,в курскую(тверскую) область,и забудьте сионистское образование,как страшный сон.На этом моя трата времени на вас закончена,троллируйте в других местах.
Да,согласна,таких,как я,т.е. евреев всегда не любили,не любят и любить не будут такие,как вы антисемиты,а нам на вас и на вашу нелюбовь...Не дождетесь!
А фашистов в 45 в основном уже задушили,а тех неофашистов,которые в России "резвятся",никто душить не собирается,видать,они органично вписались в нынешний режим.
Люди знают,что от арабов исходит опасность,а чтобы разделить арабов на "плохих" и "хороших" надо сделать над собой какое-то нравственное усилие.Люди обычно идут по более простому пути.А с другой стороны,у вас есть гарантия,что в один "прекрасный" момент сидящий напротив вас в автобусе(трамвае) мирный арабский юноша не кинется на вас с ножом?А у вас есть уверенность,что заехавши случайно в арабский район,вы не получите булыжником промежду глаз от идущего мимо мирного арабского юноши?Это еще не углубляясь в историю взаимоотношений между евреями и арабами .Поэтому приведенное вами выражение меня волнует гораздо меньше,чем расизм и ксенофобия по отношению к эфиопам,ортодоксам,русскоязычным ...
А я с вами не согласна.Мароккаим, тунисаим, тейманим и пр. не производят из своей среды террористов-убийц своих "более близких" родственников.Не говоря о том,что мароккаим, тунисаим, тейманим и пр.-родные братья,а арабы,проживающие в Палестине,-только по отцу,да и то незаконные.
Действительно,странный подход к проверке интеллекта.Какое отношение имеют знания 6-летнего ребенка о композиторах и писателях к его интеллекту?Если родители не занимаются с ребенком,то при любом интеллекте ни писателей,ни композиторов он знать не будет.
Ваши доводы-троллячий бред.Чем быстрее вы очистите нашу территорию,тем лучше,да вот беда в том,что никуда вы отсюда не денетесь,будете обхаивать,да сидеть.
Гетто в период Второй мировой войны — это жилые зоны на подконтрольных немецким нацистам и их союзникам территориях, куда насильственно перемещали евреев в целях изоляции их от нееврейского населения. Эта ИЗОЛЯЦИЯ БЫЛА ЧАСТЬЮ ПОЛИТИКИ так называемого «окончательного решения еврейского вопроса ,в рамках которой было уничтожено около 6 миллионов евреев."Электронная еврейская энциклопедия.Про чье это официальное объяснение создания гетто вы пишете?
...От арабского Аль-Андалус (так с 711 по 1492 год мусульманами назывался весь Иберийский полуостров, за исключением Астурии).Аль-Андалус — арабско-исламская цивилизация, блиставшая в VIII—XV веках на Иберийском полуострове, которую называли также «мусульманской Испанией» или «Кордовским халифатом», но это не совсем точно, так как страна аль-Андалус занимала территорию не только Испании, но и Португалии, а Кордова была её столицей до XI века, затем на первый план вышли Севилья и Гранада. Мусульмане пришли на Иберийский полуостров в 711 году, когда господствовавшие здесь вестготы грабили и угнетали местное население. Но власть этих 80 тысяч германских пришельцев была непрочна; они были изолированы от 6 миллионов своих подданных, говоривших на народной латыни, по языку и культуре, а также ввиду своего разбойничьего поведения.
К тому же вестготы постоянно ссорились друг с другом. Поэтому немногочисленные отряды мусульман (арабов и, главным образом, берберов Магриба) довольно легко одолели войска последнего вестготского короля Родерика (Родриго).
К 713 году мусульмане завоевали почти весь полуостров. В большинстве своём, это завоевание было мирным. Оно достигалось путём соглашений с правителями отдельных областей и городов, которые в обмен за признание себя подданными халифа сохраняли не только земли и имущество в Дамаске, но и возможность по-прежнему исповедовать христианство. Иудеи и христиане, как и всюду в халифате, объявлялись «зимми», то есть, покровительствуемыми общинами «людей Писания». Веротерпимость завоевателей (в отличие от грубости и нетерпимости вестготов) привлекли на их сторону симпатии большинства населения..."С какой радости возвращать завоевателям то,что они упустили?Кстати,в Андалузии еще до появления там арабских завоевателей,уже жили иудеи и христиане. Не в пример нынешним арабам,их предки были гораздо более веротерпимыми и культурными.
Представленные в З.л. требования были известны и до христианства. Беззаветная любовь к Богу была заповедана во Вторазаконии (Втор. 6:5). Любовь же к ближнему предписывалась в Левите; причем в двух версиях – как ограничение талиона: "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя" (Лев.19:18) и как требование благоволения к чужакам: "Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской" (Лев. 19:33-34). Эти повеления, дополняя друг друга как будто представляют то же самое требование, которое в качестве фундаментального провозглашается Христом. В них – один из культурных и идейных источников заповеди любви. Однако их императивное содержание во многом отличается от того, что заповедуется в З.л. Во-первых, то, что в русском тексте книги Левита дано фактически в одних словах любви к другому, в ОРИГИНАЛЕ именно по содержанию было различным: любовь к ближнему (re'eha) в собственном смысле этого слова отличалась от любви к чужому,СТАВШЕМУ СВОИМ или – в раббинистской трактовке – к НОВООБРАЩЕННОМУ. Эти повеления выглядят одинаково, но по содержанию различны: у любви к ближнему, которым является друг, и у любви к ближнему, которым стал чужак, разные основания. Во-вторых, в Пятикнижии эти два повеления даны в ряду разнообразных других требований житейского, производственного, ритуального, обычно-правового и нравственного характера; они специально не выделены."Этика: Энциклопедический словарь.Отсюда видно,что имеется в виду пришелец,который стал своим,т.е. одним из народа.Приведенная вами цитата из Библии не имеет никакого отношения к обсуждаемому вопросу.