Вот уже более двадцати лет в Израиле предпринимаются попытки исполнить ‎произведения Рихарда Вагнера. *Музыку Вагнера перестали играть в тогдашней ‎Палестине еще в 1937 году.* Было это после "хрустальной ночи" в Германии, когда ‎создатель Палестинского филармонического оркестра, знаменитый скрипач, Бронислав ‎Губерман, вернувшийся из Германии,заявил, что Вагнера играть не будет, объяснив что ‎Вагнер - это символ нацизма. Тот самый филармонический оркестр, который тогда ‎отказался от Вагнера, вот уже более двух десятилетий пытается исполнить его. Это ‎было в 1981 году, когда знаменитый Зубин Мета объявил о своем желании исполнить ‎Вагнера, а израильская общественность ответила грандиозным скандалом. Попытка ‎была повторена 10 лет спустя израильским дирижером Даниэлем Баренбоймом, реакция ‎была такой же. В 2001 году Баренбойм все же исполнил фрагмент из музыки Вагнера с ‎Берлинским филармоническим оркестром на фестивале в Иерусалиме. Это не изменило ‎отношения к Вагнеру и его музыке. Вагнер в глазах израильтян остается символом ‎нацистской Германии, и неисполнение его музыки в сознании многих израильтян стало ‎нерукотворным памятником 6 миллионам евреев, погибших во время Холокоста.‎
‎ Эта статья, написанная знаменитым ‎дирижером Юрием Арановичем полтора десятка лет назад. Кажется необходимым и ‎важным опубликовать этот текст именно сейчас,когда проблема межнациональных ‎отношений в нашей стране стоит достаточно остро.‎
‎ Похоже, что пушкинский Моцарт ошибался, утверждая, что "гений и злодейство ‎несовместны". История воинствующего вагнеровского антисемитизма в очередной раз ‎доказывает, насколько опасны идеи расовой ненависти и болезненной ксенофобии, ‎когда исходят они не из уст полупьяного колбасника, а принадлежат представителям ‎национальных творческих элит. "Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется".‎ Увы, дано. Слова одного из величайших композиторов XIX века отозвались миллионами ‎трупов и одной из страшнейших трагедий в мировой истории. Собственно, именно об ‎этом и идет речь: об ответственности духовных лидеров наций перед историей и ‎людьми.
‎ *"Евреи - это черви, крысы, трихины, глисты, которых нужно уничтожать, как чуму, до ‎последнего микроба, потому что против их нет никакого средства, разве что ядовитые ‎газы". Р.Вагнер. Письмо к Козиме 1849 г.‎
В одном из израильских русскоязычных журналов я прочел, что о Вагнере больше ‎нигде не спорят, кроме Израиля. Передо мной книга Клауса Умбаха "Рихард Вагнер" ‎‎(Клаус Умбах - один из самых серьезных и глубоких исследователей творчества ‎Вагнера), которая начинается словами: "Даже через 100 лет после смерти Вагнера его ‎физическая смерть вызывает большие дискуссии. Был ли Вагнер вообще человеком? ‎Был ли он музыкантом? Вел ли он священную войну за свои религиозные и ‎шовинистические убеждения или занимался только тем, что прекрасными звуками ‎изображал прелесть искусства?" Сама эта цитата говорит о том, что не только в ‎Израиле и других странах, но и в самой Германии еще не решен вопрос - кто такой ‎Рихард Вагнер.‎
‎ Не решен настолько, что второй том дневников жены Вагнера, Козимы, не ‎разрешили печатать по цензурным соображениям, ведь дневники Козимы - это ‎стенографическая запись ее бесед со своим мужем.
‎ Мы много спорим о Вагнере. Спорим темпераментно, но я думаю, что не всегда ‎знаем, о чем идет речь. Объяснений этому много. Прежде всего именно мы, выходцы ‎из СССР, знаем о Вагнере меньше всех. В Советском Союзе Вагнер-человек был ‎неизвестен абсолютно. Его антисемитская философия не упоминается ни в одном ‎труде о Вагнере, а русский перевод его опер очень далек от оригинального текста. Я ‎понял это только на Западе, близко познакомившись с оригинальными либретто опер ‎Вагнера.‎
‎ Вначале приведу несколько цитат. *В своей книге*, одну из глав которой Вагнер* ‎называет "Ожидовевшее искусство", он *пишет:* *"Было бы глубочайшей ошибкой ‎отделить Вагнера, мыслителя и философа, от Вагнера-композитора. Может быть, в ‎других случаях это возможно, но в моем - нет". Вагнер не оставляет никаких сомнений ‎в том, что он хочет сказать своей музыкой. *В письме к Листу в 1848 году он ‎приглашал его* (как Вагнер сам пишет) *"...Заниматься музыкальным терроризмом*". ‎И действительно, с полным основанием Вагнера можно назвать первым ‎музыкальным террористом нашего времени. И точно так же, как, например,Арафат и ‎его организация заложили краеугольные камни терроризма интернационального, ‎Вагнер является автором теории музыкального терроризма и вообще терроризма в ‎искусстве. Поэтому наше отношение к Вагнеру должно выражаться как отношение к ‎идеологу определенного течения, определенной цели в музыкальном искусстве. И не ‎только в музыке, но и в политике, общественной жизни.‎
‎ *Какова же была его основная цель*? *Ее Вагнер выражает совершенно ясно в ‎последней главе своей нашумевшей и не перестающей вызывать ожесточенные споры ‎до наших дней книги, *одна из глав* которой называется "Окончательное решение ‎еврейского вопроса" (кстати, он первый ввел этот термин). ‎
Вагнер написал письмо в баварский парламент, в котором предлагал свой план ‎уничтожения евреев. Ни один из музыкантов, и не только музыкантов, но и философов ‎вообще, никогда до Вагнера не выступал с программой уничтожения народа. Даже ‎Ницше,которого трудно заподозрить в симпатиях к евреям, написал ему письмо, где ‎сказал, что за это предложение Вагнер достоин того, "чтобы он умер в тюрьме, а не в ‎своей постели". В своем письме Вагнеру *Ницше заявляет открыто: "Вы не человек, вы ‎просто болезнь".‎
Вагнер заботился о том, чтобы его идеи были ясно поняты последующими ‎поколениями. Например, на праздновании 68-летия, за год до смерти, Вагнер в ответной ‎речи сказал: "Моя дирижерская палочка еще много раз будет показывать грядущим ‎поколениям, на какой путь они должны стать".‎
‎ Каким же действительно был путь, на который направлял Вагнер
последующие поколения?‎
‎ *Первая и главная цель - освобождение человечества от евреев.* Во-первых, *потому ‎что "евреи, как мухи и крысы: чем больше вы их уничтожаете, тем больше они плодятся. ‎Не существует никакого средства, кроме тотального уничтожения. Еврейская раса ‎родилась как враг человечества и всего человеческого. И особенно враг всего ‎немецкого. И до того пока последний еврей не будет уничтожен, немецкое искусство не ‎может спать спокойно"*. ‎
‎*Эта идея была*, как Вагнер сам говорит,"лейтмотивом моей жизни*".‎
‎ Посмотрим, совпадают ли его слова, его ненависть к евреям с той музыкой, которую он ‎пишет. Может быть, действительно это только слова, а музыка прекрасна? Вагнер на ‎самом деле не является архитектором новой оперы. В жанре оперы он пользовался ‎новыми приемами, украденными, в частности, у Листа.‎
‎ Не будем переоценивать значение Вагнера в музыке. Он привел жанр оперы в тупик и ‎поэтому не имел последователей. Было, правда, несколько неудачных имитаторов, ‎эпигонов, но, если мы говорим о музыке конца XIX и XX столетий, ни один композитор ‎практически не пошел за Вагнером.‎
‎ Его открытия были сделаны на бесплодной почве. Принцип речитативного развития ‎музыкальной ткани не нашел никаких последователей, потому что был мертв, потому ‎что у Вагнера он был связан со словом и слово было носителем идеи, а идея была сама ‎по себе античеловеческая.. В этом - существо творческого банкротства Вагнера. Вагнер, ‎разговаривая, вещал в очень возвышенно-мистических тонах. "Слово - "самка", которая ‎родилась, для того чтобы быть беременной, и слово беременно моей идеей". А идеи ‎были самые ужасные. Попытаемся связать, например, музыкальными интонациями те ‎слова, которые он вкладывает в уста *Миме*,персонажа из "Кольца Нибелунга". *Этот ‎отвратительный карлик - олицетворение еврейства - по желанию Вагнера должен быть ‎таким ужасным, что даже петь обязан с еврейским акцентом.‎
‎ Я хотел бы отослать сторонников и любителей музыки Вагнера к этим страницам ‎партитуры и потом спросить их, хотят ли они что-либо подобное слушать со сцены в ‎Израиле. К сожалению, все эти тонкости практически неизвестны не только любителям ‎музыки, но часто даже профессионалам-музыкантам.‎
‎ Зато защитникам Вагнера очень хорошо известно, например, о том, что первым ‎дирижером оперы Вагнера "Парсифаль" был еврей Герман Леви,и это важный аргумент в ‎устах защитников Вагнера. ‎
Но им нужно вспомнить или знать о том, как все это происходило ‎
на самом деле. *Герман Леви по контракту был придворным капельмейстером ‎баварской Королевской капеллы. Оркестр этот не имел права выступать ни с кем другим, ‎кроме Леви. Контракт не мог отменить даже Людвиг Второй, король Баварии.*‎
‎ Однако *в случае с "Парсифалем" и Германом Леви между Рихардом Вагнером и ‎баварским королем был составлен новый контракт*. Тех, кто хочет убедиться в его ‎существовании, мы можем направить в музей немецкого искусства в Мюнхене. ‎‎*Фотокопия этого документа*, который очень неохотно дают посетителям, *находится в ‎музее Вагнера в Байрейте*. А те, кому и то и другое трудно или невозможно, могут найти ‎‎*подробное описание* этого *контракта в книге Клауса Умбаха "Рихард Вагнер*".‎
‎ *Контракт этот состоит из трех пунктов*.‎
‎ Первый: до того как Герман Леви начнет первую репетицию, он должен креститься.‎
‎ Во втором пункте Вагнер оговаривает себе право никогда не
разговаривать даже с крещеным Германом Леви непосредственно, а ‎
всегда только через третье лицо.‎
‎ Третий пункт: после первого исполнения "Парсифаля" Вагнер ‎
оговаривает себе право в присутствии баварского короля Людвига ‎
Второго сказать Герману Леви, что он, как еврей, имеет только ‎
одно право - умереть и как можно скорее.‎
‎ Под контрактом есть приписка, сделанная Вагнером и баварским королем:* "Контракт ‎был выполнен во всех его пунктах".‎
‎ Можно попытаться обнаружить начало антисемитизма Вагнера. ‎
Он стал юдофобом после смерти его матери и последовавшей вскоре после этого смерти ‎его первой жены Минны Планер, которая была
еврейкой. В одном из своих писем в этот период Вагнер неожиданно пишет: "Я был на ‎кладбище и посетил могилу моей любимой собаки" (собака лежала рядом с его женой, ‎но Вагнер пишет только о посещении могилы любимой собаки).‎
‎ Именно в этот момент начинается вспышка зоологического антисемитизма, который ‎не оставляет Вагнера до самой смерти.‎
‎ Однако вернемся к "Парсифалю", который занимает в творчестве Вагнера особое ‎место. Он называл эту оперу "завещанием для будущих потомков".‎
‎ В предисловии к первому изданию "Парсифаля" Вагнер писал: "В моей опере ‎‎"Парсифаль" я представляю идею фигуры Христа, которая очищена от еврейской крови". ‎‎*Для Вагнера "Парсифаль*", как он сам называет,- это"избавление от Избавителя".‎
‎ * Почему нужно избавиться от Христа? Вагнер пишет дальше: "Ведь в жилах Христа ‎текла еврейская кровь". Отталкиваясь от этого, Вагнер пускается в долгие ‎философствования о том, какая часть еврейской крови может дать право человеку ‎считаться неевреем. И вот что он пишет в своем дневнике и что подтверждает также ‎дневник Козимы Вагнер, его второй жены: "Сначала я пришел к выводу, что одна ‎шестнадцатая доля еврейской крови уже может освободить еврея от его преступления ‎перед человечеством". Кстати, напомним, что эту пропорцию – одна шестнадцатая - ‎Гитлер считал уже достаточной, для того чтобы изолировать, но не уничтожать ‎человека физически.
‎ *Но потом*, как пишет Вагнер: "Я пришел к выводу, что даже одной
‎ микроскопической капли крови (он употребляет даже не слово "капля",а"целле" ‎‎/клетка/), одной микроскопической клетки еврейской крови уже достаточно, чтобы ‎человек никогда не смыл с себя позор быть евреем, и он должен быть уничтожен". Здесь ‎мы видим, что Вагнер пошел даже дальше нацистов. И вот этой-то идее посвятил себя ‎Вагнер в "Парсифале". И еще одна цитата. Вагнер просит, чтобы перед исполнением ‎‎"Парсифаля" на сцене была разыграна мистерия, в которой "тело Христа будет сожжено ‎вместе с другими евреями как символ избавления от еврейства вообще". Но даже во ‎времена Вагнера никто не решился на подобные вещи. Или приведу такой *диалог ‎между Кундри и Парсифалем*, когда Кундри не знает, кто пришел, и она говорит: "Кто ‎ты, неизвестный путник? Ты устал, и твои руки обагрены кровью. Но если они обагрены ‎еврейской кровью, тогда ты желанный гость в моем доме". После окончания работы ‎над "Парсифалем" Вагнер писал своей жене, что "звуки уничтожения, которые я написал ‎для литавр в соль миноре,олицетворяют гибель всего еврейства, и, поверь мне, я не ‎написал ничего прекраснее". Я хотел бы спросить у защитников Вагнера, знают ли они об ‎этом? И те,кто знает, хотят ли они слушать его произведения, или, может быть, эти ‎слова заставляют задуматься о том, что музыка не всегда является сочетанием звуков, ‎иногда она может быть оружием смерти? Даже Ницше назвал "Парсифаль" черной ‎мессой. И это действительно так. Из того, что Вагнер посеял на музыкальной почве, ‎взошли хорошие всходы. Очень часто можно услышать: "Да, но Вагнер в этом не ‎виноват". К сожалению, все, что пишет сам Вагнер о себе, опровергает подобный подход. ‎Потому что *Вагнер не только хотел осуществления своих идей, но даже сказал: "И после ‎нашей смерти* (он называл себя во множественном числе, ибо считал, что он и Б-г - это ‎почти одинаковые по важности явления) *мы сверху будем следить, чтобы все шло по ‎пути, указанному нами".
‎ Именно эти идеи Вагнера были приняты нацистским режимом, и не было ‎необходимости изменять ни мелодию, ни слова - все подходило и без этого. *Вся ‎философия Вагнера - это тенденция разрушения*, даже когда он говорит о любви. Еще ‎раз цитирую: *"Женщина является депо для приема сперматозоидов. Если это депо ‎иногда проявляет чувства, способствующие оплодотворению (такие, как любовь), то эти ‎чувства можно разрешить. В противном случае их, эти чувства, нужнo **уничтожить".
‎ Иногда задают вопрос, каким же образом мог человек с такой философией написать ‎‎*"Смерть Изольды" и любовную сцену смерти Изольды*? Вагнер даже не ставил себе ‎целью написать сцену человеческой любви. *Он* прямо пишет, что *предпочитал, ‎чтобы смерть Изольды была в спектакле инсценирована вообще без Изольды и без ‎Тристана.* Это, как он говорил, "беспрестанные мистические ‎
передвижения материи в нужном нам направлении". Например, Чайковский пишет, что ‎‎"Смерть Изольды" он слушал с огромным вниманием, но когда ушел из театра, то все ‎забыл.‎
‎ Музыка Вагнера, по словам Ницше, да и самого Вагнера, - это "яд,‎
который одурманивает мозг"*. Наша цель - как можно скорей избавиться от этого ‎дурмана, пока он не разрушил наш организм. Музыка Вагнера
безусловно обладает свойствами наркотиков, но от наркотиков надо вылечиваться. И я ‎думаю, что от музыки Вагнера тоже нужно вылечиться.
‎ Есть очень много людей, которые вылечились. Например, мы знаем об отношении ‎‎*Верди к Вагнеру. Верди, который с самого начала был очень увлечен Вагнером, в конце, ‎когда он понял, что это такое, написал в своем дневнике*: "Грустно, грустно, грустно, ‎очень грустно. Как бы ни было грустно, но *мы должны расстаться с музыкой Вагнера, ‎если не хотим, чтобы нас* (он имел в виду музыкантов) уничтожила его злая сила*". ‎Вообще все, что связано с уничтожением в любой области, - это обязательно связано с ‎Вагнером. В жизни существуют позитивное и негативное начала. Негативное начало ‎может быть очень сильным.‎
‎ Никто ни в коем случае не отказывает Вагнеру в музыкальном даровании,которое ‎очень велико. Но мы знаем также такие определения, ‎
как "злой дух" или "злой гений".‎
‎ "Буду дирижировать музыку Вагнера в перчатках" из интервью Юрия Арановича ‎последнего времени. Юрий Аранович считается одним из самых убежденных ‎противников Рихарда Вагнера. Свое отношение к личности Вагнера он изложил в ‎нескольких крупных статьях и многочисленных интервью. При этом он дирижировал ‎его произведения в России и в начале своей деятельности на Западе, записал пластинку ‎с Венским оркестром и даже был назван немецкой критикой в числе трех лучших ‎интерпретаторов музыки Вагнера рядом с Вильгельмом Фуртвенглером и Гербертом ‎фон Караяном. Впрочем, вот уже много лет Аранович не прикасается к вагнеровским ‎сочинениям. И вдруг - включает в программу американского турне с Лондонским ‎симфоническим оркестром музыку Вагнера. - Что произошло? Изменилось отношение к ‎Вагнеру?
‎ - Не изменились ни мы, ни Вагнер, ни наше отношение к нему. Но я хочу подчеркнуть, ‎что никто из вагнеровских противников никогда не призывал бойкотировать его ‎музыку. Во всех своих статьях я говорил о ‎
том, что следует провести четкую границу между личностью композитора и его ‎произведениями. Нельзя запретить музыку Вагнера, следует просто знать,о ком идет ‎речь.Действительно, Вагнер- ярый антисемит, апологет антисемитизма, одна из самых ‎мрачных фигур в музыкальной истории. Но ему нельзя отказать в колоссальном ‎мастерстве и огромном таланте, даже гениальности. * Я ставил перед собой цель ‎предохранить людей от слепого непонимания личности Вагнера и объяснить им, в каких ‎случаях его музыка смертельно опасна, а в каких - нет. К примеру, если мы возьмем ‎‎"Шелест леса", "Путешествие по Рейну" или увертюру к "Мейстерзингерам", то даже под ‎микроскопом не сможем разглядеть там и тени антисемитизма.‎
‎ В Израиле - и это мне особенно близко - существует активное неприятие"команд ‎сверху".Нет такой страны, где правительство подвергалось бы столь резкой критике, ‎как в Израиле. Еврейский мозг в принципе своем резко критический. Мы не выносим, ‎когда нам указывают, что следует писать, а что нельзя, что можно слушать, а что ‎запрещено. Поэтому я считаю, что любой запрет, в том числе музыкальный, здесь ‎невозможен. - Но мы уже говорили как-то, что неисполнение музыки Вагнера в Израиле ‎стало определенным символом, памятником шести миллионам евреев, погибших в ‎Катастрофе. Мы оцениваем личность Вагнера с позиций страшного геноцида, который ‎пережил наш народ. Что же позволяет Юрию Арановичу сейчас, после долгого перерыва, ‎вернуться к музыке Вагнера?‎
‎ В 1881 году, за два года до смерти, когда его антисемитизм практически достиг ‎апогея, Вагнер продирижировал на своем фестивале в Байрёйте "Итальянскую ‎симфонию" Мендельсона*. И когда его спросили: "Маэстро, как вы можете исполнять ‎музыку этого еврея?", - *Вагнер ответил: "Это великий композитор, а его симфонию я ‎дирижировал в белых перчатках, чтобы не прикасаться к партитуре*". Я решил сделать о ‎же самое. Я буду дирижировать музыку Вагнера в перчатках, чтобы не оскорбить его ‎прикосновением еврейской руки. Мне кажется, что если кто-нибудь действительно ‎нуждается в освоении вагнеровского стиля, так это еврейские оркестры. И жаль, если ‎именно мы по причинам, далеким от музыки, навсегда откажемся от исполнения его ‎сочинений. Разумеется, те партитуры опер Вагнера, где он говорит о евреях и своем ‎отношении к ним, я и в руки не возьму. Даже в белых перчатках. Но я убежден, что со ‎временем мы все больше будем отдаляться от личности Вагнера и все больше ‎приближаться к его музыке.‎

автор Юрий Аранович