Российские погромы конца XIX-начала XX вв. опередили фашистскую Германию конца тридцатых годов XX в. в решении так называемого еврейского вопроса. При Николае II началась новая волна погромов, преследующих цель отвлечь народное внимание от грандиозных промахов царизма. После нескольких месяцев оголтелой антисемитской кампании погром начался в Кишиневе в 1903 г. Было убито 45 человек, разгромлено 1300 домов и магазинов. Погром 1903 года в Кишиневе вошел в еврейскую историю как генеральная репетиция позднейшего фашизма, причем тогда полиция откровенно поощряла громил, а сами погромщики объявили, что исполняют свой патриотический долг «бить жидов по царскому указу». Поэт Хаим Бялик, потрясенный увиденным в Кишиневе, написал поэму «В городе резни», а посвященный жутким событиям очерк В.Короленко «Дом № 13» русская цензура не пропустила в печать, и он был опубликован лишь в заграничных изданиях.

Одним из самых крупных был Проскуровский погром, когда за 3 часа казаки вырезали более 1600 жителей города. Девушек и молодых евреек насиловали, а затем убивали. Страну наводнили еврейские сироты, бродившие по городам и весям. Крупные еврейские организации мира собирали деньги, чтобы вывезти еврейских сирот из СССР через Варшаву и Гданьск, где находились крупные приюты. Детей развозили по всему миру — от Австралии до Зимбабве. Южноафриканский меценат Исаак Охберг несколько раз посетил западные районы СССР, собрав здесь сотни сирот на деньги еврейской общины своей страны. В августе 1921 года он вывез в Кейптаун через Англию 167 детей-сирот. Я смотрел фильм об этой операции и был шокирован тем, что многие еврейские малолетки, лишь оказавшись в Англии, впервые увидели, как выглядит нормальный хлеб... Тогда-то М.Горький писал, если булочку украл русский мальчик, то у нас говорят, что малыш был голоден, но если — еврейский мальчик, то говорят, что украл паршивый жиденок.

Во время Первой мировой отступление русской армии из Польши, Литвы, Галиции сопровождалось массовыми погромами и грабежами еврейских местечек. Дабы отвлечь население от военных поражений, верховная власть и часть генералитета прибегли к испытанному приему — обвинили в неудачах русской армии и в экономических трудностях еврейское население страны. В очередной раз была инспирирована погромная агитация и ужесточено антиеврейское законодательство.

Любимый поэт всех православных, царский поэт и офицер белой армии С.Бехтеев, выражая настроения значительной части российского общества, писал:

Пирует жидовское племя,
Глумясь над святыней Креста,
Глумясь над распятой Россией,
Россией Царя и Христа!..

За время Гражданской войны в России зарегистрировано свыше 1500 еврейских погромов, большую часть которых совершили петлюровцы и "зеленые". По данным Олега Будницкого в 1918—1920 гг. только на Украине было убито и умерло от ран, по разным оценкам, от 50 до 200 тысяч евреев. Около 200 тысяч было ранено и искалечено. Тысячи женщин были изнасилованы. Около 50 тысяч женщин стали вдовами, около 300 тысяч детей остались сиротами. В Белоруссии в одном лишь 1921 году погромы прошли в 177 населенных пунктах, где их жертвами стали 1748 семей, в том числе 1700 убитых, 150 раненых, 1250 изнасилованных. По данным М.Шахновича и Е.Маневича («Традиция ненависти», 1994 г.), в период 1918–1921 гг. в 1520 погромах в России пострадали 720 тысяч евреев, были зверски убиты и замучены 180–200 тысяч. В те годы еврейская секция РСДРП («Бунд») отреагировала на погромы петицией к Ленину. Реакция Ленина тепеь хорошо известна: он написал свою резолюцию на эту бумагу — «В архив»... Демограф Сергей Максудов и британский историк Норман Кон общее число евреев убитых в погромах с 1918 по 1920 годы оценил в 100 тысяч человек.

В 1917–1921 гг. в погромах участвовали не только черные сотни, банды Скоропадского и Махно, но белогвардейцы (добровольческая армия Деникина) (Овруч, Бердичев, Житомир) и особенно Красная армия (погромы в Глухове, Новгороде Северском, Россаве, Умани, Любаре, Буде, Полесье, на Черниговщин, во многих других местах). Еврейские погромы "красных" устраивались под лозунгом «Бей жидов и буржуев». Особенно неистовствовали красноармейцы Богунского и Таращанского полков Первой конной армии. Обычно умалчивается имя главного погромщика — командарма Буденного.

Вот как описывал зверства красноармейцев русский писатель и лауреат Нобелевской премии по литературе Иван Бунин в книге «Окаянные дни»: "Были Овсянико-Куликовский и писатель Кипен... Разгромлено много лавочек. Врывались ночью, стаскивали с кроватей и убивали кого попало. Люди бежали в степь, бросались в море, а за ними гонялись и стреляли, - шла настоящая охота".

Впоследствии акты, касающиеся стихийных еврейских погромов, производимых красноармейцами, буденовцами и вообще большевиками, всячески фальсифицировались и затушевывались, а ответственность за них возлагалась на монархические организации, белые армии и "атаманщину".

Показательно, что вожди Белого движения осуждали погромы, опасаясь снижения дисциплины в войсках и негативной реакции в зарубежных странах, о чем свидетельствуют приказы, написанные лично генералами Деникиным, Драгомировым, Май-Маевским, Бредовым и другими.

Однако эти меры, как пишет Деникин, лишь локализовали еврейские погромы, однако не устраняли их окончательно. Общее число погибших от рук добровольцев Белого движения составило около 5 тысяч человек. Показательно, что к еврейским погромам на территориях, занятых армиями белых, призывали священники-монархисты. Например, в Крыму священник-черносотенец Владимир Востоков ратовал "за спасение распятой революцией России от жестокого ига еврейско-масонских организаций" и широко использовал церковный амвон для проповедей погромного характера. Генерал Врангель, опасаясь резни в Семферополе, был вынужден ввести запрет на открытые проявления национальной розни, прекратив антисемитскую деятельность Востокова и его единомышленников на территории Крыма.

На самом деле еврейские погромы не кончились даже после Гражданской войны. Есть много свидельств того, что в 1941-42 гг. на оккупированных территориях местное население устраивало погромы, не дожидаясь войск вермахта: убийства евреев начинались тотчас после отступления Красной армии. Иногда случалось невероятное: скажем, в Володарске-Волынском Житомирской области наступавшие немецкие войска остановили погром. Очевидеца тех событий Бронислава Григорьевна Грушко в своих мемуарах рассказала, что евреев спас от местных погромщиков-антисемитов немецкий офицер.

Спасибо нынешним наследникам СССР, которые в смутные времена продали по дешевке 15 тысяч оригиналов документов из архивов бывшего КГБ о систематическом уничтожении евреев в России. Теперь Западу доподлинно известна значительная часть правды о масштабах государственного антисемитизма и воровства народной памяти о своем прошлом. После революции в результате погромов погибло более 100 тысяч евреев. К этому можно прибавить то, что в нынешней России так и не появился музей Холокоста — так что еще раз спасибо Вашингтонскому музею Холокоста, нашедшему средства для покупки этих печальних бумаг.

Евреям придется жестоко платить
за то, что посмели когда-то
дух русского бунта собой воплотить
размашистей старшего брата.

Между тем, «Малая советская энциклопедия» 1939 г., упоминая о погромах, рассказывает только о «татаро-армянской резне в Закавказье» и «зверских расправах» над евреями в… Германии. После 1940 г. сведения о погромах вообще исчезают из советских энциклопедий, что легко объяснить сталинской практики массового геноцида народов СССР.

Министр труда Украинской Директории С. Гольдельман тогда констатировал: «Еврейское население терроризировано. Атмосфера вокруг него наполнена антисемитизмом. Антисемитизмом активным, который проявляется в массовых грабежах, расстрелах, убийствах, арестах. Всё это осуществляется при активном соучастии всех слоев населения». Вот свидетельство очевидца, описавшего «красный» погром в Глухове:

«С пяти часов вечера 7 марта в продолжении двух с половиной суток город был в руках разъяренной толпы... У многих, еще живых, отрубали руки. На глазах матерей убивали их малых детей... Мужчин выгоняли на улицу, били прикладами, кололи и расстреливали. Кровь текла рекой. Расстреливали целые семьи, не щадя стариков и детей... Из Курска появился Рославский партизанский отряд красногвардейцев. Отряд, во главе которого стоял матрос Циганко, ворвался в город и решил в отмщение «вырезать всех буржуев и евреев»... Одурманенные и пьяные солдаты горланили: «Нам приказано вырезать всех жидов!». Погром стих лишь на следующий день, когда местный совет большевитской власти издал указ: «Красноармейцы, хватит крови!». Большевики поведение красных войск в Глухове и других местах замолчали. Они говорили только о тех местах погромов, которые занимали украинцы, немцы, румыны».

Ужасающие подробности еврейских погромов на Украине 1919–1920 гг. описаны также в «Багровой книге» С.И.Гусева-Оренбургского, изданной в 1922 году в Харбине. При советской власти погромы прекратились только в 1922 году.

Век за веком роскошными бреднями
обставляли погибель еврея;
а века были так себе, средние,
дальше стало гораздо новее.

О дальнейшем развитии событий я уже писал в начале этой книги. Репрессии евреев продолжались и при советской власти. Здесь нет особой необходимости напоминать о слишком свежем в памяти государственном антисемитизме сталинской и послесталинской эпох. Профессор Лев Симкин засвидетельствовал, что геноцид евреев на оккупированных нацистами территориях нередко начинали не немцы,а коллаборационисты, движимые антисемитизмом черносотенного образца. Хуже того, немецкие айзац-команды карателей и убийц формировались, в основном, из местного населения. Они орудовали в лагерях смерти, а население охотно выдавало прятавшихся от уничтожения евреев оккупантам...

После войны антисемитизм быстро трансформировался в государственную политику СССР, в более мягкой форме унаследовавшую гитлеровское отношение к евреям — один из ярких примеров «советского интернационализма» и «братства народов».

Ю.Нестеренко, характеризуя сталинский антисемитизм, пишет: ...Еще неизвестно, какого размаха достиг бы сталинский террор против евреев, начинавшийся с "дела врачей" и "борьбы с безродными космополитами", проживи "вождь народов" чуть дольше". Под конец жизни у Сталина был план отселить всех евреев в отдаленные районы Сибири, который он просто не успел осуществить. Причем по дороге в новое еврейское гетто планировалось организовать нападения "разгневанного народа" на эшалоны эвакуируемых .
Проза.ру