На фоне нынешних вяло текущих дискуссий по поводу образовательной реформы, на фоне перманентных забастовок учителей все явственнее просматривается общая несостоятельность израильской системы школьного образования. Простая статистка: каждый восьмой из работающих в Израиле учителей не имеет образования; примерно 32 процента детей, не сдают экзамены на аттестат зрелости из-за неумения излагать свои мысли и складывать числа.
Наверно, каждому из нас, репатриантов в Израиль, приходилось отвечать и друзьям, и самому себе на вопрос: «Почему ты сюда приехал?»
Если человек не религиозен, не бежал от разрухи и нищеты, не страдал в стране исхода от антисемитизма, то на первое место выходит ответ: «Я уехал оттуда и приехал сюда ради детей».
Все сказанное относится ко мне полностью.
И в этом чисто еврейском мотиве «ради детей» основной нотой звучала надежда на хорошее образование.
Сегодня надо откровенно признать: эта надежда оказалась в Израиле иллюзорной.
На фоне нынешних вяло текущих дискуссий по поводу образовательной реформы, на фоне перманентных забастовок учителей все явственнее просматривается общая несостоятельность израильской системы школьного образования.
Из четверых моих внуков один - уже готовый продукт этой системы, двух она еще дожевывает, а четвертый только что пошел в первый класс, и у него все радости еще впереди.
Для пущей наглядности начну с недавней истории. В конце октября в израильских школах прошла очередная забастовка учителей. Была она, правда, недолгой - всего один час, а потому не грозила потерями в учебном процессе. Однако самое интересное в этой акции протеста – это ее повод. На сей раз учителя бастовали не из-за низкой зарплаты или ее задержек, а в знак солидарности с коллегой, учительницей с 25-летним педагогическим стажем из средней школы города Ашкелона. Один достаточно великовозрастный школьный шалунишка сбросил с крыши на голову учительнице большой пластиковый пакет с водой.
Для непосвященных могу пояснить: падение такого пакета на темечко почти ничем не уступает удару кирпичом. Состояние учительницы после милой детской шалости остается тяжелым. У нее сотрясение мозга и инсульт. Примечательная деталь: когда к школе подъехала машина «Скорой помощи», чтобы увезти учительницу в больницу, шалуны спрева не давали машине проехать в ворота, а затем окружили пострадавшую и не подпускали к ней медиков. Бригаде амбуланса помогло только вмешательство полиции.
За несколько дней до этого инцидента, в том же городе Ашкелоне, ученик 6-го класса начальной школы напал на учительницу, ударил ее в живот, разбил очки и расцарапал лицо. Педагог подала было жалобу в полицию, но отец ученика нажал на директора школы, и дело замяли.
Но и это еще не все. В тот самый день, когда по всему Израилю проходила та самая часовая забастовка солидарности педагогов, 16-летний подросток, на сей раз в городе в Ашдоде, пришел в гимназию, в которой раньше учился, и пригрозил охраннице, дежурившей у входа, что вышибет ей мозги. Угроза выглядела очень убедительно, поскольку в руках подростка была автоматическая винтовка М-16. Как выяснилось, оружие принадлежало солдату, приятелю юного ковбоя, который пришел к школе вместе с ним. Начальник полиции Ашдода сказал, что они вначале восприняли все серьезно, но потом убедились, что подросток «просто пошутил», и отпустили его домой.
Я рассказал лишь о нескольких школьных инцидентах, которые по чистой случайности произошли почти в одно и то же время. Но в том, что подобные ситуации бытуют в израильских школах, - в этом нет никакой случайности. Сегодня мы имеем дело с тем самым явлением, которое еще Лев Толстой определил как «плоды просвещения».
Некоторое время назад израильский министр туризма (но не образования!) вынужден был публично воззвать к нации: "Граждане, не хамите, не хулиганьте и не воруйте в таких нестерпимых масштабах, иначе нас перестанут пускать в культурные страны. И в некультурные тоже".
Я хорошо понимаю беспокойство министра, озабоченного проблемами туристической отрасли. В аэропортах Амстердама, Праги, Будапешта и других европейских городов мне не раз встречались группы молодых людей, которые ведут себя как троглодиты после удачной охоты. Они ложатся на пол, хохочут, орут, перекрикиваются через весь зал, словно кроме них здесь больше никого нет. Даже если бы и не их иврит, все равно можно безошибочно определить, что это израильтяне. Они именно так привыкли вести себя - на улице, дома и – что самое печальное, - в школе, где как бы получают как бы образование.
Сошлюсь на мнение специалиста. Юрий Френкель, доктор педагогических наук, глубоко изучивший эту проблему, убежден, что сегодня в Израиле нет концепции образования. Концепцию заменили лозунгом: «Личность должна развиваться свободно!” Эта замечательная идея тянется еще от еще от Жана-Жака Руссо. Великий просветитель считал, что человек – это «мыслящий тростник», который растет сам по себе, согретый солнышком и колеблемый благодатным ветерком, и не надо ему мешать. Ну, разве что время от времени поливать и постригать.
Эту идею, очень, по-видимому, симпатичную для XVIII века, двести лет спустя пересадили на каменистую израильскую почву. Основоположники системы образования приняли теорию «тростника» полностью и без поправок: обучение, как часть культуры, - есть процесс естественный и должен входить в человека свободно, таким же ненасильственным путем, как солнце и воздух.
«Личность должна развиваться свободно» - и точка. Звучит, конечно, современно и прогрессивно. Однако из перечня качеств «развивающейся личности», которые по идее должна развивать школа, почему-то решительно вычеркнут интеллект.
Однажды, перед началом учебного года, ответственная чиновница министерства образования публично, в телеэфире, отреагировала на ситуацию, когда мальчик в третьем классе не умеет ни писать, ни читать. “Это ничего, - сказала чиновница, - в старших классах выучится”.
Это можно было бы счесть дурным анекдотом, если бы в нем не отражались сразу две печальные истины.
Истина первая: в Израиле, в силу особенностей политической системы, у руля любой отрасли, в том числе и у руля образования, может оказаться круглый невежда. Чтобы получить министерский портфель достаточно лишь залезть на высокое место в партийном списке и умело поторговаться с премьер-министром во время коалиционных переговоров.
Истина вторая: в Израиле не существует не только концепции, но и самой системы образования.
Вместо этого есть пять независимых систем: светская государственная, религиозная государственная, система ультраортодоксальных евреев-ашкеназов, такая же система ультраортодоксальных евреев-сефардов и система арабская. У этих пяти нянек дитя точно без глаза.
Соответственно царит полный разнобой в учебных программах. Скажем, иврит не обязателен не только в арабской системе, где это еще можно понять, но и у ортодоксов-ашкеназов, где преподавание ведется на языке идиш.
Некоторые аналитики не без основания видят в такой ситуации опасность полного раскола в израильском обществе. Оно сегодня и без того раздираемо противоречиями, если не сказать враждой, между светскими и религиозными, между выходцами из Европы и выходцами из Северной Африки, между коренными израильтянами и «русскими» репатриантами. Школа, разделенная по религиозному и этническому принципу, лишь подбавляет хвороста в этот костер. Обжигает он сильнее всего именно «русскую улицу».
Вот и возникает вопрос: на этом ли культе «свободной личности» и противопоставлении его собственно обучению кроется причина, по которой репатрианты из России и стран СНГ отторгают израильскую образовательную систему?
Мы приехали сюда с вполне сложившимся образовательным менталитетом, с уникальным опытом тех же, к примеру, ФМШ – физико-математических школ, с традициями гуманитарного образования. Что бы ни говорили о советской школе, при всей ее зависимости от идеологии, она выпускала в массе своей по-настоящему образованных людей.
Я окончил десятилетку очень давно, высшее образование получал заочно, по складу ума всегда был гуманитарием. Однако тех знаний, которые я получил в школе, мне хватило на то, чтобы помогать моим дочерям готовить уроки по математике и физике до десятого класса. А задачки по неорганической химии я решаю и сейчас.
Это не потому, что я такой умный, а потому, что так нас учили. Мой средний внук до отъезда в Израиль успел закончить в Алма-Ате четыре класса гимназии. Здесь он пошел в пятый класс, и оказалось, что по уровню школьной программы он откатился, как минимум, на пару лет назад. И не он один. С таким же положением столкнулись многие дети «русских» репатриантов.
После катастрофы в Юго-Восточной Азии я разговорился с сыном соседа, учеником десятого класса. Он расспрашивал меня, как это земля может трястись и отчего это происходит. Мальчик этот считается в школе вполне благополучным и успевающим. Конечно, геология – предмет специальный, но я не могу себе представить российского десятиклассника, который абсолютно ничего не знает о строении земной коры и вообще о нашей планете. «Это ничего, - скажет помянутая выше чиновница от образования,– потом выучится».
А если «потом» будет изучение, скажем, бухгалтерского дела? Ничего страшного, проживет и без этого, как известный персонаж, убежденный, что географию должны знать только извозчики.
На нашей доисторической родине ученик уже с первого класса привыкает к регулярной умственной работе. Интенсивность ее растет от года к году – и так до аттестата зрелости. В израильской школе первые шесть лет не столько учат, сколько играют в учебу. Тот самый принцип «тростника» в действии. Результаты мы видим в отчетах проверок. Если верить публикации в газете «Время», то согласно одной из таких проверок в начальной школе, каждый десятый ученик 6-го класса не умеет бегло читать, каждый пятый не обучен не только умножению, но и сложению. В выпускных классах только трое выпускников из ста имеют положительные оценки по технологическим дисциплинам (математика, физика, компьютеры)...
По сведениям специалиста в области школьного образования профессора Славы Погребенского в Израиле примерно 32 процента детей, не сдают экзамены на аттестат зрелости –«багрут» по таким причинам, как дислекция и дискалькуляция, что в переводе с научного означает неумение излагать свои мысли и складывать числа. По данным местных отделов образования получается, что всего около 3 процентов израильских школьников могут сдать экзамен по математике - обычный для российской средней школы выпускной экзамен. Надо оговориться, что это данные двух или трехлетней давности, но не думаю, чтобы ситуация радикально изменилась.
Сошлюсь еще раз на доктора педагогики Юрия Френкеля: «Одна из основных проблем младшей школы, - фантастически низкий уровень преподавания. Тот киббуцный курс, который заканчивают будущие педагоги чтобы получить “ришайон” – разрешение на преподавание - не соответствует современному уровню подготовки специалистов ни по методологическим показателям, ни по объему необходимых учителю знаний».
Такая ситуация приводит, к тому, что родители вынуждены нанимать репетиторов буквально со второго-третьего класса. Естественно, дети из малообеспеченных семей (а это, как правило, «русские» дети) изначально оказываются в неравном положении. Образовательный разрыв растет, и уже никто не удивляется, что в результаты выпускных экзаменов руководители системы образования автоматически закладывают десятипроцентный перепад уровня между “богатыми” городами и “бедными”, где живут, в основном, репатрианты.
Парадоксальная вещь: каждый восьмой из работающих в Израиле учителей не имеет образования. За последние 10 лет в страну приехали 40 тысяч учителей-репатриантов с прекрасной профессиональной подготовкой. Из них по специальности работают чуть больше 10 процентов.
Невостребованность этой армии учителей просто поражает. В городе, где я живу, семейная пара репатриантов из «большой алии», педагогов что называется от Бога, открыла несколько лет назад что-то вроде небольшой частной школы. Там учат детей с трех лет и до аттестата зрелости. Учат русскому языку, ивриту, английскому, основам математики, работе на компьютере, а также музыке и рисованию. Разумеется, в часы и дни, свободные от учебы в обычной школе. Я был у них, видел, с каким увлечением занимаются ребята. Но вся короткая история школы – это борьба за крышу над головой, за то, чтобы официальные структуры хотя бы не вставляли палки в колеса, словом – борьба за выживание.
Среди многочисленных публикаций в Интернете, посвященных обсуждаемой нами проблеме, я натолкнулся на статью, которую ее автор, бывший российский преподаватель несколько лет пытался опубликовать в русскоязычной прессе Израиля, да так и не опубликовал. О себе он пишет, что работал педагогом в школе, затем в техникуме, 14 лет был доцентом кафедры физики технического вуза. Параллельно с этим, 25 лет занимался репетиторством, готовил учеников к вступительным экзаменам по физике в самые престижные вузы СССР, такие как Московский Университет, Московский Физико-технический институт, Московский институт электронной техники и другие.
Проблему он формулирует так: «Нужно ли для успешного обучения в ВУЗе иметь прочный фундамент среднего образования?" И отвечает: «Если «да», что несомненно, то Израиль на пути к катастрофе, ибо именно система образования страны определяет будущее и государства и народа».
Есть, вероятно, определенное преувеличение в термине «катастрофа», но в чем-то этот человек прав – особенно на счет фундамента среднего образования.
Кое-кто из израильских специалистов говорит по этому поводу, что у российской и израильской систем разные цели – российская, дескать, дает знания, а израильская пытается привить ценности.
Откровенно говоря, такое разделение выглядит очень уж искусственным. Я не вижу глубокого противоречия между знаниями и моральными ценностями. Думаю, ценности приходят к человеку именно в процессе получения знаний – вместе с языком, естественными науками, литературой, историей
Вот как сформулировал израильскую позицию один мой здешний русскоязычный коллега, явно желающий отряхнуть со своих ног прах доисторической родины: "В современном мире давно поняли, что вопреки совету основателя пролетарского государства, ни к чему запихивать в голову все богатства, которые выработало человечество. Есть библиотеки, справочники, а сегодня - и Интернет. Поэтому в школах применяется проблемный принцип: по каждому предмету изучаются только главные темы - а при желании специализироваться в какой-то области пустоты легко заполнить. Так учат в Израиле ".
Я тоже не очень симпатизирую вождю пролетариата, но зачем же стулья ломать? К чему в приступе запоздалой рефлексии выплескивать мальчика вместе с водой? А «запихивать» в голову кое-что, кроме алфавита и таблицы умножения, все-таки необходимо. Ведь чтобы «заполнить пустоту» с помощью библиотек и Интернета, надо еще догадаться, что пустота в голове существует. Иначе на вопрос «зачем тебе голова» придется отвечать: «Я ею ем».
Вероятно, в израильском обществе все-таки созрело понимание того, что оставлять систему школьного образования в ее нынешнем виде больше нельзя. От того и появился на свет проект школьной реформы. Основные ее положения были опубликованы в мае 2004 года, но экспертная группа все еще продолжает работать, а широкая общественность – обсуждать животрепещущую тему.
Мне очень понравился на одном из интернет-форумов отклик женщины, начинающийся словами: «Вот мои скромные замечания обычного израильского учителя, не особенно интересующегося политикой и реформами, а желающего спокойно работать». Одну из главных задач эта женщина видит в том, чтобы поднять авторитет учителя. «Для этого нужно дать им (нам) больше силы, а родителям меньше. Любой родитель считает себя вправе наорать на учителя в присутствие детей, написать жалобу кому угодно, разумеется, ни о каком извинении в случае ошибки, речь не идёт.
Простой пример: у нас в 4 классе (9 лет) есть мальчик, который выходит из класса, когда захочет, дерётся, срывает уроки, обижает (жестоко) детей, занимается вандализмом в школе. Однажды директриса поймала его писающим в коридоре. Что имеет право сделать школа?»
Этим вопросом израильской учительницы мы как бы закольцевали тему бездумно лелеемого «тростника». Все-таки правы были древние, когда говорили, что корень учения горек. Как прав и тот наш современник, который считал, что душа обязана трудиться.
Если об этом не помнить, не поможет никакая реформа. Не зря же кто-то сравнил ее с анекдотом о замужестве: это мираж в пустыне с дворцами, садами и верблюдом. Вначале исчезает дворец, потом сады и вода, и ты остаешься в пустыне наедине с верблюдом.
Григорий БРЕЙГИН. Sem40.ru
24-01-2005