К сожалению, на фоне глубокого чувства скорби, которое испытывало большинство израильтян в связи с уходом из жизни и похоронами раввина Овадьи Йосефа, шокирующим диссонансом прозвучал поток грязной брани, откровенной лжи и клеветы в адрес покойного раввина, буквально заполонивший в эти дни русскоязычный израильский сегмент Сети.

Авторы грязных, подлых и глупых комментариев (в том числе, и к материалам, посвященным похоронам раввина) позволили себе в контексте столь значимого для нашего народа грустного события употребить низкопробные и циничные «шуточки», омерзительные высказывания, презрительно-хамски отзываясь о личности рава Овадьи Йосефа.

В лучшем случае, эту реакцию можно объяснить (но не оправдать!) откровенным невежеством авторов в вопросах, связанных с еврейством, Торой, еврейским образом жизни и еврейскими Законами. А также — полным отсутствием сведений об объекте своей «критики».

В очень сжатом виде изложим основные вехи биографии этого выдающегося раввина.

Рав Овадья Йосеф родился в 1920 году в Багдаде. Через 4 года семья совершила алию и поселилась в Бухарском квартале Иерусалима. Закончив местный хедер, будущий раввин поступил в сефардскую йешиву «Порат Йосеф» в Старом городе Иерусалима. Здесь он сразу стал отличником, проявив не только способности к учебе, но и большое трудолюбие и прилежание. В 17 лет он уже преподавал Тору. В 20 лет получил раввинскую «смиху» («удостоверение раввина», выданное раввинским судом).

Вскоре рава Овадью пригласили на должность раввина Каирской еврейской общины. По возвращении в Израиль, рав Овадья становится раввином Тель-Авива - Яффо. Затем он — главный сефардский раввин Израиля.

Рав Овадья Йосеф фактически создал современную израильскую общину сефардских евреев. Однако главным делом своей жизни он считал изучение Торы и составление разъясняющих ее книг.

Рав Овадья написал около 50 книг. И еще несколько сотен — составлены по записи и обработкам его уроков и выступлений.

Рав Овадья Йосеф оставил после себя тысячи учеников и десятки тысяч учеников, воспитанных его учениками.

14 лет назад, когда у рава Овадьи Йосефа начался сердечный приступ и раввина привезли в иерусалимскую больницу «Хадасса», врачи определили, что причина недомогания — закупорка сердечных артерий. Требовалась немедленная операция по их расширению (т.н. « центур»).

Находясь в тяжелейшем состоянии, рав Овадья ответил врачам, что... не согласен на операцию, так как ему срочно нужно «вернуться домой на 3 часа».

Сопровождающие рава Овадью в больницу близкие с изумлением напомнили ему, что, поскольку речь идет о смертельной опасности, рав, как любой еврей — освобожден от выполнения каких-либо заповедей. Тогда рав Овадья вынужден был подробно объяснить свой поступок: «Приступ случился, — сказал рав Овадья Йосеф, — когда я писал ответ женщине, муж которой пропал без вести, и она спрашивала, разрешается ли ей снова выйти замуж, ведь она — «агуна» (статус женщины, формально состоящей в браке, муж которой пропал без вести и достаточной информации о смерти которого нет — evrey.com )».

«Я должен закончить письмо, — пояснил рав Овадья, — ибо человек, который приходит в больницу — не знает, выйдет или он из больницы или нет. Поэтому я обязательно должен вернуться домой и дописать ответ этой несчастной женщине...».

Случаев, когда раву Овадье Йосефу приходилось принимать сложнейшие галахические решения, выручая людей, оказавшихся в труднейших ситуациях — множество.

Армия, «Мосад» другие спецслужбы, действующие за границей, в тылу врага, не раз обращались к раву, когда никто не мог взять на себя ответственность и решить, например, может ли фактически потерявшая мужа-военнослужащего, как правило — совсем еще молодая женщина, вступить в новый брак. Как теперь известно, примерно тысяче женщин- агунот рав Овадья Йосеф помог в соответствии с еврейским Законом «освободиться» от статуса «агуны» и вторично выйти замуж.

Возвращаясь к истории 14-летней давности, произошедшей в больнице «Хадасса», очень хочется спросить нынешних «разоблачителей» и «критиков» покойного рава — способен ли кто-нибудь из них поспешить домой из больницы во время сердечного приступа, чтобы помочь человеку?

Один только ответ на этот вопрос, как нам кажется, расставляет все (точнее — всех, включая грязно бранящихся «токбекистов» под статьями о раве) по своим местам.

Исторический и духовный масштаб личности раввина Овадьи «просматривается» уже сейчас. Все познается в сравнении.
Спросите прохожих на улице о людях, которые совсем недавно были министрами и депутатами Кнессета, «вершителей судеб» государства. Кто знает о них и помнит? Даже Давид Бен-Гурион сегодня известен многим исключительно по названию аэропорта. Ни книги, написанные им, ни книги с его выступлениями сегодня никто не читает.

Книги же, написанные равом Овадьей — и это можно с определенностью сказать уже сейчас (!) — и через 50 и через 100 лет будут стоять на полках в домах религиозных евреев. И не просто стоять, но — серьезно изучаться.

Кстати говоря, сефардский «сидур» (молитвенник), переработанный раввином Овадьей, уже сегодня — общепринятый практически во всех сефардских синагогах вариант «сидура».

Мы — в том числе и авторы данного материала, в силу недостатка знаний в Торе и еврействе, увы — «нули», когда дело касается сколько-нибудь адекватной оценки вклада в изучение Торы величайшего раввина нашего поколения раввина Овадьи Йосефа.

Однако в случае с имевшей место в эти дни омерзительной реакцией на смерть раввина Овадьи части представителей «русской улицы», мы вынуждены говорить о некоем новом явлении. Явлении, которое можно назвать не «феноменом нулей», но — феноменом интеллектуальных и духовных еврейских «минусов».

Можно ничего толком не знать о Торе, о еврейских законах, о раве Овадье и его грандиозной деятельности в мире Торы (многочисленные сплетни и передергивания не в счет). Это плохо, но — не страшно.

Но тогда, если ты обо всем этом ничего толком не знаешь — нужно, как минимум, скромно молчать, никого не ругая и никого не «критикуя». Или, если молчать — трудно, можно сказать что-нибудь вроде: «…Не знаю и не понимаю. Но, видимо, неспроста миллион человек пришли на похороны раввина... Видимо, значимый был человек...».

Такое мог бы сказать даже полный «ноль» в еврействе. Но столь негативная реакция на значимые и трагические события в мире Торы, в жизни Израиля в целом, проявленная представителями «русской улицы» в эти дни — это уже «минус». Обидный и очень тревожный. Ибо выбраться из «минуса», как известно — очень, очень трудно...
Evrey.com