Ханин Зуаби, член Кнессета от арабской партии: «Они говорят о справедливом распределении бремени. Все бремя этой страны на моей спине: на моей земле живут шесть миллионов евреев».


Элинор Жозеф, первая арабская девушка, которая отслужила в боевом батальоне «Каракаль», в котором женщины служат наравне с мужчинами: «Когда мне говорят, что служить в израильской армии – это значит помогать евреям убивать арабов, я отвечаю: арабы убивают также и арабов, когда обстреливают Израиль катюшами».


Ханин Зуаби - представляет элиту местных арабов, которые называют себя «палестинцами» и которая представляет арабский мэйнстрим. Элинор - наметившаяся микротенденция. Наберет ли эта тенденция силу, зависит от того, сумеем ли мы говорить с местными арабами через головы их элит. “Нет больше такого места, где люди столь разных культур и происхождения умудряются жить вместе. И этот факт меня интересует больше всего». Это сказал два года назад в интервью Ynet первый офицер-араб в израильской армии Хишам Абу.
Элинор Жозеф. Фото: http://geardoshit.wordpress.com/2010/08/02/picture-of-the-month-woman-trouble/
За эти два года количество арабов-солдат в израильской армии только возросло, в том числе и среди девушек. Согласно опросам, большинство молодежи в арабском секторе хотели бы пройти альтернативную национальную службу и интегрироваться в обществе. И это несмотря на прессинг местной арабской политической и академической элиты, которая чувствует в этой инициативе угрозу своей монополии на формирование сознания, идентичность и жизненной установки нового поколения местных арабов.

Я не уверена, что армия – это плавильный котел, но все же в армии встречаются и взаимодействуют другом с другом люди, многие из которых в гражданской жизни никогда бы с друг другом не встретились. При этом есть две группы населения, которые не вступают в эту интеракцию с остальными группами населения, потому что они освобождены от воинской повинности. Те из них, которые на добровольных началах все-таки выбирают военную службу, подвергаются огромному прессингу со стороны своего естественного окружения, и, в первую очередь, это относится к арабам-мусульманам.

Если наша армия этого захочет, можно мобилизовать ортодоксов. Для этого всего лишь нужно будет повысить градус кошерности армейской пищи и не заставлять «харедимных солдат» слушать выступления женских армейских ансамблей песни и пляски. Но что должно сделать общество и армия для того, чтобы военную форму согласились надеть арабы?


Ханин Зуаби назовет вам десятки условий: перестать называться еврейским государством, отдать все земли палестинцам, заключить мир со всеми арабскими странами, написать новый гимн, нарисовать новый флаг, переписать учебники, признать, что настоящая катастрофа – это на самом деле «накба», которая продолжается, потому что ей приходится терпеть целых шесть миллионов евреев.

Но все больше молодых местных арабов, получая полную информацию о том, что происходит в арабских странах, решают, что единственное общество в регионе, в которое они хотят интегрироваться - это израильское, и видят в израильской армии если не социальный лифт, то по крайней мере полуоткрытую дверь. Да, конечно, гимн, да, конечно, нарратив, да, конечно, плохая канализация в деревне... Но при всем, при том - другой страны у них пока нет, а если и будет, то еще неизвестно, захочет ли она – новая арабская страна - считать их полноправными гражданами.

Наш Верховный суд признал закон, который освобождает от воинской повинности учащихся ешив, неконституционным. Но является ли конституционным закон, который освобождает от обязательной воинской повинности граждан только – и только! – на основании принадлежности к одной – и только к одной! – этно- конфессиональной группы или национальности? И есть ли подобный аналог в других демократических странах?

До сих пор тема обязательной воинской повинности для граждан-арабов серьезно не поднималась никем. Об их мобилизации речь не шла с самого начала – задолго до «оккупации» и задолго до того, как их лидеры начали называть их «частью палестинского народа». Мы всегда «понимали» арабов гораздо лучше, чем они понимали себя, и сами сформулировали набор чувств, которые им положено испытывать. Считалось , что они «не могут убивать своих арабских братьев».


Сегодня, когда их арабские братья взрывают друг друга в Ираке, вырезают пачками «братьев» в Сирии, а также линчуют своего арабского брата в Ливии, этот аргумент звучит более чем странно. Какими нужно быть фраерами, чтобы поколениями верить в то, что общество, члены которого вполне могут убивать своих братьев и сестер во имя кровной мести и семейной чести, не могут служить в армии только потому, что есть минимальная вероятность , что им придется проливать кровь своих единоверцев.


С учетов того, что предыдущая война была с ливанскими шиитами, а следующая возможна с шиитским Ираном, эта вероятность существенно уменьшается. Но поскольку ее нельзя исключить, мы предлагаем им альтернативную службу.

В результате нашей многолетней политики, мы превратили арабов с израильскими паспортами в самую привилегированную группу населения на всем Ближнем Востоке. Египтяне, иракцы, сирийцы, ливанцы и те же палестинцы – все они прошли через испытания войнами, и не только с Израилем. Я не хочу вникать в вопрос кто несет ответственность за эти войны, вне зависимости от того, кто в чем виноват – все эти народы принесли много жертв на алтарь этих войн. То же самое можно сказать и об израильских евреях. Думаю, что египетская мать, потерявшая сына во время войны с Израилем, и израильская мать, потерявшая сына в войне с Египтом, имеют больше шансов понять друга друга на эмоциональном уровне, чем среднестатистическая мать сыновей-арабов с израильским гражданством понять их обеих: ведь она никогда не знала, что такое ожидать прихода сына из армии и не спать ночами, ожидая известий.

Большинство израильских арабов находятся в привилегированном положении также и по сравнению со своими палестинскими братьями в Иудее, Самарии и Газе, не говоря уже о Ливане. Будучи израильскими гражданами, они адаптировали палестинскую идентичность и палестинский национализм, но при этом не платят за это никакой цены: им не приходится простаивать часами на блокпостах или преодолевать бюрократические препятствия, чтобы заработать какие-то деньги, или получить медицинскую помощь в израильских больницах. Им не приходится также бояться, что их дети станут случайными жертвами разборок между ХАМАСом и ЦАХАЛом.

Мы робко предложили местным арабам «альтернативную службу»: потрудиться на свою же общину, благоустроить свою деревню, помочь своим старикам, может, поработать в больницах. В общем, выбирать самим, в каком формате они согласны «нести службу», которую мы даже не называем «военной», и получить взамен те же льготы, которые получают демобилизованные солдаты.


Но они, вернее, те члены парламента, которые выступают от их имени, категорически возражают против любой возможной ассоциации со словом «служба» и понятием мобилизации, потому что они настаивают на своем тотальном неприятии всего того, что связано с израильской армией.

В результате, когда еврей, друз или черкес уходит на три года в армию, его сосед араб поступает в университет или строит дом. Кстати о домах. О том, как все это выглядит со стороны можно прочесть у Юлии Латыниной, автора передачи «Код доступа»: «… надо видеть арабские деревни в Израиле. Это деревни, в которых дома в два раза выше и в два раза шире любого дома в израильской деревне». Из того же источника: «…и эти люди выбирают в парламент каких-то странных людей, которые потом встречаются с ХАМАСом…»

Потому что мы действительно фраера, и протесты фраеров не случайно стали самым аутентичным проявлением израильских протестных настроений.

С точки зрения местных политиков-арабов и поддерживающих их представителей израильской либеральной элиты, призыв в армию арабов – это враждебный по отношению к ним акт, инициированный «расистами с русским акцентом». Но тогда и призыв ортодоксов является «враждебным актом»! Я же предлагаю считать призыв для всех – дружественным актом по отношении и к тем, и другим. Интересно, что именно те политики и круги, которые больше всех настаивают на призыве ортодоксов, вообще не заикаются о призыве арабов. А ведь именно те арабы, которые, как Элинор, выбирают военную службу, а значит, интеграцию и лояльность – подвергаются прессингу и бойкоту. Однако именно в руках таких, как Элинор, находится ключ к примирению и сосуществованию. Тогда как в руках Зуаби – бомба не такого уж замедленного действия.

http://www.polosa.co.il/prizyv-dlya-vseh-vseh-vseh-ili-prygaya-cherez-golovu-elit/Blogs/blogs_post.aspx?catid=20&tmpid=15&objid=555