Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон:

Первый оппозиционер

на основе бесед к главе «Корах»

«И отделился Корах, сын Ицгара, сына Кегата, сына Леви…»

(«Бемидбар», или «Числа», 16:1)

Наша глава названа именем одного из великих грешников древности — Кораха (Корея), имя которого стало нарицательным. Как только ни называли Кораха в последующих поколениях: и первый оппозиционер, и бунтовщик (он же революционер), и даже первый социалист и борец за равноправие.

Но поскольку Тора — святая Книга, и в ней нет ничего случайного, включая названия глав, можно предположить, что в истории с Корахом скрыт полезный для нас урок. Ведь даже в Книге Псалмов мы находим псалмы, написанные потомками Кораха!

Мы смело в бой пойдем

Начал Корах с того, что потребовал равенства и справедливости, заявив Моше и Аарону (16:3): «…Полно вам! Ибо вся община свята, и среди них Г-сподь.И почему вы возноситесь (то есть ставите себя выше)над Б-жьим собранием?!» Непосредственно из этих слов следует, что Корах был одним из первых «социалистов», проповедовавшим… полное равенство, и требовал одинаковых социальных прав для разных «сословий»[1].

Характерно, что для самого себя Корах, подобно многим будущим социалистам и оппозиционерам, требовал особых прав, а именно — священства, как это становится ясным из ответа Моше (16:9): «…А вы домогаетесь также священства!?» При этом сам Корах, как и Моше, происходил из семьи левитов.

Но, как ни странно, эта попытка всех уравнять в правах привела в результате вовсе не к социальному миру и единству в еврейской общине, а, напротив, к серьезному конфликту. А спор Кораха стал прообразом и источником всех будущих социальных конфликтов и столкновений.

В самом начале спора Моше, возражая Кораху и пытаясь найти компромисс, заявил (16:5): «Утром даст знать Всевышний, кто — Его, и кто свят…» Моше не случайно упомянул «утро», а не сказал просто «завтра» или «на следующий день». Этим он хотел дать намек Кораху и тем, кто был с ним, что сам Творец установил четкие рамки и границы в этом мире, и Он же создал различия между людьми: между мужчинами и женщинами, между народом Израиля и всеми прочими народами. А внутри самого Израиля Он установил различия между священниками, левитами и простым народом. Солнце восходит утром и заходит вечером, день сменяет ночь… И так же, как не в нашей власти что-то поменять в природе вещей, так мы не вправе преступать эти границы. Каждое творение существует в определенных пределах и рамках, установленных Творцом, в соответствии со своим призванием и той миссией, которую определил для него Создатель. Но когда какое-то творение (и прежде всего, человек, поскольку только он наделен в полной мере свободой выбора) берет на себя несвойственные ему функции, не предусмотренные Творцом, этим оно нарушает порядок, установленный еще с шести дней Сотворения, разрушая цельность мира и его гармонию.

Разделение на священников, левитов и народ Израиля (а среди самих священников: на Первосвященника и рядовых священников) — это не распределение прав и полномочий, а следствие объективных различий, которые связаны с особенностями и природой их души и их предназначением в этом мире.