Тшува- раскаяние, ответ, возвращение.
Это действия человека ,направленные на исправление своих качеств силой ТОРЫ и заповедей.
Бааль тшува -раскаивающийся.
Человек,совершающий тшуву.
При большой тшуве из любви даже преступление считаетсч заслугой.
Благодаря этому поступку мир наполняется изобилием.
Говорит Святой Зоар :

Hет такой любви как любовь Вс-вышнего к Бааль Тшува.

Сказали мудрецы:

Aбсолютные праведники не имеют разрешения стоять в том месте , где стоят баалей тшува.
Когда Вс-вышний создал мир и пожелал создать человека , посоветовался с ТОРОЙ.

Сказала Ему ТОРА:

- Человек которого,ты хочешь создать , будеть грешить и гневить Тебя .Если Ты проявишь Свой гнев соответственно его поступкам, то мир не сможет устоять перед ТОбой, и тем более человек.

Ответил ей Вс-вышний:

Разве Я зря назван Б-г Милостивый и Жалостливый Долготерпеливый?
Еще до стоворения мира Вс-вышний создал тшуву-раскаяние.

Сказал Вс-вышний тшуве:

Я желаю сотворить человека в мире- с условием, что если он сделает тшуву, ты будешь готова простить , искупить его грехи и очистить его.
И в любой момент приготовлена для людей тшува.

Когда человек очищается от своего греха?
- Когда входит в тшуву как полагается.
-Когда возвращается к Кадош БарухУ и молится из глубины сердца:
"Из глубин воззвал я к Тебе Вс-вышний".
(Теилим 130:1)
Самая большая глубина -называется тшувой.
И люди должны воззвать к Творцу из этой глубины.
(Зоар,с коммент. Сулама ,перевод Цви Нисанзона)

• Тшува – это более высокий уровень отношений человека с самим собой.
• Тшува использует мысль и речь, чтобы перевести слово в действия.
• Это следующее звено в цепи Тфила-Тшува-Цдака


«Три вещи отменяют тяжкий приговор:
тфила (молитва),
тшува (раскаяние)
и цдака (добрые дела)».
(Йерусалимский Талмуд , Таанит 2:1)

1) молитва ,тфила, обозначается голосом -"коль"=136
2) инструмент раскаяния -пост - "цом"=136
3) цдака связана с деньгами -"мамон"=136
3 вещи (тфила+цдака+тшува) = 408
Родовые муки Машиаха -"хевлей Машиах" =408

Хазаль (мудрецы) говорят :

"Чем чаще ты помнишь о своих грехах и признаешься в этом перед Вс-вышним, тем меньше там "наверху" вспоминают о твоих грехах."

Отсюда мы делаем вывод- все время говорить с Творцом и признаваться и просить прощение и раскаиваться за любые огрехи.



В Йом Кипур - у нас коллективная молитва -мы просим прощения и за себя и за весь народ...

Но чтобы не приходить в Йом Кипур с большим комом к Вс-вышнему -советуют муцдрецы совершать тшуву постоянно .

Ибо человек так устроен , что его йеце ара ежесекундно его испытывает и сбивает с пути.



В начале месяца Элуль всегда читается недельная глава “Шофтим” – “судей и надзирателей установи себе” (Дварим, 16.18), так как в этом состоит начало тшувы (раскаяние, возвращение), и суть её в том, чтобы раскаивающийся поставил “по судье и по надзирателю у врат своих”, то есть у каждого из своих чувств, которые и являются воротами для человека, данными Создателем, благословенно Имя Его, чтобы пользоваться ими. И относительно глаз, ушей, носа, рта, головы, шеи и всех частей тела должен человек устремить свои мысли к судье, по поводу всех своих “ворот”, чтобы предать их справедливому суду. А надзиратель – это наказание.
И если человек увидел запрещенное глазами или сказал непотребное устами -то должен понести либо имущественное пожертвование либо пост. (Бней Иссахар на нед.главу "Шофтим")



"Вс-вышний принимает всех раскаявшихся , так как в мире ничто не может устоять перед тшувой.
Если человек делает тшуву , то раскрывается перед ним путь жизни. И немотря на то что он многое испортил, все исправляется. и даже в случае что была дана клятва , Вс-вышний принимает раскаявшегося как написано: " жив Я , слово Вс-вышнего, что если будет Кнаягу ... запишите что этот человек будет одиноким"...А после того как раскаялся , сказано : " и дети Еханая -сын его Асир"...

Отсюда следует что тшува ломает множество приговоров и судов и железных цепей и ничто не может устоять перед тшувой."
(Зоар на Рээ, Сулам ,Цви Нисанзон)


" И потому, даже если человек совершил преступление протв Творца, и нанес ущерб высшим мирам, но потом возвращается к Творцу, Вс-вышний принимает его и жалеет . Вс-вышний преисполнен Милосердия и Его Милосердие -ко всем : "Его Милосердие во всех Его деяниях".

И если Милосердие Творца проявляется даже к животным и птицам , то тем более оно раскрывается людям , известным Ему и знающим как восхвалять Своего Г-сподина- Милосердие на них. И об этом сказал Давид: "Милосердие твое ,Вс-вышний,велико, оживи меня Твоим правосудием".



Недостаточно просить у Вс-вышнего отменить суды ( во время тшувы), надо просить чтобы Он превратил их в милосердие.

Человек ,у которого нет "ират шамаим" (страха перед небесами) - в материальном мире ему кажется ,что прошел в двери, а в духовном - он ударился об стенку и получил суды... (Цви Нисанзон , урок на Песах по книге Зоар)


"Во все 4 периода года прерывается Голос и пробуждаются Суды и мир ожидает,что люди сделают Тшуву. И когда пробуждаютс Суды ,выходит Голос и 4 стороны мира поднимаются и опускаются. Выходит провозглашение, призывает,но никто не обращает внимания и не пробуждается. Вс-вышний готов отменить суды, если люди сделают тшуву. Но если нет,Голос прерывается и Суды вступают в силу. И об этом сказано: "И огорчился..."
(Зоар на Тецэ ,Сулам ,редакция Цви Нисанзона)

"Встань перед сединоЙ" -Тора предупреждает- сделай тшуву до того как постареешь (станешь седым) .
И это красивая Тшува.
А если человек делает тшуву в старости -то это не так похвально -так как он уже стар и отказывается от зла ,потому что оно ему не по силам. Ценнее та тшува ,которую делает человек в расцвете сил и об этом сказал царь Шломо: "также пусть юноша чуждается злодеяний"... и еще сказано: "помни своего Творца в дни молодости..."
(Зоар, там же)


Сказал Раби Иуда: " скажем слова Торы - "если человек оставит открытой яму , либо выкапает ее" ( в общественном месте) ...а дальше сказано: "владелец ямы обязан платить"... Если таков закон относительно ямы, не следует ли из того,что человек ,причинивший миру зло своими грехами, тем более несет ответственность за нанесенный ущерб. Kак здесь может помочь тшува?



И отвечает: конечно это помогает им, ведь совершивший тшуву , как будто создает Его мамаш. Ведь тшува - это возвращение ה (hей) к ו (вав). , она исправляет ущерб, нанесенный вверху. И об этом сказано: "мужчина либо женщина ,если сделают..." и " исповедались в своем грехе и Он вернул".... То есть Тшува исправляет все вверху и внизу , исправляет самого человека и весь мир.


"Когда придет к тебе беда и настигнут тебя все эти вещи..." -отсюда вывод -самая красивая Тшува -до того как настигнут Суды.
Но если суд уже начался и крепнет его сила -кто может изгнать его ? Есть правило , что суды не уходят пока не закончат свою работу. Когда суд закончится и человек делает тшуву - то исправляет все миры.
Это следует из написанного : " когда придет к тебе беда и настигнут тебя все эти вещив конце дней".... и написано : " и вернешься ты к Б-гу своему, Вс-вышему, потому что Творец милосердный -Б-г твой Вс-вышний!".



Несмотря на то что Вс-вышний послал суды в этот мир (иначе никак не достучаться до людей) -Он желает ,чтобы евреи сделали тшуву, что принесет им добро в этом и Грядущем мире.
И ничто не может устоять перед ТШУВОЙ.
Самая лучшая тшува -когда человек отдает ей всю душу и она берет ее с собой и этим исправляются все миры.
(Зоар на нед главу Тецэ,Сулам,редакция Цви Нисанзон)


ГМАР ХАТИМА ТОВА!